1樓：
我以為：
第一種無，就是沒有，不存在的意思。如：佛無人相，無我相，無眾生相，無壽者想；菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？
第二種無，是一種對大千世界的描述，也可理解為極，如無色，並非真無色，無相亦非真無相。佛無人相，無我相，無眾生相，無壽者相；其同時也說佛亦人相，亦我相，亦眾生相，亦壽者相。無在這裡又是一種肯定。
類似的提法，在佛經中有很多，色即是空，空即是色；這其中的「空」，也跟無通用，佛教中的無是一種相對的概念，不是我們社會上常說的那種無與有的絕對對立。所說無，也便是有，以有證無，以無說有。都是相對的。
2樓：匿名使用者
最好能講出整句(出處),因可能在不同的偈中有不同的意思,如《心經》中的"無無明,亦無無明盡,無老死,亦無老死盡."前一個無與後一個無,是不同意思的,可惜晚學知識淺薄,不敢向你解說,以免增上慢.也許你多次思量或多作尋求後,會有答案的.
願你智慧無量.
3樓：匿名使用者
拿起為有，放下為無。
拿也沒什麼好拿的，放也沒什麼好放的。
4樓：太引
有有方有無
無有也無無
佛學中說到要放下不要有執著心，執著怎麼理解
5樓：匿名使用者
佛學中應該說的是執念，人容易產生執念，是因為人是有感情，但是盲目地太重感情是錯誤的，當然執念並不單單指感情方面，比如做事情，太想成功反而適得其反，凡事順其自然，放下才能解脫。
6樓：匿名使用者
在佛學中萬般皆是空，一切都是虛無的，寄心於虛幻的東西就叫「執著」，本應是「執念」這個貶義詞，但是佛家慈悲為懷，就變成了「執著」
7樓：匿名使用者
執著心很大的人們終日被痛苦、慾望所困繞，明瞭心情寬鬆的人才不會與大樂分離。執著於自己所謂的追求，執著於所謂的「執著」中，我們就學會「寬容」了，不只寬容了別人的過錯，也相對的淨化了自己，讓自己向著更寬廣的清明自性回溯，而由此所展現的，將會是一個沒有任何不安和痛苦的光明心境。
佛學中的「不自在」「觀自在」是什麼意思？
8樓：冥想音主站
觀自在，就是觀世音菩薩，古代翻譯的不同。
不自在，就是被自身的煩惱所纏縛，不得解脫。不自在是因為有我才產生的，我執嚴重，執著在貪嗔痴上，死死不放。由此造業因，受業報，苦苦相循。
無我，就是放下我執，不搞貪嗔痴了，那就自在解脫了。所以，你說的「不自在故無我」是理解錯誤，或者打錯了。
9樓：匿名使用者
一 不自在：
(一)梵語a-i^s/vara。音譯阿伊溼伐囉。中阿含經卷三十六梵志品何苦經（大一·六五九下）：『在家者以自在為樂，出家學道者則以不自在為樂。』
(二)為印度數論派哲學所立根本思惟機能之迷妄相（多摩相）之一。金七十論（大五四·一二五一上）：『一非法，二非智，三愛慾，四不自在，此四法是多摩相。』
二 觀自在：觀照自己在本位上不動搖。這個自己不是肉身的自己，了了靈知才是自己。但又不住了了靈知。
十二因緣又是一個連環鉤鎖，相互牽連的關係。更有流轉門和還滅門。上面所講的就是流轉門的十二因緣道理。
辟支佛在小乘聖人中稱為利根。他們聽到佛說十二因緣流轉門的互相關係，互為因果的道理，覺悟到無明這一支，正是十二支因緣中間苦因苦果的總根源。無明一滅掉，所有其他的十一支因緣就會一起斷滅了。
因此辟支佛就下定決心來斬斷無明。譬喻砍樹一樣，先砍樹根，樹根一斷，而整棵大樹，便自然倒下。無明滅才能復還真性，滅除煩惱，所以叫做還滅門。
這就是緣覺聖人所修的十二因緣的道理。
10樓：匿名使用者
不自在--是心被執著所困，身不由己而惱。
觀自在--是由觀察事物透徹、明瞭而安然。
十二因緣是一個滾動的車輪，由無明起動生成老、病、死、憂、悲、苦、惱大苦聚。它的【無常】是連續不斷一個接著一個，【苦】在整個輪轉之中憂、悲、惱、老、病、死、離、別沒有停息。好像被裝進袋子在輪轉沒有自主【無我】。
佛陀教導人們提高【覺性】，當眼見色的時候；覺知名-色，打破【無明】從此斬斷輪迴之鏈、、、、、。
11樓：匿名使用者
"不自在"是心不在意,意與體不能合二為一;觀自在,就是身心合一,也就是心意每時每刻都在觀注著體內靈覺的變化,並使其發展壯大.
