1樓：仙源渺渺
實踐並不是無懈可擊！而人的存在方式就是人存在本身（軀體與意識的統一）只是意識的物件。如果不通過實踐，我們很難區分純粹的表象和事物。
鏡子中的物和事物，如果我們不去通過觸控鏡面，我們就很難把二者區分開來，這在第一次見到鏡子的原始部落中就會是這樣的。
實踐全在感性上、感覺上，自在自為的一切行為。內在意識本體與生命本體上矛盾的東西啊。與認識只能是在概念上打轉轉，實踐也只能養成一種老經驗，這種老經驗永遠停留在子子孫孫的愚公移山。
所謂的老經驗上，永遠凝固在「人們改造客觀世界的物質性活動。」的主義上。
一般地說來﹐這個意思是不錯的。沒有人能反對。但是「實踐」﹐有是道德的實踐﹐有是政治活動的實踐﹐有是成就科學知識的科學實踐(實驗)。
因此﹐知識或認識﹐亦因而有聖賢學問中的知識﹐有政治活動中的知識﹐亦有科學的知識。這三者是不能混為一談的。但是﹐馬克思主義實踐觀卻是隻拿成就「知識」中「瞭解客觀物件的認識過程」這一認識為唯一的意思﹐而復將此意義的認識束縛於政治經濟的活動中而不予以解放﹔同時﹐復只以成就「瞭解物件的知識」中之實踐這一實踐義為唯一的意思﹐實踐只成了「去了解」的實際活動﹐而不能標明道德的實踐﹐政治的實踐之特殊的意義與價值。
因此﹐從其將「認識」束縛於政治經濟的活動中而不予以解放方面說﹐他不能救住科學知識的獨立性﹐學術的獨立性﹔從其將「實踐」只限為「去了解物件的實際活動」方面說﹐他不能救住實踐的行為意義與道德意義﹐他只能說明「瞭解的實踐」﹐而不能說明「道德的實踐」。因此﹐他既不能救住「知」﹐復不能救住「行」。盜亦有道﹐盜亦有他的知﹐有他的行。
而他的知亦必須在他的行中真切完成。但是﹐所完成的是盜的知﹐不是有貢獻於人類的科學知識﹔他藉以完成其知的行是盜的行﹐不是使人向上足以成就學術文化提撕人間的善的行。
2樓：
人在實踐中認識世界，從感性，到理性，從本能，到自發，從必然，到自由人在實踐中改造世界，實踐形成理論，反過來指導實踐，用於與世界的互動缺少實踐，人的存在缺少實證，人的行為無法測度，不可思議缺少實踐，人的活動失去感性認知基礎，最終必然進一步失去理性思維的基礎前提，從而不再成為智慧生物
這樣，兩正兩反地論述，基本差不多了
當然，實踐不是人的唯一存在方式，但實踐確實是其中一種存在方式。這種題很好論的
如何理解實踐是人的存在方式，以及社會生活在本質上是實踐的
馬克思主義的實踐觀，不僅揭示了自然界和社會的物質統一性，而且闡明瞭實踐在人類社會生活中的根本地位，這是馬克思主義社會歷史的基礎。實踐是人類社會的基礎，一切社會現象只有在社會實踐中才能找到最後的根源，才能得到最終的科學說明。馬克思主義確認生活在本質上的實踐的，也就是從實踐出發去理解社會，也就是把社會生...
為什麼實踐是人類的存在方式
假面 實踐是人類的存在方式是因為人類的產生 生存和活動，是以實踐為基本方式和標誌的，具體體現在 實踐是人所獨有的活動。作為實踐主體的人並非是純粹生物學意義上的人，而是社會的人。勞動實踐不僅創造了人，形成了人類特有的本質，而且，只有在實踐基礎上，人類的本質力量才能得到充分的體現和確證。實踐集中表現了人...
實踐是認識的目的和歸宿怎樣理解，實踐是認識的目的和歸宿是什麼意思啊
是你找到了我 1 沒有實踐就不會有認識，理解實踐也不能正確理解認識。認識產生於實踐的需要，實踐的目的在於改變世界以滿足人的需要。要改變世界必須認識世界。實踐及其發展的需要是認識 知識產生的根源和發展的動力。在現代，實踐的發展促使科學成果層出不窮，以至促成新科學的誕生。3 同時，實踐是認識的目的。認識...