1樓：無為國學哲學
可以說，我們無法給「存在」下一個合宜的定義——畢竟不管如何去定義，都跳不出「迴圈定義」的泥潭。思來想去，我也只能如此表述：存在，是所有蘊含能量或道律（指能量所遵循的維持自身穩定的本性，相當於「精神」）的事物的統稱。
存在，有客觀與主觀之分——主觀存在，指特定道體（指一切存在的統稱，亦可特指某一具體的存在）只在道律中存在；客觀存在，指特定道體既在道律中存在，又在能量中存在。
有即存在；或者說，一切存在，必定存在——若非客觀存在，則為主觀存在。
譬如「鬼神」，僅存在於人的意識之內，而不出現於現實之中，便是典型的主觀存在。
須知「不存在」，是絕對的虛無，它絕不存在於宇宙之內——哪怕是腦海中，也不會出現。
莊子與惠子對「魚之樂」的爭論（詳見《莊子·秋水》），也包含著對「存在」的思考：惠子既說「子非魚，安知魚之樂」，就必然已知「魚之樂」。
這如同有人問：「你怎麼知道有鬼？」若當事人不知「有鬼」二字，它也絕不能被表達出來——也就是說，只有知道「有鬼」的存在（主觀存在），才能思考它是否存在（客觀存在）。
通常情況下，如無特殊說明，我們所談論的「存在」，僅指客觀存在，而不包含主觀存在。
2樓：虛夢先生
存在的可以被理解，不存在的不能被理解。
如何理解存在與不存在？
3樓：快樂科學大師
一般指被我們人體感官感知或按照一定的檢查檢驗標準證實（如看的到、摸得著）的、有某種現象出現的，就是存在的，與其相反的就是不存在的。就目前來看或根據目前的檢測與評判標準，凡是物質的就都是存在的，反之，不是物質或非物質、超物質的（如純粹的真空或虛空）就是不存在的。當然隨著人類認識自然奧祕的進一步深入，如果將來的科技檢測標準也把超物質的虛空或真空也視為或列入物質的範疇的話，物質就會出現你說的這種「既存在又不存在的狀態」！
其實，即使是目前來看，任何一個物體都是由」宇宙質料（或物質）「和」空間「這兩大部分組成的，離開一定的空間很難想象物體是如何存在的。而純粹的空間又往往被我們感官理解為不存在。因此，從這個意義上講，目前的萬物確實是「既存在而又不存在的「
物質存在與非物質存在有何存在的意義？存在為何存在
4樓：黑死
我知道，但現在告訴世人還不是時候。
巴門尼德的存在如何理解，如何理解巴門尼德的「存在」
思維與存在具有同一性，原話不是如此。也不要以你現在理解的去直接理解這句話，去讀一本正經的哲學史，還原到當時的歷史及哲學環境下，理解了再做思考。思想和存在是同一的 源於 能夠 被說和被想的 與 是者 是同一個東西。的縮寫。首先是是者這個概念來自於希臘文 是 einai 動詞。巴門尼德利用 是 動詞的普...
怎樣理解實踐是人的存在方式
實踐並不是無懈可擊！而人的存在方式就是人存在本身 軀體與意識的統一 只是意識的物件。如果不通過實踐，我們很難區分純粹的表象和事物。鏡子中的物和事物，如果我們不去通過觸控鏡面，我們就很難把二者區分開來，這在第一次見到鏡子的原始部落中就會是這樣的。實踐全在感性上 感覺上，自在自為的一切行為。內在意識本體...
意識是客觀存在的主觀映像如何理解
慕夏侯煙 你這種說法根本不對。意識不是這種狀態的產物，意識也跟主觀完全沒有關係。我們所說的意識其實是有關事物的意識，而且是事物直接提供給我們的這種狀態。這種狀態既不是主觀，也不是映象。意識不過是事物顯現出來的狀態，而我們在大腦裡把這種狀態通過文字或者語言表達出來的這種東西。一般我們所說的事物，是一條...