12樓：匿名使用者
有很多大德們回答了，我說說我所學到的觀點，其實不用說的那麼複雜，不自在是自己被貪嗔痴等煩惱鎖住沒有自由，觀自在有兩種含義一是觀世音菩薩的異名，二是觀想解脫煩惱的功德與快樂得到真正的自在
13樓：匿名使用者
自在，不生不滅。身體是生滅的。自在，即心，即佛性。佛性，不生不滅。
《金剛經》：如來者，無所從來（無生），亦無所去（無滅），故名如來！
一心念佛唸經，不隨境轉，不隨業轉。
_《心經》
南無觀世音菩薩（三稱）
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛，故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶！
——南無大悲觀世音菩薩，南無大智文殊師利菩薩，南無大願地藏菩薩，南無大行普賢菩薩，南無佛，南無法，南無僧，南無阿彌陀佛，南無藥師琉璃光佛，南無本師釋迦牟尼佛！
——願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道！
——文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學，三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行！
（念念從心起，念念不離心，消業障，積功德，增福慧）
_六度波羅蜜：佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若。
_南無觀世音菩薩！南無佛，南無法，南無僧！南無大慈大悲觀世音菩薩！朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念念不離心！
_《普門品》：爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：世尊，觀世音菩薩以何因緣名觀世音？
佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。
_戒定慧。由戒生定，由定生慧。《楞嚴經》：攝心為戒，因戒生定，因定發慧。是則名為，三無漏學。
一心念佛唸經是攝心，唸的多了，就會有定力和智慧。
_藥師琉璃光如來本願功德經，地藏菩薩本願經，金剛經，心經，普門品，大悲心陀羅尼經，楞嚴經，楞嚴咒，普賢菩薩行願品。依法不依人。拒絕偽經善書，偽經善書非佛陀菩薩說，不是佛法。
涅磐 在佛學中怎麼理解？？求真知者答
14樓：匿名使用者
在佛法中，實際是寫做「涅盤」，磐、盤等都是因為網路上不方便寫這個繁體字而用的借代字，其實都是**於梵語的譯音。
從法的概念上說，德無不備稱「圓」，障無不盡名「寂」，這是「涅盤」的本意，意思是指精神境界的昇華，智慧的最圓融的表現，脫離一切煩惱得到徹底的覺悟，而後用在特定的語句中特指於肉身的消滅。
在佛法中有「有餘涅盤」和「無餘涅盤」的區別，有餘：謂煩惱之障雖滅，尚餘欲界五陰之身；無餘：謂煩惱既盡，所餘五陰之身亦滅。
在這種特定的語義裡，則在肉身的存滅問題上可以有所謂真和假，也有消亡的含義在內。因此很明顯，涅盤一詞的意義是與其他問題聯絡起來時，才有不同的用處。而自性清淨涅盤和無住處涅盤的概念則更與精神境界有關。
涅盤作為一種精神上的境界，是指證悟性空，心無所得，則心無掛礙，如此則遠離一切顛倒夢想，消除了種種錯誤的思想與行為，即拔除了苦厄的根本，不怖於生死，從而得到的解脫境界。
15樓：
涅盤是不生不滅的意思
16樓：癸水乙木
同意不生不滅的意思, 佛要我追求的就是永恆.
