1樓：東方不敗
一、虔誠心——所謂精誠所至，金石為開。
二、心無雜念——持咒時，不要想東想西。
三、儀軌要全——持戒，守口治心，穿清淨衣，站或坐於淨室中，一切要莊重如義。
楞嚴咒的持誦一般是在清晨四時左右。清晨四時，沐浴淨身入壇，燒種種名香，至誠頂禮諸佛菩薩，而後繞壇誦咒，先誦一遍或三遍「楞嚴咒」的全文，再持誦楞嚴咒的短咒（心咒）一百零八遍：
「嗡。啊拿咧．啊拿咧。維夏達．維夏達。盤達．盤達。盤達你．盤達你。懷喇．乏及喇．叭尼。怕都。吽．勃魯姆．怕都。司乏哈。」
止雜念，最為有效的是天台宗的止觀法，密宗之密法，亦類似於天台宗的止觀法。把一切雜念念頭空掉是止，但是眾生之念是很難降服止著的，當止不著的時候，要用觀法，就是用一念替代無數的雜念，密宗主張用梵文「種子字」為觀法。當觀法又產生妄念的時候，又要用止法，一止一觀互相配合調和，直到心無雜念為止。
梵文並非人間所創之字，乃佛菩薩依其心證結晶，把心證結晶變化成為祕密陀羅尼（又名真言密咒），後大梵天王得陀羅尼之奧妙，然後藉化身人間，而把梵文咒音流佈世間。因為梵文來自天上，持咒時候，兼用梵文密咒咒字觀想，會得不可思議的力量，定力亦是其一。這也是為何，密宗的三密加持之一是真言密咒。
楞嚴咒有一咒心種子字，也就是「勃魯姆」（bhrum）一字。【「勃魯姆」發音像「波覽」二字的廣東發音。】
誦楞嚴心咒時，可觀想心月輪上，有一金色梵文勃魯姆字，放白、金光普照一切眾生（包括自己及四重恩），蒙照觸者，悉皆離苦得樂。誦心咒功德與誦全咒同。
以下為「勃魯姆」種子字。
2樓：oo慧禪
不奧什麼東西都去執著感應！
執著來執著去，容易著魔啊！
學佛修行不是為了求得什麼，而是放下！
所有相皆是虛妄！ 望師兄三思，阿彌陀佛
3樓：短毛**
一樓的說的很對，，，你讀經是為了降服其心，而你讀經的時候還總是想著感應這一樁事情，那你還是沒有放下心中的念。。。這不是讀經或咒的真正意義。。。當你讀經的時候真正的什麼都想了，心很淨。
淨到不讀經的時候也很靜那時就自然而然的有感應了。但你要只執著感應就又是著相了。。又變得不能感應了。。。
所以佛叫我們舍掉有的相，也要舍掉無的相，這就是色即空，空也是色的道理。。。
總之不要想那麼多，只管一心念就好了，不要想感應的事情。自然會水到渠成，自然而然的感應到了。。。
4樓：匿名使用者
心念耳聞---時至神知。
5樓：向天果
莫要求感應
宣化上人是非常大力推廣《楞嚴經》和《楞嚴咒》的，您可以參考上人的開示。
祝願福慧雙增，吉祥如意。
南無楞嚴會上佛菩薩
誦楞嚴咒有什麼感應?
6樓：匿名使用者
阿彌陀佛，菩薩您好。末學是今年夏天才學的楞嚴咒，要說感應，是讀誦楞嚴咒的時候，聞到香氣，檀香那種，但是我家我不燃香的，我讀無量壽經，也有這種香氣，後面問師兄們，師兄們說是天人或者是佛菩薩路過，停留了會，聽我誦經誦咒，所以會留下香氣。阿彌陀佛。
母音老人的楞嚴咒心，有什麼用啊 只是治邪淫嗎？沒別的用途？ 長念它有什麼感應嗎？
7樓：唸佛念法念僧
南無阿彌陀佛
看您的提問，可能您有點誤會。不是母音老人的楞嚴咒心，楞嚴咒心 是出自於 楞嚴咒，楞嚴咒是《楞嚴經》裡的一部分內容，《楞嚴經》自然是釋迦牟尼佛宣說的。我看您提問寫的 “母音老人的楞嚴咒心” 擔心您誤會了此咒的出處，所以順便先說。
漢譯版的楞嚴咒，全卷兩千六百餘字，共分五會。這個楞言咒心是楞嚴咒的結尾。單就楞嚴咒來說，每一句都有無量意義，每一義也都有無量功能。
這個咒心也是妙不可言，除了斷邪淫，根據宣公上人(溈仰宗第九代祖師)所解：咒心後邊兩句：「阿那隸 毗舍提」，一句是豎高義，一句是橫遍義。
豎窮三際，橫遍十方（把一切地方都包括了）。這兩句咒語一念，天魔外道便都沒有地方可逃跑。只這二句力量就不可思議。
若在早晨念楞嚴咒一遍，然後再單持咒心一百零八遍，便能得無量無邊的福報。不僅是世間福報，如果想求出世間，想成佛，也同樣可以念這個咒。
至於常念有沒有感應，還是需要您自己唸了之後，才有實際的體會。別人說的感應，那都是別人的，您自己想要有所體會，那還得您自己長念才可以。只要您恭敬至誠，老實本分地堅持念下去，功到自成。
但也建議您不要急求感應，或求神通，這樣容易走入偏門，遭遇魔事。即便真有感應，也最好不要太以為事，更不可認為是自己什麼神通或自己快要超凡入聖，因為《楞嚴經》雲：若作聖解，即受群邪。。。
大致意思就是說 如果認為是已經超凡入聖，就會墮入群邪的陷井。
