1樓：匿名使用者
好問題，這是一種執著，但是沒有這種執著就無法精進修行，這是善的執著，這是個推動力，當然最後成佛時就要把所有的執著和妄想都去掉，其中包括「一心成佛的執著」。
2樓：木覽米草
去除對小我的執著，拿起對大我的執著，最終實現完全融入大我。
所以願力是絕對不能放下的！！！！
3樓：一水清豔
起初是有一心成佛的執著,但到一定境界後,這種念頭漸漸減少直至消失
4樓：
一心只為度眾生(真正的大公無私) 這樣的人心不想成佛 即使不是佛教徒 卻走在了成佛的路上
5樓：嗡阿吽
一心成佛有兩種情況 一是心想成佛 是執著 不得成佛 這樣的人即使是佛教徒 也不是朝著成佛的方向在前進
一是不再想成佛與不成佛 一心只為度眾生(真正的大公無私) 這樣的人心不想成佛 即使不是佛教徒 卻走在了成佛的路上
6樓：匿名使用者
切 什麼叫執著 其實佛教主張去除執著，達到無我境界這也算是執著的一種啊
不執著也就是一種執著。
7樓：匿名使用者
在於執著的東西是不是值得
在於追求的是不是只是為了滿足自己肉身的私慾一心向佛，到達無我的境界
那是精神層面的境界昇華吧
8樓：
就事而言，是一步一步來的，不能一下子就達到很高的境界。
就理而言，無佛可成，無法可修，本來無我。
當然，我只是口頭禪而已。
9樓：彌陀村長
執著成佛也是一種執著。成佛不從修得，但不修也不得。
阿彌陀佛！
10樓：匿名使用者
頂村長~~~~~~~~~`
樓主去看一下金剛經吧，裡面有回答你這個問題。
佛說要人遠離我執，難道學佛本身不是一種執著嗎?信仰本身不就是一種深深的執著嗎?
11樓：匿名使用者
如果沒有這個動力，你還會學佛嗎？學到一定時候，會自然放下。其實也是人的本能，不明白的想要明白，有了問題要解決問題，等真正明白、解決了問題，自然會放下。
就像你過了河，總不會還把船背在身上吧，所以學好了，成就了，就自然放下了。
佛法不是什麼信仰，認為佛法是信仰的，還沒有明白佛法。佛法是教育，是揭示宇宙人生的本來面目，讓人認清自己和世界，破除顛倒的知見和習氣，成就正等正覺！
12樓：匿名使用者
所謂的遠離我執，只是修行過程中的一種方法，或者說是一種工具，學佛的最終目的是為了解脫生命生死的煩惱困惑，學佛也可以說是一種執著，但是可以利用這種學習的執著明心見性，從而達到解脫的目的。證悟生命的真相生死的根源後，就無所謂執著與不執著了。比如說創業是為了創造好的生活質量，會拼命工作，努力掙錢。
這個過程會很辛苦，根本不會有好的生活質量，但是在創業成功之後，就會穩定輕鬆，生活富裕。
13樓：心靈解放軍
你說的沒錯，學佛是一種執著。人們因為有了執著才會不懈努力。正是這種不畏艱辛勇敢攀登不懈努力，才使得我們不斷進步走向完美。
這種執著對學佛人來說很必要，沒有了這種執著，人不會追求真理，也到達不了真理巔峰。
人一旦執著追求獲得真理，就該放下對自我的執著。因為不得解脫，關鍵不止是迷惑，還在於對自我的執著。所以佛教對後期學者提出放下我執。
14樓：引經據典正法
你執著佛法是你自己的事，是你自己執著，而不是學佛就是執著，別把關係搞錯了。
你學佛沒錯，但你可以可以把學的佛法放下啊，那就不執著了啊。《金剛經》都告訴你了
「法尚應舍，何況非法」。
佛對我們的恩德是「開、示」。「示」就是做表法；「開」是用言說，講經教學。「開」是言教；「示」是身教。
表法，佛做得很圓滿，我們自己得多少利益？那就是「悟、入」。「悟」是我們的事情；「入」是證果。
