1樓：金象同學
請參考 《佛眼》
"……我們要以觀世音菩薩為榜樣，大慈大悲能化解一切冤仇，大慈大悲心猶如虛空廣大無所不容、無所不包。培養這顆慈悲心的方法，就是要時常反省及觀照一切事物。一切事物都自有其前因後果。
因果絕對公平公正，要順因果隨緣而行之，莫起瞋怨心；學習寬恕之道，不念舊惡。正因為困難，所以才要學習突破，突破障難之後，靈性上就會加分了，修為果位就更上一層樓了。
不必祈求人生中障難之去除，障難就如測驗，魔難猶如考試，只有通過這些試煉，方才知道你究竟是真金還是廢鐵？不要怨恨你遇到的不公平，這是佛菩薩按因果賜給你的升學考試。是佛菩薩疼愛我們，恨鐵不成鋼，所以才給我們這些靈性上升華升級的好機會。
他們在一旁**著，隨時扶助我們。
好像大家長在一旁教導小孩子學騎自行車一樣道理。小孩子起初不懂駕馭，失平衡跌倒在地，甚至擦傷**流血，這都是很正常不過的事情。大家長看在眼裡，疼在心中。
正因為流血，小孩子就會更認真更格外小心學習了。如果一開始跌倒就扶你，每次扶你，恐怕容易產生驕惰及依賴，無法造就出勇毅不屈的個性，自行車更容易學不成。小孩子有時會撒嬌說痛，大家長說你學成自行車後，就可以自個兒駕駛出公園玩了，以此撫平安慰他的心，讓他忘記痛楚。
所以人生上的種種不如意，身體家庭朋友事業，無數逆緣逆境，很多是除不掉的；就算你跪爛膝頭、坐破**、散盡家財、求遍名山，問題都依舊不變，痛苦仍然存在。祕密在**呢？因為這都是佛菩薩賜給你的歷煉，佛菩薩要你學習求心不求佛，向內自己懺悔反省，究竟錯在**？
自己在修持上有什麼還未足夠？還未放下？佛菩薩要你學習過關面對一切，但用此心，直了成佛。
你從來沒有好轉，並不是唸經唸咒拜懺不能消業，而是佛菩薩要用痛苦來磨礪你的安忍心，要你學習去承擔承受，要你修行菩薩的十波羅蜜多法門，要你一世世圓滿普賢菩薩的十大願王。甚麼叫眾生之苦我皆代受？如果自身的苦亦受不了的話，這豈不是空談？
不要怨天怨地怨佛無靈，沒有助你除去痛苦，從而退失菩提反生輕毀；這隻表明你根淺障深。相反在苦難時要處處心懷感恩，時時不忘眾生苦，時時繫念佛菩薩。……"～常觀世音**
2樓：引經據典正法
我們看末後這一行，「至心迴向，願生彼國」。前面所說的智慧德能，修學有成就了，不管成就大小，也不管修行功德多少，全部迴向，至心迴向，迴向給極樂世界，迴向給阿彌陀佛，迴向給清淨海眾，我只有一個目標，求生淨土親近彌陀，對了。這裡說的「至心」就是《觀經》裡面所講的「至誠心」。
「《四帖疏》」，是《觀無量壽佛經》的註解，裡面說「至者真，誠者實」，我們現在對至心我們比較少說，我們多半講的是真誠，真誠跟至心是一個意思。「欲明一切眾生身口意業，所修解行，必須真實心中作。不得外現賢善精進之相，內懷虛假，貪瞋邪偽，奸詐百端，惡性難侵（指惡性牢固），事同蛇蠍。
雖起三業，名為雜毒之善，亦名虛假之行，不名真實業也。」《四帖疏》裡這幾句話十分重要！我們要常常反省，我們有沒有犯這個過失？
首先我們有沒有用真誠心？什麼叫真？真就不是虛妄。
要用真誠心生活，要用真誠心工作，要用真誠心處事待人接物。在現前這個社會，一定有很多人質疑，這個世界是個虛偽的世界，別人起心動念都是欺騙我，我要用誠心誠意待人，豈不是吃大虧了嗎？沒錯，是吃虧了，吃虧是小事，你後面得的利益大了。
