1樓：御雅唱
1.[推薦]這樣唸佛才能得力——印光大師
這樣唸佛才能得力——印光大師
唸佛心不歸一，由於生死心不切。若作將被水衝、火燒，無所救援之想，及將死、將墮地獄之想，則心自歸一，無須另求妙法。故經中屢雲：
思地獄苦，發菩提心。此大覺世尊最重要之開示，惜人不肯真實思想耳。地獄之苦，比水火之慘，深無量無邊倍。
而想水衝、火燒則悚然，想地獄則泛然者，一則心力小，不能詳悉其苦事。一則親眼見，不覺毛骨悚然耳。（致包師賢書）
持佛名號時，雜念紛飛，此是多知多見，心無正念之現象。欲此種境象不現，唯專心痛念自己將欲命終，唯恐即墮惡道，勵志唸佛，了不起他種念頭，久則自可澄清。
（復丁普靜書）
2.淨空法師問答：如何對治唸佛中的昏沉和妄念問題？
問：「對治昏沉、對治妄念，最好的方法是什麼？」
答：對治昏沉的方法，是經行、拜佛。所以通常我們的唸佛堂，現在是因為人多沒法子，像這麼大的唸佛堂，多少人使用合適？
一百個人最理想。當中是拜佛的區域，四周圍是繞佛的區域，兩旁是止靜的區域，把這個地區劃分開來。容易昏沈，繞佛、拜佛，用這個方法來對治。
妄念多的時候，用止靜，止靜跟禪定沒有兩樣。方法沒有一定，要懂得自己調節；用什麼方法有效，你就用什麼方法。總而言之，這兩種是一切眾生的通病，個個都有的。
我們要找出有效的方法來對治，這樣子才好。（淨空法師《學佛問答》21-90-12）
淨空法師其它相關節錄：
對付昏沉，如果感覺得自己坐的時候有昏沉的現象，就起立。起立是做什麼？經行、繞佛，這個對治。
另外一種，走到佛像面前拜佛，這是對治昏沉的方法。至於掉舉，比對付昏沉要困難，但是裡頭最高的一個原則，就是要把妄念放下。放下又談何容易？
愈想放下是妄念愈多。所以古大德教給我們，這個時候我們要集中全部精神專注佛號。妄念雖然同時起來，不必理會，沒有關係；妄念跟佛號同時都在，我們專注在佛號，不要理會妄念，時間久了，妄念自然就少了。
這是一個好方法，可以去試驗一下。（出處同上 21-90-22）
我們唸佛功夫不熟的時候，妄念當然起來。為什麼會起妄念？無量劫以來的習氣，這是正常的。
過去諸佛菩薩在沒有成就的時候，跟我們也一樣，他何以能成就？妄念起來不要去管它、不要在意，你愈管它妄念愈多，妄念起作用根本就不理它，起也好、不起也好，我根本不理你，起得多也好、少也好，都不要去管，把我們的意志集中在佛號上，你能加上觀想也可以，都是用來對治妄念的辦法。
對治妄念的辦法多，佛家講八萬四千法門、無量法門，這些方法都是對付妄想分別執著的。你看看哪個法門對自己有效果，使用起來方便，你就可以用這個法門。用一段時期，也可以能夠再換一個法門，但是原則是決定有效，能幫助自己減少煩惱、增長智慧，這就對了。
如果你選的法門煩惱控制不住，妄念還更多，這個法門對自己不適合。好像我們生病吃藥試試，這藥吃了沒效果，我們立刻就會停止，就會再去找別的，修學法門亦復如是。（出處同上 21-90-09）
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2樓：匿名使用者
妄想多不要害怕，怕？愈怕愈糟糕，愈怕妄想愈多，不能解決問題。一定要把妄想換成阿彌陀佛，這樣就好。（淨空法師）
有人說："我念佛念得不好，唸了很久，還是有很多妄念。" 要我說，你念得很不錯，妄念起了，你能照見，這就是始覺光明啊！
妄念就像房間裡飛蕩的灰塵，沒有光明你看不見，如果透進一線陽光，你就會發現，灰塵原來這麼多啊。所以，打坐時、唸佛時照見妄念，是好事而不是壞事，這是始覺光明，開始覺悟了。進一步就是不跟妄念跑，不理不睬，全神貫注地念佛，心念耳聞，聽得清清楚楚，妄念自然就息下來了。
這就是"行道之始覺光明"。（母音老人）
"三藏十二部，讓給別人悟；八萬四千行，饒予他人行。"大藏經所詮者，不過戒定慧而已，唸佛即是戒定慧，何必隨文逐字，閱此藏經，光陰迅速，命不堅久，願諸人以淨業為急務。（淨宗八祖 蓮池大師）
要一心念佛，不要理會妄念，不要照顧它，專心照顧佛號，佛號有力量，念念相續，就成功了。自古以來，唸佛人均是佛號與妄念同時而起，只要不理會妄念即是以清淨心念佛。（淨空法師）
3樓：匿名使用者
這是正常的現象～塵緣雜念太多，冤親債主太多；一方面培福行善，一方面常觀想生死地獄的恐怖，久而久之，就會念佛老神在在了！
4樓：
隨喜一樓。
平常要持戒，因為持戒才能得定，才不會隨境而轉，才會功夫成片，然後至一心不亂。