「悟」是明白了；「入」是修行證果、真幹。《大方廣佛華嚴經》清涼大師的註解就是用「開、示、悟、入」這四個字，將一部經分為四個部分。所以「開示」，就是章嘉大師所說的看破，明白了；「悟入」就是放下。
放下妄想、放下雜念，凡有想象全都是妄想。
我們想經教裡東西，算不算妄想？也算妄想。為什麼？
佛無有法可說，你要執著有佛法就錯了。只有淨宗許可你保留一個阿彌陀佛；其他的，「法尚應舍，何況非法」，你要不把佛法放下，你就不能夠「悟入」。大徹大悟是要徹底放下才能明心見性，為什麼？
心性裡頭一法不立，連佛都沒有；你還有一個佛，你就有障礙，為什麼？「凡所有相，皆是虛妄」，沒有說佛相是例外的，沒有！不許可。
只有淨土宗它很特別，指方立相，你只能有這一個相。所以它是花報，往生極樂世界；到極樂世界之後，連相統統放下，果報！成佛是果報。
但是別的法門沒有開這個，淨宗開了這個。這是我們應該要懂得的。開這個，我們容易修；不開這個，很難！
萬緣統統放下了，執著個「空」，還是一個相，你還是入不進去。「空、有」兩邊都沒有了，兩邊都沒有、離開了，叫「中道」；如果有個「中道」，還進不去。決定要做到於一切法當中不起心、不動念， 你才見到真相，就是見性了。
從「相」上見到「性」，然後才曉得，「性、相」一如、「性、相」不二。真正到「清淨、平等、覺」了，連「清淨、平等、覺」這名詞都是假的、都不是真的，只不過暫時借用而已、說話方便起見。
15樓：aaa**王
我執是佛教用語，小乘佛法認為這是痛苦的根源，是輪迴的原因。我執可以說是無明的同義語，一般以內容分類，為人我執、法我執;以緣起分類，名分別我執、俱生我執。
人我執一切凡夫，不知人身為五蘊假合，而有見聞覺知之作用，固執此中有常一主宰之我體，一切煩惱障由此而生，便有貪嗔痴等諸惑，發業潤生而纏縛有情於三界六道之中，障涅盤寂靜之理，攪擾有情之身心。如《唯識述記》雲:"煩惱障品類眾多，我執為根，生諸煩惱，若不執我，無煩惱故。
"法我執一切凡夫，不了諸法空性，不明五蘊等法由因緣而生，如幻如化，固執法有實性，一切所知障由此而生。《起信論》雲:"人我見者，計有總相主宰，法我見者，計一切法各有體性。
"《唯識論》雲:"由執我法，二障俱生。"
分別我執
為後天我執，依自己分別力或邪師所教而生者。菩薩於通達位，正髮根本無分別智時斷之。
俱生我執
為先天隨生具有之我執，為吾人過去世之業習。菩薩於修道位，數數修習無分別智，漸斷之。
此我執者，任何世彰漏之智不能伏滅，唯三乘無漏聖道的觀智(指根本智及後得無漏智現行時)才能伏滅，就是把人我執返於"人空智"，法我執返於"法空智"。伏滅人我執，二乘在見道位以上，頓悟菩薩在初地以上，漸悟菩薩在迴心以後的生空無漏位;伏滅法我執，是菩薩初地以上的法空無漏位(見《唯識論講話》)。二乘之人雖斷人我執，證得人空，而不斷斷法我執，如《菩提心論》曰:
二乘之人雖破人執，猶有法執。
16樓：熱心網友
我執如於泥，自性(佛性)如蓮花。蓮花自於泥出，而不染濁。執著於學佛，是為了能夠找到迴歸自性(佛性)之法，真正的找到此法，一定要捨棄一切我執。
又如，一個人滿身汙濁，需要水來清洗，這個水，就如同學佛。一旦洗掉了一切汙濁，自然不需要身上的水了。在沒有洗掉汙濁之前，一定需要水啊！
關於佛教中的「執著」的問題
17樓：長安隱士
你所描述的是:貪愛
如果你對沒有的東西或者人產生貪愛,這個貪愛持續不斷的攻擊你,就變成執取.
