1樓：匿名使用者
佛法認為，是慾望的過度造成我們的苦惱。佛法的目的，是通過慾望的止息來達到心的安定。止是妄念的止，息是妄念的息。
這個止息不是心思慾望的停止斷絕，而是達到平衡後不做妄想。是控制自己，不做過度的無益的事。
2樓：
大乘佛法是化解慾望，因為人的慾望不管生理、心理上的，都是受業力（讓人身不由己地做財色名食睡的奴才）引發。而依照般若波羅密（即智慧）照見業力的因緣果報--讓我們造苦又受苦，那自然就放下、消業，慾望就化解了
3樓：
那些慾望正是讓我們在六道輪迴的羈絆，去除了那些慾望就可以到極樂世界。你所謂的生存是指在六道中生存，六道中的生存，總的來說就是苦。只有到了西方極樂世界的生存，才是永恆的快樂。
4樓：匿名使用者
佛教學說並不單一，宗派林立，觀點各不相同。佛教分大小二乘，單是一個小乘在印度就有20多個宗，其中有的宗派是主張性慾（跟道教某宗主張的房中術差不多），大乘影響力比較大，但也有好幾種宗派，都不主張性慾。
5樓：匿名使用者
不是，人都是有慾望的，通過修行將慾望慢慢減少，當然目的是為了解脫。
6樓：無名亦無無名
佛教講節慾而非絕對禁慾，讓你吃素但沒叫你不吃飯讓你不妄語但沒叫你不說話讓你斷色慾但沒叫你不結婚，只是要節制慾望不可貪圖欲樂。當你真正修到那一步你就會明白為什麼要節制慾望了。
7樓：秋水蒹葭蒼蒼
不用去，順其自然就好，否則不就和存天理滅人慾的學說一樣了嗎。可以看看佛學的禪宗公案，比較有意思滴 ^-^
8樓：ssss的
不提倡競爭 有點教導人退世的意思 對維護社會總體安定肯定有作用的 佛法如果不合現代潮流結合起來 抵制科技發展 那是沒有生命力的 是先天缺陷的
9樓：匿名使用者
很多人都誤解的佛教的去慾望的理論，其實佛教門人在追求佛教境界時達到一定境界就會使自我在身心上達到一種境界，這種境界就是無慾無求。不是說強迫你一定不能沾染。沒有參透玄機的佛教門人就是我們所說的花和尚了！
10樓：艾布奇
那只是少部分。你說的對，如果人們都去當和尚尼姑，那世界上人會越來越少，直到沒有！
11樓：匿名使用者
那當然了則是根本的只有把他去掉了所有的都就沒有了，有慾望的同時就有了煩惱，
佛教是要人消除慾望嗎？包括性慾，求知慾，食慾等等所有慾望嗎？
12樓：匿名使用者
人不可能沒有絲毫的慾望，慾望有善欲和惡欲之別。好的慾望譬如希望成聖成賢、成佛作祖，或者希望創一番的事業，服務社會，造福人群，所謂立功、立德、立言等三不朽，佛教稱這些向上求進的慾望為善法欲。另外如貪圖物質的享受，覬覦官運的顯赫，眷戀愛情的甜蜜等等，佛教稱這些可能使我們墮落的慾望為惡法欲。
善法欲如果調御不當，會形成精神上的重大負擔，產生很多的痛苦。更何況惡法欲，如果無法善加駕馭，和我們的心保持良好的關係，其所帶來的痛苦，更是不堪負荷。
13樓：匿名使用者
佛教所說的，是告訴人們只有舍我，無我，才可以成佛，而無我，舍我，就是要自己首先去除慾望。而只有清淨，才可以做到無我！至於食慾，求知慾，不能簡單這樣判斷。
因為那時人們生存、進步的必要保證，與慾望有差別！
14樓：匿名使用者
一心成佛 本身也是一種慾望
所以佛教並非是要人消除慾望 而是剋制慾望 順其自然 不執著
15樓：匿名使用者
心態，緣分，覺悟，修為，境界，傳承與理解決定水平。理論上如您說的。
佛教主張消滅人的一切慾望。人的一切慾望怎麼可能全部消滅，不是還要吃喝睡嗎？
16樓：大壤
消不的是貪慾，不是消不一切慾望，吃喝睡有正常的部分有多餘的部分
佛教是讓人不要有慾望嗎或者不要滿足人的慾望嗎
17樓：匿名使用者
佛是覺悟者！
當一個被慾望所控制，成了慾望的奴隸時，佛可能會勸說它放下所執著的慾望，從慾望的枷鎖裡擺脫出來。
當一個人有了錯誤的慾望，並被錯誤慾望的枷鎖引領到痛苦的深淵時，佛可能會勸說它放下錯誤的慾望，回頭是岸。
當一個人毫無慾望，絕望到無法再絕望的時候，他已經被絕望的枷鎖控制，佛可能會勸他找點有意義的事做，給自己找點正確的生活的理想、追求和目標。