17樓：王軍好帥
涅盤有小大佛乘三種解釋。小乘意味解脫，大乘意味著很平常的事，佛乘則沒有涅盤與生的區別。
佛學中的 緣 如何解釋 如何理解
18樓：匿名使用者
我覺得在在佛學裡，「緣」這個字您可以理解為「淵」——即「淵源」的意思。
這個說法是完全建立在「因果」理論上的。我理解為：善緣即是已種下福報的種子，所以結的是善緣的果，反則即是冤親債主等類的惡緣。
釋迦如來及眾大德都曾說過，眾生看見的、聽見的、遇見的無論好壞（即：福報與惡報），皆是以前（「以前」是指或前世，或累劫累世或前幾個月）種下的種種善與惡。
1.對於人，我們時常會覺得很有緣（眼緣、話語投機的相見恨晚之類的話緣等等之類；抑或是第一次見還未開口便就不自主的心想著這人、這事給自己的感覺很不好）；
2.對於是某事，我們亦同樣。對於佛學我們有很多人一經接觸，或聽聞或親歷即能產生快樂，甚至對於很多乃至一部經典讀誦過，看到別人哪怕只聽聞一兩聲，便生歡喜，終身不忘，這便是他的福報，而這福報不是他的好運，而是之前，或有心或無心乃至其親眷為他種下了現在的福報——即為他種下了今天他通過聽聞、親歷等一切方式接觸佛法之後頓生歡喜的「佛緣」。
謹以微薄愚見供養您，本人愚鈍，故只知皮毛，當懺悔波羅蜜。
無間罪人
19樓：yanliao顏料
「緣」這個字您可以理解為「淵」——即「淵源」的意思。
20樓：釋弘印
很簡單，所謂緣，來自因果，所謂因果之中，必有因緣。只要明白因果輪迴的道理，緣就不難理解了。
21樓：江湖聽簫
今世有緣前塵緣
今朝無緣來生緣
造化因果冥中緣
有緣無緣都隨緣
22樓：張萬林
緣就是份，份為分，一切天註定，隨心、隨意、隨緣················
佛學中的緣如何解釋如何理解，佛法中的緣指的是什麼？？
我覺得在在佛學裡，緣 這個字您可以理解為 淵 即 淵源 的意思。這個說法是完全建立在 因果 理論上的。我理解為 善緣即是已種下福報的種子，所以結的是善緣的果，反則即是冤親債主等類的惡緣。釋迦如來及眾大德都曾說過，眾生看見的 聽見的 遇見的無論好壞 即 福報與惡報 皆是以前 以前 是指或前世，或累劫累...
佛學中如何對佛懺悔，佛教裡如何理解懺悔？
邵長華武學院 1 對佛懺悔的意義是 查詢並檢討自己的過錯，希望以後不會再犯。2 懺悔是一個修行的方式，不但佛家有，其它宗教裡也有這種修行的方式。對著佛像更好，身邊沒有佛像的也可以想象對佛 對天空 都可以，關鍵是查詢和檢討自己的過錯。3 聲音小可以，自己能聽見就行。也有個別的修行方式講究大聲的，有意讓...
佛學中的一些問題，關於佛學的一些問題
一方面，回答有字數限制，您提出這麼多問題，而且條條都不是三言兩語可以說明白的，估計一個問題裡面回答不完，所以我只好曲線作答，不便之處，萬望見諒。另一方面，授之以魚不如授之以漁，您以後或者還會有很多問題，或者這樣也可以提供多一個參考途徑，幫助日後可能有用。1.簡述釋迦牟尼的生平 釋迦牟尼佛傳 以下問題...