1樓：匿名使用者
我也同意stadan2004桑所說的倒裝的解釋。只是，，，。
溢れる 有兩個意思，除了「溢位」以外，還有「充滿；很多(多得簡直要溢位來)」的意思。
比如：部屋の中は人で溢れていた（=擠滿）。
再看這句，裡面用的是「雨合羽の奧に」 而不是「雨合羽の奧から」，所以，這個「溢れる」是後者的意思，也就是說沒有溢位來。
在這句裡阿良良木他，先用 「渦巻くように」 和 「溢れている」的搭配來描述動態；描述神原她心裡深處的激烈，然後再加 「表面張力一杯に」 來描述靜態；描述快要失去平衡的緊張。
2樓：斛建安
這種意識流的動畫本來就沒有什麼邏輯好講吧。。
3樓：匿名使用者
日語和中文一樣，相當靈活。這句不是單獨存在的，而應該是渦巻くように、雨合羽の奧に、表面張力一杯に、溢れている想漩渦一樣，在雨衣的裡面，突破表面張力的束縛，滿溢而出含含糊糊，直譯的
4樓：匿名使用者
沒有吧我感覺這裡說的是 神原的惡意就如同表面張力那樣充斥著整個身體，控制著身體，就像要拼命流出杯子的水一樣
而且 話說 你知道草履蟲不？一種靠著表面張力行動的原生動物
不知道這個理解你能不能接受
什麼是振動 出體
5樓：致閱歷史
振動一般是初學才有的吧？一般跟不持戒和昏
沉有關係，也有可能是氣動，很普通的一種情況。
你說的嗡嗡嗡的感覺也是很普通的，我經常有，就是兩個耳朵一起響，聲音大到不行，主要跟休息不好有關係。當然我指的是修行時的情況。
還有你說的像雞皮疙瘩的感覺，我也經常有，通常在念經的時候或是看到一些佛教故事的時候。就蘇蘇的，也很普通的。這種叫汗毛直豎，一般是因為感動啦、或是有宿世因緣才感應強烈，另外呢，在讀大乘經典時，會有其它道的眾生路過聽經，所以可能會有這種情況。
要這些感覺沒有用的，不客氣的說，都是極其初級的情況。要是想修習冥想，必須要有理論基礎，學佛吧，有很多佛經和後世大德所做的關於打坐參禪修行的書，可以修觀，修止息等等
補充一下吧，那種感覺是可遇不可求的，有時聽著佛號聽著聽著就會感動的哭出來，身上就像電流一樣。您可以多聽聽佛教**，例如八十八大佛懺啦，或者是黃慧音唱的佛樂。
推薦你看本書，定慧之路，在網上很容易找到的，裡面有學習止觀的方法，我看過那篇文章很受啟發，應該說也奠定了我現在的一些基礎。
6樓：匿名使用者
兩者都不是
你說的第一種確實是靈體的感知，比如打呵欠，冷的時候碰熱的可以將熱的匯入體內各個角落的那種感覺
第二種我有時坐著就會搖起來，近似於心跳的頻率，但和心跳又有所不同，但這也不是出體所說的振動
出體所說的振動大部分是全身性的，初級時多發生在意識半模糊狀態，這時你所感到的振動和平常肉體的振動差別不大，不清楚情況的人會認為是**了，不過確實，那種振動的感覺就像是**了身體在搖的感覺，但事實上身體沒有任何動作，動的只是你的靈體。有時振動是左右，有時是上下，不確定。如果你的意識集中在靈體上，那麼你會感到強烈的搖動，如果你的意識仍有部分停留在肉體上，那麼你會有體內有什麼東西想要衝出去的感覺，同時你又是那個想要出去的本身
7樓：匿名使用者
清明夢與出體經常會拿著一起說，多有爭論，結合夢體理論和夢秤理論，螞蟻我談談自己的看法。首先，出體有廣義狹義之分，廣義的出體，指的是一切體外經驗，所有的夢，包括清明夢都屬於體外經驗。狹義的出體指的是門羅式或星體投射式出體，過程中有類似"靈魂出竅"的體驗。
我們這裡討論的是狹義的出體。
