1樓：指點江山
陶淵明在自己的作品裡描繪了“桃花源”般的美好情景，在桃園深處則有如仙境一般的景色。很多人都認為：陶淵明是一位心存高遠的詩人，不會為五斗米折腰做官，因此，他辭官歸田是因看不慣官場俗世而做的決定...
...
如何評價陶淵明的歸隱
2樓：
學生二copy選一回答，言之有bai理即可。參***：
（1）我du贊成這種說法。因為：“天下興亡zhi，匹夫有責”。
（2）我dao反對這種說法。a.陶淵明歸隱是對汙濁的現實社會絕望後作出的一個超脫的選擇。
他不願同流合汙，堅持高尚的志趣是對黑暗官場的反叛。看法：古有“學而優則仕”之說，本來就是天下興亡，匹夫有職。
若從這個角度看，陶淵明似乎是消極避世的。然而“世與我相遺，復駕言兮焉求？”在當時的社會背景下，陶淵明歸隱是對汙濁的現實社會絕望後作出的一個超脫的選擇。
他堅持高尚的志趣是對黑暗官場的反叛，具有積極的意義。希望對您有幫助，望採納，您的採納將是我們回答的動力
對陶淵明歸隱的看法
3樓：一紙寡言
陶淵明在自己的作品裡描繪了“桃花源”般的美好情景，在桃園深處則有如仙境一般的景色。很多人都認為：陶淵明是一位心存高遠的詩人，不會為五斗米折腰做官，因此，他辭官歸田是因看不慣官場俗世而做的決定。
當然，這在其自述裡也提到了這一點。
這裡，我們在回答這個問題之前，先要了解一下陶淵明先生對自己當的三個月官是怎麼定義的。
躬耕自資，遂抱羸疾，復為鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲絃歌，以為三徑之資，可乎？”執事者聞之，以為彭澤令。
公田悉令吏種秫稻，妻子固請種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種秔。郡遣督郵至，縣吏白應束帶見之，即日，解印綬去職，賦《歸去來》。
文中明確指出了：他做官是為了討生計，否則，陶先生實在有著捉襟見肘的經濟困難。再者，陶先生非常坦誠地談及了自己的官職，是其族中的叔叔陶夔通過自己的關係向“諸侯”求情，這也就公然說明自己的官職是怎麼得來的了。
但是，沒過多久，陶先生就發現當官不適合自己，畢竟，自己是個文人，心存天下，小小的縣令發揮不出多少才能，所以，他感覺不是很自在，乾脆就辭官回家了。此時，恰逢妹妹喪夫，也給了陶淵明辭官的契機跟理由，所以，他就此自動辭官。
而且，他自己在文中還談到，為官八十多天，並沒有什麼不愉快的事情，上層領導到下層查工作的事情他更是壓根沒提。
那麼，這是怎麼回事呢？
讓我們仔細審閱陶淵明的自述情況，彷彿每項理由都很難讓其辭官。如果，僅是因為上級來檢查工作，感覺有些不自在就辭官，親人去世就辭官，那麼，還有人能一直當官嗎？這也太強調客觀理由了。
而且，陶淵明在任職縣令期間，與其說在為官為百姓做事不如說是一場個人秀。
尤其是他與妻子倆人間商議的種地之事，如果，不是他自己寫出來，世人**可知？怕是他故意效仿劉玄德種地一般，故意給世人散播煙霧彈的吧。他的文筆之間彷彿向世人昭示著：
我那三頃薄田雖不大，但是，也是一方天地，礙於官職所限，我能發揮的實在不多。
就算是他心心相念的三頃公田，其實，歸根結底也是不屬於他們夫妻二人的。
根據史料記載，陶淵明先後出仕共計五次：第一次起為州祭酒，第二次入桓玄軍幕，第三次為鎮軍參軍，第四次為建威參軍，第五次任彭澤縣令。可以說，早年間陶淵明有著深遠的政治抱負，尤其是在398年的時候，他投身於桓玄幕府，那時他認為晉朝必敗。
沒想到，結果不盡人意。不久，劉裕舉北府兵起義，桓玄敗逃江陵重整軍力，遭西討義軍擊敗。桓玄試圖入蜀，卻被益州督護馮遷殺死，時年三十六歲。
而前文我們也說過，陶淵明一生前後共計五次做官，做彭澤縣令則是他最後一次當官。公元402年的時候，桓玄派兵南下，攻下了京師，設立了包括丞相在內的很多官職。而彼時，陶淵明因其母親去世在家服喪，而錯失了這次機會。
但是，他對桓玄在京師的官職是一直很是嚮往，他甚至認為：如果，當時自己在京師的話，那麼，肯定也能獲得一個官職。三年後，陶淵明擔任建威將軍，東晉末年將領、鎮北將軍劉牢之之子的劉敬宣的參軍與桓玄有著密切關係，之後，劉敬宣更是為陶淵明搭起了一座橋樑。
因與劉裕關係親近，陶淵明大可以出任大官，但是，他僅當了八十多天小官就徹底歸隱田園了。此後，劉裕建劉宋屢次請他出山任職都被拒絕，因為，此時曾經效力於桓玄這件事對於陶淵明而言就是一個定時炸彈。