。。。。。。。
人的慾望都有哪些？
18樓：匿名使用者
人人都有慾望。那麼什麼是慾望呢？“欲”的右邊是“欠”，左邊是“谷”，按會意字解釋，即“缺少穀物”。
如果把穀物當東西來看待，“欲”就是“缺少東西”。因缺少某種東西而產生的想要滿足這種缺失的“願望”就是慾望。
人生在世上，必須具有基本的物質條件和精神追求。想具有這些基本的物質條件和精神追求，人就產生了佔有慾。並且即使擁有了基本的物質條件和精神追求，佔有慾也不會因此消除，相反，我們的慾望會隨著條件的改善而不斷提高：
希望佔有更多的財富，佔有更高的地位，佔有更大的名望。佔有之後呢？佔有之後我們還要為抬高自己、炫耀自己而與人攀比。
一面不斷地佔有，一面不斷地攀比，結果就導致了人與人之間的激烈的競爭。競爭在一定程度上激發了人們潛在的力量，促進了經濟的發展，所以有人說慾望就是生存的意義！生存的最終目的就是為了滿足慾望，人類的發展史，其實就是慾望的擴張史。
看來人們有慾望是好事。
但是嚴酷的競爭又使我們不得不活得更累、更辛苦。人們不停地佔有、攀比、競爭，無非是想過上幸福的生活，但有得必有失。財富得到了，事業得到了，名聲得到了，享樂得到了，輕鬆的心態卻失去了，相應的自由也失去了，甚至於我們孜孜以求的幸福也失去了。
一個人得到越多，負擔也就越重，對得而復失的恐懼也越強烈，所以，現代人的生活正是在慾望的縱容下變得愈來愈複雜，愈來愈艱難。
人到中年，經歷了很多事情之後，認為慾望是陷阱。你的慾望越多，你面前的陷阱就越多。你的慾望越強烈，你面前的陷阱就越深。
作為人，控制不住小的慾望，只能是凡人，控制不住大的慾望，只能是廢人。只有能控制住各種慾望的人，才能成仙成神。
正如佛教徒所說：“人生來就是苦的，苦的根源就在於人有慾望。要消滅痛苦，就要先消滅慾望。”看來人們有慾望並不好。
其實慾望無所謂好壞、善惡!關鍵在我們如何對待它們。
人的基本慾望可歸納為財、色、名、食、睡五種。財欲是人類對財富的需求，所謂“人為錢死，鳥為食亡”，人生的一切努力都在圍繞著錢財奔忙。色慾主要是指對異性的需求。
名欲是對名譽地位的希求。對某些人來說，生前能光宗耀祖，死後能流芳千古，才是人生最重要的目標。食慾是人類對食物的需求。
睡欲是人們對睡眠的需要。
通常情況下，五欲中又以食慾、色慾最為突出，孟子云：“飲食男女，人之大欲所存焉”。對食和色的希求是人類慾望中最大的慾望，也是人類得以生存並延續後代的基本手段。
但具體到每個人，對待慾望又會有所偏重。愛財的人，覺得擁有金錢是人生最大的樂趣，為了掙錢可以不顧一切；貪色的人，為了美色可以將家庭、事業統統拋在腦後；虛榮心特別強的人，為了自己的名聲不惜犧牲一切；貪吃如餮餮之徒，只有享用美食才是人生最快樂的事；而貪睡的人，為了睡覺卻可以不惜浪費光陰。
這五種基本慾望都是人類的本能。它們是合理的、道德的，人類完全有理由享受這些與生俱來的需求。但是一定要做到“恰到好處”，合乎“中庸”。
禁慾和縱慾都是錯誤的。
禁慾者的做法不可取。曾讀過一個佛教故事。 釋迦摩尼曾經有一段時間和一堆主張滅欲的人呆在一起，滅欲的人認為，人吃飯的慾望也是種罪惡，所以他們採用了節食的方法。
釋迦摩尼剛開始也認為，慾望是一種障，矇蔽了我們的眼睛和心靈，他乾的更狠，他開始絕食，絕食絕到第5天，人終於餓的昏了過去。這時候，有個放羊的小姑娘，發現了他，給了他一碗羊奶。也就在那一念之間，他突然悟到了什麼，離開了那些絕欲的人。
“君子愛財取之有道”，才是我們對待慾望的正確做法。既要滿足我們的慾望，又要不對他人、社會照成危害。時刻記住：
慾望是無限的，而現實卻難以滿足人類的所有慾望。面對有限的資源，競爭、對抗和衝突是不可避免的。如果每個人都自私自利，為了獲得多於其他人的利益而互相攻擊，就會使世界危機四伏。
如果能夠將我們的慾望有所收斂，那麼，因慾望而導致的衝突也就迎刃而解了。如果我們每個人都做到了“知足常樂”，生活得簡樸些，就可以有更多的閒暇享受人生，而不必為慾望的滿足操勞一生。