南無阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
不要著急。
1，干擾的太多。
2，定力不夠。
需要修一段時間才能把心靜下來。多給冤親債主迴向做功德。
6樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！樓主您好！如果您念「南無阿彌陀佛」，那麼走神正常，不用管它，繼續唸佛就好。
散亂心念佛一樣往生西方極樂世界！因為阿彌陀佛要救度的是十方眾生，沒有說一定得清淨心念佛才能往生，我們末法凡夫的本體就是妄念，誰能沒有妄念呢？如果一定得沒有妄念才能往生那就沒幾個人能去了。
這就有違阿彌陀佛的本願了。所以源信大師教誨到「莫厭妄念多，應嘆信心淺。故以深信心，常稱彌陀名。
」只要不夾雜，不間斷念佛決定可往生極樂，不要讓妄念障礙唸佛！以唸佛為重！
7樓：匿名使用者
我在念佛，佛也在念我
8樓：
定力還不夠！ 還要努力修煉
9樓：匿名使用者
沒有事的，就是時間問題！
10樓：偶彬彬
走神就讓它走，看它能走到**去。它哪兒也去不了，最後還是要回來。
有信心，不要急。
11樓：唯梅子
把握好3個要訣．就不會散亂了：
1．口中唸的清清楚楚．字字分明．
2．耳中聽的清清楚楚．字字分明．
3．心中聽的清清楚楚．字字分明．
其他的佛教宗派．有多種修行禪定的方法．也有多種修行慧觀的方法．但淨土宗．一句佛號攝心．本身就是禪定．
生起對淨土的信願．本身就是慧觀．
唸佛．本身就是定慧等持．
藕益大師說：」方便中第1方便．了義中第1了義」．
12樓：祝文說
冥想時經常走神怎麼辦？彆著急，方法其實很簡單
請叫諸位師兄，我念經或是持咒時，總是走神，該怎麼辦
13樓：8萬4千法門
南無阿彌陀佛
唸佛，唸咒要自念自聽，用反聞的方法，都攝六根，是觀音菩薩和大勢至菩薩修的。
妄念紛飛不要管，自己唸的清清楚楚，聽的明明白白就好
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完全明白了，沒有一點迷惑了，這個人叫「佛陀」。佛陀是究竟覺。佛希望我們每一個人都回歸到自性覺。
我們的自性是相同的，跟諸佛如來沒有兩樣，只是我們迷，他完全覺悟，他來幫助我們迴歸自性覺，就如此而已。
成佛了有沒有得到什麼？什麼也沒得到，你所得到的全是自性裡本有的。所以《楞嚴》說得好，「圓滿菩提，歸無所得」，全是自性有的。
我們要相信，從自性裡頭求，正確的；向外求，錯誤的。不能向外，向內。
在我們這個世界，一般人用的方法，跟觀世音菩薩學的多。觀音菩薩「反聞聞自性」、「性成無上道」。他的「反聞」跟大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」是一個意思。
把六根收回來，這一句佛號念念相續，用這個方法。最近有一個人用這個方法，用的非常成功，海賢老和尚。
什麼叫「反聞」？不要去聽外面的音聲，聽自己唸佛的佛號。自己唸佛可以不出聲，心裡頭念有沒有聲音？自己曉得有。要聽自己心裡頭唸佛的聲音，這叫「反聞」，不向外面。
我們說佛號從心裡生出來，從口裡念出來，叫「口不念心念」，這個容易攝心。養成這樣的習慣，唸佛的時候，妄念沒有了，雜念沒有了，聲聲清清楚楚的佛號現前。這個方法簡單，這個方法妙極了，對娑婆世界眾生非常契機。
觀音跟大勢至一配合，我們就曉得了，學習的理念方法就懂了。只要肯學，鍥而不捨，效果慢慢就生出來了，自己會得法喜。自己成就才能成就別人，才能幫助家庭、幫助社會、幫助國家、幫助這個世界。
所以世界的和諧，化解衝突，化解災難，首先要成就自己。自己沒有成就，我們沒有能力幫助。自己成就比什麼都重要。
14樓：匿名使用者
跟著那些神走，走完了再回來繼續念。跟住了，別迷了就行。
為什麼我念經時候會走神
15樓：
也許你不熱愛現在這份工作
走神的原因有很多種，主要的是因為你沒有靜下心來。
內其實，若是你一
容直走神，那麼先靜下來想一想，自己這節課的目的到底是什麼。搞清楚狀況後先不著急聽講，深呼吸，慢慢讓自己的心靜下來。然後再隨著老師的腳步進入學習狀態。
唸經時，比如念《金剛經》總會走神，怎樣
16樓：
沒有什麼怎麼樣，就一直念下去，就是最好。不必想什麼辦法去對治溜號走神的事情。每天誦讀《金剛經》，隨著業障逐漸消除，自然會清靜無染，道業精進了。
17樓：匿名使用者
只有多加練習了，沒有捷徑的。
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