任何你需要的必需品，要努力去獲取。如果你無法得到某事物，就微笑著，並且用別種的方法再試。如果你成功了，則享受你得到的，但是要沒有執著。
18樓：智鎧
「執著」是指有愛,憎,取,舍的心態,我們對事物,只要不存在上面的情況,心裡不牽掛,那就近於不執著了
19樓：緣法皆空
為追求而追求，就是執著，也可能永遠得不到。
而為開悟而追求，是追求，不是執著。
佛的境界就是最高的境界，因為沒有一種其他的境界，知道能去比較，而不去做比較。
20樓：為利有情願成佛
是執著。 但是 你不需要破除。 破除那是八地菩薩的境界。 你是七地菩薩嗎？？？？？？？？？？？？ 現在這些詞都濫用了。 如果要我放棄對佛法的執著 我還怎麼個修？？？
21樓：劉爭輝
所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。
阿彌陀佛
22樓：天永
天人為什麼難以修法呢？
原因就在痛苦太少，快樂太多
所以人在逆境中反而容易精進
極度追求解脫是一種執著，但不是您說的那個原因而是由於過分執著帶給自己的心理負擔，不能以正確的態度看待解脫和佛法
23樓：帖柳
佛學中所要求的是破執，就是放棄你的執著，吃100塊錢的，和吃10塊錢的飯要是都能吃飽，是不是又沒什麼分別啦？睡一張熱炕，和睡一張很大很寬敞的高階席夢絲床是不是都能睡的好呢？如果你換了地方睡不好覺，那麼你覺得是自己家的破床睡的安穩呢還是別人家的高階床睡的穩當呢？
不從價值上考慮而是從自我本性出發！
24樓：琉璃光
學佛不是為追求提升境界,在於明心見性.所以覺悟的人吃10元的飯餐和吃100元的飯餐都是一樣的
25樓：匿名使用者
只有不區分那5元、10元和100元的飯餐，才能提高自己的境界，所以佛家的高僧大德是不會覺得自己經成佛成菩薩或者成羅漢的，所謂「無人相，無我相，無眾生相，無壽者相」
「佛說萬事有因果，魔說一切皆在我。眾生萬相皆無相，成佛成魔皆是我。是什麼意思。？
26樓：雲捲雲舒雲歸來
一切皆有因果，而自己的心決定自己的因果，你
可以是佛，也可以使魔，所以，看清自己的心，懂得自己的心，你才知道自己的該怎樣對待，而本心，是人們要修行的方向。做好了本心，一切都歸於真相。
佛在華嚴經上說「一切眾生皆有如來智慧德相，但因妄想分別執著而不能證得」。一切眾生本來成佛，魔也是未來佛，我們凡夫同樣是未來佛，但是魔和我們現在都是迷惑的佛，等我們放下了妄想分別執著就真的成佛了。
27樓：super彡神灬
佛說，種什麼樣的因，得什麼樣的果，一切都由所命運決定；魔說，人定勝天，一切在我；而人是世間最複雜的動物，在不同的人面前有不同的一面，所以說佛魔皆是我。
佛，梵語 buddha 之音譯，巴利語同。覺悟真理者之意。亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。
乃佛教修行之最高果位。佛教與耆那教都以「佛陀」這個稱號來尊崇他們的創始者；也用這個稱號來稱呼真正解脫的人。但通常所稱的佛陀為本師釋迦牟尼佛。
魔，梵語「mara」的音譯簡稱，漢語本沒有「魔」字，開始翻譯佛典時，人們只好借用「磨」字來表示。「魔」的本義是擾亂、破壞、障礙，指一切煩惱、疑惑、迷戀等妨礙修行的心理活動。
28樓：水在江湖雲在天
佛魔是一心，一念悟即是佛，一念迷則成魔
29樓：匿名使用者
萬法皆空，因果不空。
種佛因即成佛果。
種魔因即成魔果。
一切法從心想生，眾生皆有佛性。
一念善，發菩提心，即為佛。
一念惡，則墮沉淪，即為魔。
佛魔本一體，成魔成佛皆由心起，善惡本無異，,卻在一念間。
30樓：匿名使用者
不知道你在哪看見的這句話，如果不是佛經或者古今有修有證的大德所說的，我勸你少看或者別當真。佛在華嚴經上說「一切眾生皆有如來智慧德相，但因妄想分別執著而不能證得」。可見，一切眾生本來成佛，魔也是未來佛，我們凡夫同樣是未來佛，但是魔和我們現在都是迷惑的佛，等我們放下了妄想分別執著就真的成佛了，佛是梵語，中文意思是覺悟的人。
一念迷了我就是魔，一念覺了我就是佛，因此成佛成魔皆是我，佛魔不二，就看我的覺迷。「萬法皆空，因果不空」，說的是善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，覺就成佛，迷就為魔，也不離因果。我們這些迷惑的眾生迷的千奇百態，不外乎貪、嗔、痴、慢、疑這「五毒」煩惱所引起，佛用勤修戒定慧來熄滅貪嗔痴慢疑，這才發現我們一切想法看法都是錯誤的，所看到的萬相皆是無相，那些都不是真的。
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