1. 無論清明夢還是出體，其活動的主體的性質是相同的，這個主體在本攻略中稱為夢體，其他也有稱為靈體，靈魂，元神等等的。
2. 出體為什麼在本床本屋，為什麼有出體訊號，和靈魂出竅的步驟？
那是由夢體當時的位置和狀態決定的，具體介紹請參考夢體理論章節，出體的步驟是先由清醒狀態到恍惚的狀態（本書稱之為出神狀態），然後在出體意識作用下出現出體訊號，接著進行離體的靈魂出竅的操作，出體完成。我們通過分解動作看一下夢體是怎麼運作的。
第一步：由清醒狀態到出神狀態
清醒狀態下夢體處在閉關狀態
出神狀態下夢體處於可以出關的狀態
第二步：在出體意識作用下出現出體訊號
在出神狀態下，當夢體有了出體或知夢的意識時，它將出關，這時候將出現耳鳴，頭麻，震動等出體訊號，是夢境次元切換，夢體正在出關時的生理反應，由此也可猜測夢體在閉關時所處的物理位置應該是在腦部，按修真人士的看法，是泥丸宮的部位。
第三步：進行離體的靈魂出竅的操作
夢體出關後，是處在本地狀態，還束縛於玩家自身，無法自由活動，所以玩家要進行一個離體的操作。
第四步：自由活動，出體完成
夢體脫離自身後就處於自由的漫遊狀態，此時與清明夢知夢後的情形一樣，其狀態的高低好壞取決於夢體能量及其他因素，可參考夢秤理論。
3. 對清明夢過程中夢體的分析
玩家一睡著，夢體就自然出關了，隨後如果出現夢境，夢體將處於漫遊狀態，如果沒有夢境，夢體則處於本地狀態，這兩種狀態都有可能知夢。
在漫遊狀態下知夢，夢體所在的位置就是知夢當時夢境的位置，夢體活動自由，這個就是普通的清明夢。
在本地狀態下知夢，夢體需要脫身才能從被束縛的本地狀態轉化成自由的漫遊狀態，脫身後夢體所在的位置是本地本屋，此過程螞蟻稱之為「清明夢直接出體」，在高階別玩家中，「清明夢直接出體」是比較常見的，多發於一夢已完，下夢未生之際。
與其他出體相比較，「清明夢直接出體」有以下特點：
a）沒有出體訊號，因為夢體早已出關。
b) 脫身比較容易，夢體束縛的並不緊，也許是早已經活動開的緣故。
c) 不需要耗神耗時的準備工作，更為方便自然，缺點是帶有偶然性質，難以提前預知。
4. 鬼壓床過程中夢體的分析
鬼壓床的現象大家熟悉吧，醒了卻動不了。怎麼回事呢？我認為，是一場誤會。
誤會在於「用夢體指揮肉體，驢脣不對馬嘴也」。我們自然醒來時，夢體已經回關了，肉體開始**，調動肉身沒有問題。而壓床時，夢體沒有回關，當家做主的還是夢體，可是當事人不知道，拼命用夢體去調動肉身，發現動不了，越急越掙扎越絕望越難受，就成了所謂的夢魘了，直到強壓夢體回關才解套，而這個強壓過程也是蠻耗神費勁的。
明白了這個原理，我們就清楚了鬼壓床其實是假醒，當事人仍在夢中，夢體處於本地狀態，壓床必定知夢，所以這是個清明夢出體的良機，此時不出，更待何時？
一般來說，鬼壓床不會出現出體訊號，因為夢體是已出關的本地狀態，只要離體就ok了。但有時候當事人意念已經強壓夢體回關，此時再調動出體意念將使夢體重新出關，伴有出體訊號。
5. 清明夢和出體哪一個更好？
沒有孰好孰壞之分，只有哪一個更合適，每一個人的情況不一樣，有的人更容易獲得清明夢，有的人更容易出體。
清明夢玩家要求知夢點低，夢體的能量高，活性強，越會做夢的越容易獲得清明夢。
出體要求玩家進入出神狀態，容易進入出神狀態的人就容易出體，按此道理，容易被催眠的人較易出體，修真人士較易出體。
一般來說，出體的難度比清明夢大，因為「出神」要比「做夢」難多了，而且出體在進入出神狀態這一步會耗不少神，更需要能量的支援。但是對於一些不太會做夢的玩家，掌握清明夢需要較長的週期，無法速成，不妨先試一試出體或鬼壓床。