無論是晉朝的皇帝，還是劉宋王朝的皇室，他們都可以拿這件事來要挾他，這就相當於一臣曾侍過二主。陶淵明當然知道這很危險，所以，乾脆不再當官，也不再站隊，以此保自己一條命。這在政治場來說，算是一個明智之舉了。
其實，陶淵明做劉敬宣的參軍，已然拉近了他與劉豫的關係，而後，再遠離政治漩渦，從而，保住了性命。因為，陶淵明之前是桓玄政治勢力的一分子，為了剝離他的這一身份，所以，他需要妥善處理自己與劉豫以及皇室的關係，如若不然，說錯一句話就很可能人頭落地。
所以，陶淵明迴歸田野後寫一些田園詩。
但是，也不得不說，他的政治才能跟其文學造詣都是讓人驕傲的，更是為後人留下了許多優秀的詩篇。其實，他能夠免於荼毒，還要感謝族中叔叔陶夔的庇佑。沒有親人的蔭庇，也就是所謂的朝中無人，沒人給他洗白的話，也就無法回鄉過上一陣隱居寧靜的生活。
從公元407年開始，劉豫皇帝對桓玄餘黨繼續殲滅，這期間，很多人死於非命。從這一點看出，陶淵明歸隱，徹底避開桓、劉兩黨的鬥爭，尤其是像他這般身份特殊的人，能逃過獵殺劫難，屬實政治有遠見。
有人說陶淵明歸隱是一種消極避世的態度，你有什麼看法？根據歸園田居其一回答，
4樓：滿城盡帶桔子皮
桃花源詩首句就是：嬴氏亂天下，賢者避其世。顯然，陶淵明是以賢者自居的。賢者不會有破罐破摔的消極。
5樓：小休休貓
積極與bai消極是相對的概念，不能絕對
du化。陶淵明的歸
zhi隱是我國古代文人dao的一種內生活態度，也容是他積極人生的體現。古代文人所追求的人生是：達則兼濟天下，窮則獨善其身。
在仕途順暢的時候，他們要用自己的才能和力量為天下做一些好事，在仕途不暢時，就加強自我修養，獨善其身。陶淵明是我國古代文人的榜樣，他在那個時代，不能為天下做什麼好事了，只好遠離官場，不與統治階級同流合汙，表現出中國古代有骨氣的文人的高尚情操，因此，我認為，他的歸隱決不是消極的避世，而是一種積極的人生態度。
如何看待陶淵明的歸隱
6樓：匿名使用者
《歸去來兮辭》是陶淵明辭官時所作，以示其歸隱決心的。正文前的序言交代棄
專官的原因，因“耕植不屬足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟”,為維持生計而出任彭澤令，不久“眷然有歸歟之情”。“質性自然，非矯勵所得。
飢凍雖切，違以交病。嘗從人事，皆口腹自役。於是悵然慷慨，深愧平生之志。
”原擬莊稼成熟再“斂裳宵逝”，後因“尋程氏妹喪於武昌，情在駿奔，自免去職”。其實，陶淵明歸隱田園，是在現實沉浮中權衡利弊後的無奈只舉，黃徹曾一針見血地指出：“其樂田畝，乃卷懷不得已耳”。
（《碧溪詩話》卷八）他的歸隱是社會、階級、思想潮流等諸多因素共同的結果。真正純淨的靈魂不會是與生俱來的，而是在不斷地濾除思想雜質的過程中逐漸變得澄清的。
7樓：匿名使用者
“方宅十餘畝，草屋**間，榆柳蔭後簷，桃李滿堂前。”又是一首陶淵明文豪的田園專
詩。陶淵明屬文豪的詩世來受到人民的讚揚，可是我卻對此另有一番見解。
根據史書記載，陶淵明曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居不仕，原因是他對汙濁現實的厭煩，和對恬靜的田園生活的熱愛。從正面看來他是一個不慕榮利，潔身自好的君子。可是此外，這也是一種消極的做法。
陶淵明的才華無容置疑，但正是因為他是一個才華橫溢的人，他就更應該站出來，和志同道合的人共同去抵抗惡勢力。如果每一個棟樑之才都像他一樣歸隱山林，國家還有人才嗎？這個社會又何時才能得到解救？
人民何時才能過上和平安樂的生活？
我也甚是不喜歡陶淵明筆下的桃花源，那種和平安靜，與世隔絕的生活，或許是許多人心目中的仙境。可是生活在這樣的環境下，人民只會安於現狀，缺乏理想，不求上進。與世隔絕只會讓人們思想落後。
如果陶淵明的桃花源真的實現了！那最終只會導致國力衰弱，國情落後。
人生在這個社會裡，就對這個社會有責任。如果當時像陶淵明一樣的文人志士都站出來，為國家效力，那麼，中國歷史將要改寫了吧~！
8樓：匿名使用者
作為一個官來說，不bai負du責任，甚至是自私，真正的父zhi母官寧可自己
dao受委屈也要為百姓謀福內
利，他為了自己快活置容一縣百姓不顧，要是當時中國品德好點的**都抱著不與世俗同流合汙的念頭跑去隱居，天下怎麼辦，相交與他我更喜歡李鴻章，以屈曲之道，行為民之事，何等的忍辱負重，為了百姓連自身名譽都不要才是號官嘛！一己只見，見笑見笑
9樓：
學生bai二選一回答，言之有理du即可。參考zhi答案：（1）我贊成這dao種說法。因為：“天專
下興屬亡，匹夫有責”。 （2）我反對這種說法。a.
