1樓：森紫雲
“你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。
“他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。
那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。
但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。
“人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在壇的周圍。要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺在壇上火的柴上；但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻，燒在壇上。
這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。
“人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊；又要把鳥的嗉子和髒物（髒物：或譯翎毛）除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方。
要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。”
(利未記 1:2-17 和合本)
後面還有別的祭，祭物應該都是一樣的，當然除了素祭。
聖經中的祭祀有哪些？分別是什麼祭物？
2樓：無用的醫生
“你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。
“他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。他要在耶和華面前宰公牛；亞倫子孫作祭司的，要奉上血，把血灑在會幕門口、壇的周圍。
那人要剝去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成塊子。祭司亞倫的子孫要把火放在壇上，把柴擺在火上。亞倫子孫作祭司的，要把肉塊和頭並脂油擺在壇上火的柴上。
但燔祭的臟腑與腿要用水洗。祭司就要把一切全燒在壇上，當作燔祭，獻與耶和華為馨香的火祭。
“人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。要把羊宰於壇的北邊，在耶和華面前；亞倫子孫作祭司的，要把羊血灑在壇的周圍。要把燔祭牲切成塊子，連頭和脂油，祭司就要擺在壇上火的柴上；但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻，燒在壇上。
這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。
“人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊；又要把鳥的嗉子和髒物（髒物：或譯翎毛）除掉，丟在壇的東邊倒灰的地方。
要拿著鳥的兩個翅膀，把鳥撕開，只是不可撕斷；祭司要在壇上、在火的柴上焚燒。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。”
(利未記 1:2-17 和合本)
後面還有別的祭，祭物應該都是一樣的，當然除了素祭。
聖經中有用穀物，蔬菜當做祭物的嗎？ 聖經中的祭祀有哪些？分別是什麼祭物？
3樓：祖安超級辣
祭物的意義是用牛羊的血代替人的血，贖罪用的，所以不能用蔬菜穀物來做祭物。
但是舊約猶太人祭祀的時候也會放一些無酵餅作為對上帝拯救他們脫離埃及人的紀念。
所以舊約時代的祭物有，牛、羊、無酵餅。
但是現在沒有祭祀這一說，因為《希伯來書》告訴我們，耶穌以一次性獻上自己為祭物，成了那永遠的贖罪祭，足夠每個人贖罪用的了。
所以現在的**徒不要再做獻祭的事情了，做了等於否定耶穌有足夠的贖罪能力。
聖經舊約五大祭是什麼意思
祭祀有哪些？
4樓：匿名使用者
關於祭祀的儀規
關於祭祀的儀規
關注人世，依俗而行
中國文化淵遠流長，中國傳統宗教也悠久綿遠。在中國傳統宗教的活動中，其核心內容就是祭祀，它是伴隨著神靈觀念的產生而產生的，是人們希望各種神靈在支配自身運動時能有利於氏族的生存和發展，因而將最好的禮品奉獻給神靈，以期實現這種願望，天長日久就形成了祭祀的習俗。從本質上說，祭祀活動就是古人把人與人之間的求索酬報關係推廣到人與神之間而產生的活動。