還有一點，無論是持咒，唸佛，誦經，都儘量做到不吃葷腥。葷者，草字頭，其意思並不是肉類，是一些有異味的蔬菜，佛教稱之為五辛（蔥，蒜，韭菜，洋蔥，韭黃，蒜薹等這類腥臭的蔬菜，不包括姜和辣椒），原因是因為一來臭穢，人天遠離，二來吃了增加**，功德利益如山倒。。。而葷腥的“腥”，左邊這個“月”其實叫“肉月旁”，所以腥指的就是肉類了。
這些都不要吃。特別是持咒的人，戒律一定要持好，才越容易有所成就。
最後讚歎師兄持誦咒心的功德，期望您堅持下去。南無阿彌陀佛
請問讀誦楞嚴咒的步驟是怎樣的？
楞嚴咒適合什麼樣的人讀,得至心善慧老師指點要求背誦。但另外一位老師只建議我讀大明咒和心經，地藏經也可
8樓：心淡如水
答086：
八萬四千法門都是可以學，師. 父. 經常講一句話，學佛學法要如法，如法就是你要知道這個法門，知道什麼樣的法門能解決你的問題，尤如一個醫生為你看病一樣。
當你在與某一個法門結緣或者去傳播這個法門的時候，你會得到這個法門很多的功德，同時幫助你滅罪與消除孽障。
同時你又去學了一個法門或者傳播另一個法門，舉個例子，你在開店的時候，營業額、收入很好，我們暫且把收入比方為功德，同時你又開了一個分店，如果這個分店，有收入那當然很好，如果這個分店沒有任何收入，實際上你就需要把第一個店的營業額去貼補第二個商店，這其實在學佛中就是有漏。
如果兩個法門同時修或者同時傳播，就很容易有漏，本來就已經有功德了，如果去傳播另一個法門，如果這個法門並不是很適合你，這就勢必會影響你的磁場、功力和法門的運作。
學的法門越多，尤如學的東西越多就越不精，所以要專一，這也就是不二法門，如果已經找到一個適合自己的法門，就最好不要去學第二個法門。一般能成功的人都是學一個法門，尤如一個運動員如果跳高跳的好，他的游泳肯定就不如跳高，反之如果他是游泳健將，他的跳高就不如游泳，專
一、專家、專心、專業都是講一個“專”字，道理都是一樣。如果一個人是全能冠軍，那這個人付出的代價很高，而且能成功的概率也很低。
如果一個人還沒有決定跟著哪一個法門修行之前還是可以看看其它法門的，但是如果已經選擇好跟著哪一個法門修，就最好不要看或者傳播其它法門的資訊。就如一個人已經進了大學在學金融繫了，就不要再學建築系，美術系，這樣到最後什麼科目都不能畢業。
所以當一個人法門學的越多，當我們講的是“人”，在他沒有智慧的前提下，他一定會越搞越糊塗。當一個人思維不清楚的時候，當一個人病急的時候，只要有人告訴他這個醫生好，那個醫生好，他都會去看，最後這個人的病情可能就被耽誤了，他一定會在所有醫生都不能解決的情況下死去的，這就是選擇法門的重要性。
9樓：匿名使用者
讀經要讀你自己最喜歡，最能夠領悟看懂得**。這個才是最適合你自己得。至於別人說什麼不是那麼重要得。。。。
10樓：曹記中
我們都經過了無量劫的時間，輪迴了無量生生世世，過去世中肯定也修行過，你不一定就是根基淺啊，楞嚴咒什麼樣的人都可以讀，但最好先聽懂楞嚴經的意思。心經也是大乘經，但很多法師解釋得並不究竟。個人認為上印下廣法師解釋得最圓滿！
11樓：解行者
我也是覺得您的老師說的好，讀地藏經，就好。我也不喜歡讀咒，我也只讀金剛經和地藏經。咒總是自我感覺，沒有一定的修為的話，駕馭不了，可能會反受其害（僅個人愚見）。
還是從最基本的做起，地藏經是佛法的根基。
12樓：
楞嚴咒不是適合不適合，只源於她來自東方，讀是可以的，關鍵在於悟性。
楞嚴咒念多少遍有感應，楞嚴咒讀多少遍有效果 楞嚴咒讀多少遍有效果
我們學佛學了多年跟佛沒感應，別求感應，求感應永遠沒感應，有感應都是魔不是佛，為什麼？你不如法。什麼才能感應？清淨心才能感應。有求的心，心不清淨，被那個求的念頭染汙了。我們有沒有求？真有求。真有求這個求不可以放在心上，要把佛號放在心上，這個道理不能不懂，我們的願才跟性德相應。性德是真空，是無所有，事上...
漢語楞嚴咒全文，楞嚴咒梵文好還是中文 楞嚴咒梵文好還是中文
美景良辰 楞嚴bai咒梵文好，中文也好。都du是非常吉 zhi祥的，就像是，漢語dao拼音好還專是漢子好？英語好還屬是德語好？只是娑婆世界中文字的不同表現而已，本質都是楞嚴咒。大佛頂首楞嚴神咒，此咒有大威力，放大光明，能以佛之淨德覆蓋一切，以白淨大慈悲遍覆法界，有不可思議之大威德，持此咒的人，能退避...
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