6. 清明夢和出體狀態的比較
有人認為出體比清明夢更真實，更清晰。這個結論有些武斷。首先出體和清明夢都是面對同樣的世界，區別只是出體時夢體在本地，清明夢裡夢體大多在漫遊，對於未到十**的玩家，夢境都是同樣的不真實，對於十**有破虛能力的玩家，都是同樣的真實。
出體一定比清明夢更清晰嗎？根據夢秤理論，清晰不清晰取決於玩家焦點的深度與調控能力，其中夢體能量(血量)的高低是很重要的因素。清明夢在知夢前，傻穴被點，夢體受到禁制，在知夢時有個「解禁效應」，血量將恢復，清明度越高，恢復程度越大。
出體則沒有夢體受禁制階段，一開始就是滿血，但是出體需要一個額外的離體過程，此過程將消耗掉部分血量，所以，不能簡單下結論，要根據實際情況，清明夢玩家應該訓練提高清明度，出體玩家應該訓練得更輕易離體，這樣就都有可能接近滿血，從而更清晰，本尊感更強。
總的說來，出體和清明夢本質上是一致的。如果玩家本身總血量不高，或者焦點調控能力差，即使是滿血也難以獲得高清晰的體驗。所以，堅持夢體鍛鍊，提升自己的級別才是更重要的。
「結構です」是什麼意思?
8樓：匿名使用者
這個問題很有意思。
剛才在網上查了一下，原來也有不少日本人有時也搞不懂該在什麼環境（對長輩還是對平輩、後輩）使用，或者是光聽對方的一句『結構です』而搞不懂對方究竟是yes還是no,thanks!的。下面分享一下我的理解，供參考！
『結構』在日語詞典中的解釋是『それでよい』的意思。
但是在日常使用中，按照語境不同可以表達完全不同的兩個意思：
1.表示『許可』
老師對起立的學生說：「もう、座ってもらって結構ですよ」可以坐下了。
醫生對看完診的患者說：「今日はもう結構ですよ」今天就到這兒吧（可以回去了）
2.表示『拒絕』
a：「もういっぱい飲む？」再來一杯茶吧。
b：「（ありがとうございます。）結構です」不用了，謝謝！
總的一句，要具體情況具體分析阿。也許這就是所謂的「語言的魅力」了吧。呵呵～
要是在日常的會話中，確實拿不準的時候換個表達方式再確認一下就好了。
9樓：百度使用者
有些謝絕的意思。
也有表示可以的意思。
要具體看語境了
聯絡上下文才能知道
10樓：匿名使用者
結構意思如下：
ⅱ《形動》
（1）〔みごと〕漂亮,很好,優秀.
¶～な贈り物／很好的禮品.
¶～なお庭／很漂亮的庭園.
¶～なご身分だ／令人羨慕的┏身分〔生活條件〕.
¶～な話／好訊息.
¶婚約となったらまことに～なことです／如果能訂婚那真是一件好事.
¶この料理はあたたかくて～だ／這（盤）菜熱乎乎的真好.
（2）〔じゅうぶん・よろしい〕足夠,可以,能行.
¶これだけあれば～です／有這些（也）就夠了.
¶それで～／這樣就行.
¶明日で～です／明天可以;明天也行.
¶もう～です,十分いただきました／（已經）足夠了,吃很多了.
¶いまの給料で～です／我對現在的工資很滿意.
（3）〔賛意を表す〕好極了,不錯.
¶旅行は大いに～だ／去旅行好極了.
（4）〔不必要〕不用,不要.
¶あしたからは來なくて～です／從明天起你就不用來了.
¶お車をよびましょうか--いえ～です.電車で帰りますから／給您叫輛車吧?——不用,不用,我坐電車回去.
猜測lz的這句話應該是「不用了、不必了」的意思。
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