後頭得什麼利益？往生佛國親近彌陀，你得這個利益太大了！吃點小虧算什麼，何必去計較！
不肯吃虧的人，這個大的福報得不到。中國古人講「吃虧是福」，福來了你還不要，這不是有智慧的人，大福報來了你把它推辭掉，這愚痴。實在講是求之不得的，無緣無故受別人冤枉那個福報最大。
有過失，別人批評我們、指責我們、毀謗我們、侮辱我們，那情有可原，真有過失。沒有過失，那個福德就更大。沒有過失，為什麼還遭這種羞辱？
這一生沒有過失，前世的，多生多劫的。佛法告訴我們，人不是這一世，過去有無量劫，未來也有無量劫，只要你不超過六道輪迴，無量劫的在六道里頭輪轉，時間可長了。這一世沒造業，前世的，再前世的。
我們這樣一想，哪有不造業的？不可能，哪有不跟眾生結怨的？這一生得人身，有幸聞到佛法，把這些道理搞清楚、搞明白了，最大的好處是什麼？
逆來順受。逆境惡緣當中，我們甘心情願歡喜承受，消自己的業障，成自己的德行，開自己的智慧，好事，不但沒有怨恨，還有感恩。在大乘法裡這叫逆增上緣，逆境能幫助我們德行的提升，能幫助我們智慧增長，能幫助我們業障消除，能幫助我們圓成佛道。
所以一個真正修學大乘的人，真正念佛的人，他是什麼心？一片感恩之心、一片慈悲之心，這是真的不是假的。真的，所以他才有真成就；假的，那就錯了，那就墮落了，那還要跟這些眾生冤冤相報沒完沒了，那是苦不堪言。
聰明人、有一點智慧的人，抓住這個機緣，在這一生當中一定要超越十法界。有把握、有能力超越的，實在講就是淨宗法門，依靠阿彌陀佛。
淨土大經解演義 （第三八八集）
3樓：匿名使用者
修心越修越好，業障應該越來越輕，這裡的障礙是來自自己業力以外的魔的阻礙嗎？
是，實際上它是兩重性發展的。比方說，修心之後業障越來越少了，那麼你新業不造，舊業又消，是不是業障越來越少了？（對）但是你的境界往上跑了，那麼在天上有沒有mo性？
（有）那他阻礙你前進。從道理上來講，一個勞動模範得的獎金高了，獎狀多了，整個車間裡都借你的光了；但是你想想看，是不是嫉妒的人越來越多了？（是，人就是這樣）
什麼是三障？就是煩惱障、業障和報障。什麼叫煩惱呢？
煩惱就是無明，就是不明白，就是迷惑。因為你不明白，你迷惑了，你產生煩惱了。如果你什麼事情都搞不清楚，就有煩惱了，對不對？
你們想想看就知道了。比如人家在交頭接耳，你在邊上一看，會不會在講我？因為你不明白，你迷惑了，接下來你的煩惱就開始了。
大家聽得懂嗎？所以不明白就會起煩惱，不明白就是障礙。一個搞不清楚的人，實際上他就是有障礙。
比如耳朵聽不清楚的人，就是耳朵有障礙；眼睛看不清楚的人，就是眼睛有障礙；嘴巴說不清楚的人，就是語言有障礙。**給你們講了這麼多年的障礙、孽障，你們今天好好想一想，這是不是人生的孽障。智障是什麼？
就是智慧上的障礙，就是智力方面有障礙。所以只要有這些障礙，比如你迷惑了，搞不清楚，你就開始煩惱了，而且不明理。
真正能夠見到本性的人，要自性無非，就是自己認為這個世界上沒有是非了；要自心無礙，就是自己的心要沒有障礙；要自心無亂，也就是說，自己的心從來不會亂，你的本性對所有世界上的問題沒有是非，你的本性想做什麼，你就讓它做什麼，因為本性是善良的，它做出來的事情都是好的，所以，要沒有障礙。
比方說，我想去幫助一個人，但是呢，我有障礙了，我有自私心了，我想了一下，我要不要去幫助這個人？幫助他對我有什麼好處嗎？這叫有礙，有障礙了。