19樓：匿名使用者
人類的慾望按性質分為四種。許多欲望難以被分類，或者介於某兩者之間，或者是某幾種的組合（比如有個詞叫動機不純）。這很可能是這種分類標準不合理造成的。
1． 本能慾望。它產生和發展於進化，是人類生存的需要。正常合理滿足這些慾望能讓人更好地生存下去，所以這些慾望對個體來說是積極的。
例：食慾，性慾，親情，團結友愛，自私，報復，生理舒適感，合理的放鬆休息與享受，創造···
2． 人工慾望。人類後天創造出的，多數是為了享受。而且在未來很有可能增加。
例：抽菸，吸毒，喝酒，愛情···
3． 高階慾望。高層次的享受，大部分是精神享受。
例：社會滿足感，虛榮心，自我精神滿足感（從事愛好比如讀書打牌聽**，成功，被人稱讚而陶醉等）·····4． 終極慾望。與本能慾望有相似之處。
它們的區別在於終極慾望不是單純為了自身個體，而本能慾望是自私的，所以又是兩者是矛盾的。它是為了一個群體（比如家, 城市，省，國家，洲，世界），或許群體越大這種慾望越偉大。這是許多宗教，聖人名言所宣揚與追求的。
比如佛教認為一切有利於個體都是惡，一切有利於眾生才是善。例：道德，犧牲，純粹無私的奉獻······
20樓：匿名使用者
一部人類史，就是慾望牽引著人類不斷進化、不斷髮展的歷史。幾乎世界上的任何一種生命都是有慾望的，所不同的，只是在需求層次上有複雜與簡單、原始與高階之分。人的慾望主要有生理的與精神的兩方面構成，滿足正常的慾望，是人類文明的表現。
然而，慾望一半是天使，另一半卻是惡魔，一旦失控，就會把人引向**。胡長清、成克傑是如此，廈門遠華特大走私案也是如此。
古人云：人為財死，鳥為食亡。這都是慾望惹得禍。
人的追求是無止境的，問題是看追求什麼。若是追求獲得更多的知識，追求為社會作出更大的貢獻，就是一種崇高的追求；追求有個幸福美滿的家庭，追求有一份安穩的工作，也是人之常情；若是一味地追求名利、地位、女色，則就十分危險了。所謂慾壑難填，一旦陷入金錢、權利、美色追逐的旋渦，就很難自拔。
這兩年告破的幾起特大腐敗案中，幾乎都與女色牽連-為了滿足無止境的情慾，就得不擇手段地撈錢。慾望繩索的兩端，一端是享樂，另一端是死亡；從享樂開始，以死亡結束。正是因為慾望有著正反兩方面的作用，所以人類在其進化過程中，不斷完善出一整套倫理道德、法律法規，以此來規範人們的行為、束縛**的慾望。
古人又曰：人無欲則剛。我想，這多半是誇大了慾望的負面影響。
鐵石心腸，無私無畏，哪怕是天仙下凡，他亦無動於衷。這樣的人固然不可戰勝，但恐怕世上少有。我倒是認為，人無慾則枉為人。
連基本的飲食男女之需都沒有，豈不是成了不食人間煙火的怪物？這種禁慾主義的思潮，古今中外都曾有過，實踐證明，它是違***本性，是不人道、不文明的，因而也是要堅決反對的。"文革"十年，禁慾主義再度猖獗，連男女青年拉個手、親個嘴，都被列入"資產階級生活方式"之列，彷彿追求美好的愛情生活，是資產階級的專利，彷彿無產階級就不能要富裕的物質生活，就不能有男女之歡。
這完全是***的邏輯。改革開放，撥亂反正，人們正當的慾望開始得以滿足，並受到法律的保護。但有些人則跳出禁慾主義的火坑，又陷入縱慾主義的泥潭，成天熱衷於花天酒地的生活，沉湎於腐朽的生活方式之中。
他們大概忘了，慾望是一把雙刃劍，一旦失控，就要了自己的小命。
人的慾望是多方面的，是多層次的，我們提倡儘可能地滿足正當的、高層次的慾望追求，以期不斷完善自我。慾望如水，水能載舟，亦能覆舟。要使慾望朝著有利於自我發展的軌跡執行，就必須每時每刻以高尚的倫理標準要求自己，以健康的生活方式規範自己。
在我們這個世界上，大凡都是利弊參半的東西，就看人怎樣去適應它、利用它。人的天性總是在天使與魔鬼之間遊蕩，只有理性的光芒才能駕馭它。
做人是一門很高深的學問，而駕馭慾望這匹烈馬，是做人的基本功，吾等都得好好修煉才行。
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