陶淵明歸隱是對汙濁的現實社會絕望後作出的一個超脫的選擇。他不願同流合汙，堅持高尚的志趣是對黑暗官場的反叛。看法：
古有“學而優則仕”之說，本來就是天下興亡，匹夫有職。若從這個角度看，陶淵明似乎是消極避世的。然而“世與我相遺，復駕言兮焉求？
”在當時的社會背景下，陶淵明歸隱是對汙濁的現實社會絕望後作出的一個超脫的選擇。他堅持高尚的志趣是對黑暗官場的反叛，具有積極的意義。希望對您有幫助，望採納，您的採納將是我們回答的動力
對陶淵明歸隱的看法
10樓：匿名使用者
有人說,陶淵明不僅是田園詩人,而且還是理想主義者。想必這位仁兄定是對陶淵明作了一番研究，才下此定論。先且不說這位仁兄對陶淵明所下定論是否正確。
咱也來先研究研究陶淵明，再說這位仁兄的定論如何。
陶淵明（365－427），一名潛，字元亮，世號靖節先生。東晉詩人，文學家。潯陽柴桑人。
他幼年失去父親，家道中落，少年的陶淵明生活在貧困之中。由於社會動盪，早年一直沒有出仕，二十九歲時開始出仕，後為貧窮所迫，陸續做過州祭酒、參軍、縣令等一些小官。任江州祭酒，不久歸隱。
後過著時隱時仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。
從這段有關陶淵明的文字中，可以看出陶淵明的仕途並不順達，可謂是坎坷。也許仕途的失意就是陶淵明歸隱的原因。但陶淵明“不為五斗米折腰”的人格卻才是他仕途失意的根源。
誰不希望自己的仕途顯達，順風如意呢？陶淵明亦是如此。可是渾濁的官場的阿虞我詐，卻讓一心想要報效國家，施展抱負的陶淵明心灰意冷；不願同流合汙更是讓他心如死灰啊！
無可奈何只要決意不再出仕，到荒郊野嶺中去尋找屬於自己的一片樂土。
可見陶淵明的歸隱充滿了些許的無奈，幾多悲痛。
當現實的社會與自己格格不入時，任何人都會對現實滋長絕望，對理想的狀態充滿渴望。然而陶淵明的“理想主義”是否是他從來就是有的呢？答案肯定是否定的。
是社會的渾濁逼迫陶淵明變成“理想主義”者，逼迫他去歸隱，逼迫他去幻化出一個個似真如幻的“桃園”；而他只是想讓自己動盪的心得到絲絲的慰安而已！
所以陶淵明並不是理想主義者，而是一個追夢者；一個苦苦尋覓屬於自己的世界的追夢者。所謂“文品出於人品”。陶淵明“不為五斗米折腰”的人格和他對清澈的世界的追求；也使他的作品充滿了平淡，自然，清新恰與田園的景緻相和相契。
所以我認為陶淵明頂多就是一個田園詩人，不是什麼理想主義者！當我們在吟誦“採菊東籬下，悠然見南山”時感覺到的只是悠然嗎？而在這“悠然”的背後又誰人能知陶淵明的無奈呢？！
倘若世態安寧，官場清澈。陶淵明真的就願意待在田園之中，飲酒作詩，賞花寫文嗎？
對陶淵明的評價，如何評價陶淵明？
陶淵明堪稱魏晉南北朝時期最傑出的詩人之一，也是傑出的辭賦家與散文家。潛少懷高尚，博學善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。晉書 陶潛傳 其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫如之京。蕭統 陶淵明集序 賞讀 高士傳 最佳陶徵君，目耽田園趣，自謂羲皇人。孟浩然 仲夏歸漢南寄京邑舊遊 ...
陶淵明的影響，陶淵明對後世的影響
小乖怪活寶 陶淵明的影響是隨著歷史的發展而逐漸擴大的。淘淵明在世時只以隱士著稱，他的文學創作沒有得到高度的評價，他雖然曾和周續之 劉遺民一起被稱為 潯陽三隱 因為他平淡自然的風格與當時崇尚的華麗文風不合。陶淵明的好友顏延年在他死後所作的 陶徵士誄 中只稱贊他清高的人格，對他的詩並未充分肯定。到了樑陳...
對陶淵明的總評的詩句是，讚美陶淵明的詩句有什麼？
淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂偶本州牧。李白 九日登山 九日登山 唐代 李白 淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊。我來不得意，虛過重陽時。題輿何俊發，遂結城南期。築土按響山，俯臨宛水湄。胡人叫玉笛，越女彈霜絲。自作英王胄，斯樂不可窺。赤鯉湧琴高，白龜道馮夷...