你本來的本性是很好的，你完全可以無礙地去幫助人家，但是因為你心中有障礙了，你覺得我划不來，那麼你就叫「自性有礙」了，然後會達到「自性有亂」。自性有亂是什麼呢？因為你有阻礙了，你拿不定主意了，這個事情我到底要不要去做？
想過來想過去，你不就亂了嗎？你們想想看，很多人很聰明的，做一件事情很堅決，我很快就去做這件事情，但是一旦他心裡有障礙了，我能做嗎？我這樣做會不會好啊？
他會不會理解我啊？我這樣做了，人家反而覺得我會對他有什麼要求呢？我又沒有對他有什麼要求，有障礙了，你的心就亂了。
所以，首先不要給自己的心設障礙。
學佛人要盡悟佛性，就是說，無論如何要儘自己所有的一切能力和智慧來開悟佛性。要盡知佛法，就是要盡一切努力去知道所有的佛法。所以很多人學習佛法永不退轉，一天都可以把一本《白話佛法》看完。
要盡去無明，儘自己所有的力量去除自己身上不明白的事情，要多問啊。要盡度眾生，就是要度盡一切眾生，要幫助別人。學佛學了半天，只會自己修，還不能幫助別人，那就度不了眾生。
要想淨化心靈，不是淨化一點皮毛，而是要深挖心中的障礙。障礙是什麼？就是心中的痛。
這個事情越是痛，你越要去挖掘：「我為什麼會這樣呢？我為什麼會痛呢？
我要挖根啊，我要知道自己做錯事情了，我以後接受教訓，不能再這麼做了。」只有深挖自己的痛處，以後才不會再痛。痛挖比開刀要好一點，很多人的腸胃痛，痛到後來開刀把腸胃剪掉了三分之二。
這就是為什麼要深挖，雖然很痛，還是要深挖。
自己離婚了，心裡很痛，為什麼會離婚啊？痛啊，但是下次不會再痛了。第一次婚姻不把別人當回事，很快你就跟別人結束了。
第二次結婚找到人了，如果不接受教訓，不改自己的毛病，沒有深挖自己的痛處，再結婚，還是會很快離婚的。**跟你們講，挖自己心中的障礙，就是挖自己的病根，要從自己的心裡去挖，要轉識成智，轉變你的意識成為你的智慧。剛剛想發脾氣了，突然之間一想，「學佛人不能發脾氣，一發脾氣工作馬上保不住了」，意識轉變了之後，認識轉變了，馬上就變成智慧了。
明白了嗎？
要化解心中的疑慮和疑惑，心中的疑惑不能常放在心中，**教你們兩個方法：一個方法是儘快地去了解清楚，把它化解；還有一個方法就是不要去了解，慢慢地就化解掉了，不要去查盤根錯節，不要去理解，不要去解釋，什麼都不要去想、不去做，慢慢地就化解心靈的煩惱。要刨根問底的話，那你思維一定就會出事。
**跟你們講過，很多事情不要去刨根問底，刨根問底是讓自己痛。有些事情**比你們總要清楚吧？**怎麼會不知道自己的**做了什麼事情啊？
有時候他們跑過來跟**見面，跟**講這事那事，不管歐洲同修也好，美國同修也好，**難道會不知道嗎？**只是不講罷了，**不會刨根問底的，**就會多多鼓勵他們，因為他們不在**身邊。那些總覺得**不知道事情真相的人，實際上是最傻的，就像幼兒園的小孩子一樣，說自己沒有做，難道老師會不知道是誰做的？
要懂得這些道理。
4樓：aaa**王
修行光是聽聞，沒有磨難和考驗就看不出真心來！！
想要修行就會有磨難的，這要根據你的層次高低給相應的磨難！只要到時你能把執著心放一放就能過關的！而且考驗無處不在！！
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