所以祭祀的具體表現就是用禮物向神靈祈禱或致敬。祭祀在中國人頭腦中佔有十分重要的位置，因而有「國之大事，唯祀與戌」的說法，並將其作為五經之要事，「凡治人之道，莫急於禮，禮有五經，莫重於祭」(1)，所以大凡天地萬物，日月星辰，風雨雷雲、山川五祀、四靈人鬼等都是人們祭祀的物件。這些宗教祭祀習俗作為一種文化、一種民眾心理長期流傳，在佛教的寺院生活中也滲透著這種俗世的習俗。
寺院的祭祀活動，在早期的佛教典籍中並沒有記載，即便到了唐代百丈懷海禪師制定《百丈清規》時，也沒有提及祭祀活動和祭祀之禮。從寺院清規條例中，能夠見到祭祀活動的記載是元釋德輝禪師的《敕修百丈清規》。在《敕修百丈清規》中，與祭祀活動有關的活動是祝聖、國忌(帝王、皇后忌日)、祈禱、達摩忌、百丈忌以及各寺歷代諸祖忌。
自此以後，寺院就將中國傳統的祭祀活動與自己的佛事活動互相聯絡起來，不僅每年在諸佛、菩薩的忌日大作道場，舉行帶有佛教特色的祭祀儀式，而且把中國傳統祭祀中經常舉行的、影響長遠的祭灶活動，也列入寺院的活動之中，由此而形成了自己獨特的祭祀風俗。
我們上面已經說明，寺院的祭禮活動十分頻繁，因此，不可能將其一一敘述，這裡，我們僅僅選擇與中國傳統祭祀活動密切關聯的祭祖與祭灶進行敘述，以便通過這種兩祭祀活動，瞭解佛教是怎樣吸收中國傳統文化並逐漸成為中國傳統文化的有機構成的。
祭灶灶就是用土或石砌起來可以燒火飲食的人造物，在今天的農村中還普遍使用。灶的性質與少數民族的火塘相似，據此可以推想，灶神的前身就是原始人的火塘神，灶神就是火神的轉變。據考古和民俗材料印證，這種信仰當起源於母系氏族階段。
火神觀念產生後，隨後便產生了相應的祭祀儀式，早在《周禮》中，就有「天子祭五祀」的記載。祭社神就是其中之一。《後漢書·陰識傳》載：
陰子方為人至孝，臘日晨炊，忽見灶神現形，子方再拜，以家中黃羊禮之。從此以後，竟成鉅富。陰氏子孫便世世代代在臘日用黃羊祀灶。
人間之所以對灶神如此敬重，是由於人們認為爐灶中的火是上帝派駐人間的全權監察，是各戶的主要家神，它不僅掌飲食，並主宰全家的生死禍福。而且，灶神與全家成員的生活最接近，明察男女老幼的一言一行，它可以直接返天向上帝報告人間的善惡，西漢時就有了「灶神晦日歸天，白人罪」(2) 的傳說。魏晉以後至唐宋，更盛傳灶神夜間或選日上天白人罪狀，並演變出許多民間傳說。
正因為人間相信灶神決定一家的貧富之命，記人善惡，上報天堂，所以祭灶時必須恭敬，由此而生出許多忌諱。如切不可對灶吟詠嬉笑，穢語惡言，也不可燒不淨柴，不可用灶火燒香等，在敦煌伯二六六一背《諸雜略要得抄子》卷中，更明確指出了忌凶、吉利，其文為：
灶當戶舍，令人失火，凶。
故灶處安床，令人子孫不利。
井灶相當，令人數有口舌，不利。
灶與天窗並，令人燒死不利。
灶前浴小兒，令隆殘不利。
凡作灶磚土，勿著人旁，令人家衰耗；
宜著宅外丙丁地，如離宅，分灰。
凡作灶餘泥，凡灶中灰，隨多少去之，
勿出著前，令人家不利。
立春日取富家地中土塗灶，令人富貴。
這種灶神信仰的習俗一直延續至今，並在固定的日期(從宋代就已基本確定)或臘月二十四，或二十三日舉行祭灶神活動。
對於這種帶有宗教色彩的中國傳統習俗，或許出於同質(同為宗教)，或許為了吸引民眾，在中國求得發展，或許其他什麼原因，佛教也將祭灶習俗吸收進來，
佛教的祭祀禮俗，始於元代。關於寺院灶神的來歷，在佛教大有一段近乎神話的傳說。據《河南府志》說，元代至正(一三四一 —— 一三六八)初年，少林寺有位行者，蓬頭裸背跣足，手中常提著一根燒火棍，在廚房做雜務，盡職盡責，十分勤勞。
由於地位低賤，寺中竟然沒有人知道他的姓名和法號。劉福通等領導的紅巾軍突然圍攻少林寺，由於事發突然，寺中僧眾皆不知所措，在這危急關頭，這位乾燒火雜務的行者手提燒火棍，衝出山門，身體忽然長高數十丈，站立山峰之上，大叫「吾乃緊那羅王也」，紅巾軍見此情狀驚恐萬分，到處逃邃，少林寺因此免遭大難，但這住行者也隨即倒地而亡。為了紀念這位行者的護寺之功，少林寺僧眾在寺院中為他塑了像，供於廚上，並讓他坐上伽藍之位，供奉他為「監齋使者」，使他成了寺院的灶神，專管飲食之事。
這種傳說傳出後，天下寺院都紛紛效法，普遍在寺中塑起了「監齋使者」像，年年祭祀，從而形成了佛寺的祭灶習俗。
5樓：曲潔沙文宣
等等，我想問下，你這是提問的是遊戲中的還是清明節祭祀？
聖經中對獻祭的祭牲有什麼要求
6樓：匿名使用者
舊約中，列舉各種不同情況下，以不同目的所做的獻祭，祭物有各自不同的規定。
五祭猶太教的五祭（ 希伯來文：קרבן）是根據《摩西五經·利未記》所規定的五種祭祀， 分別是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、和贖愆祭。根據《利未記》，這五祭是當以色列人他們出埃及，在西奈半島的沙漠時，耶和華在西乃山吩咐摩西記下，希望他們能通過這五祭遠離罪惡，更接近上帝。
五祭儀式表
每一種祭祀，對祭物都有相應的特殊要求，具體請參見連結。
7樓：弓長月月鳥
在聖經利未記中講的相當詳細。因為裡面的內容很多，就不一一在這裡面列舉了。
推薦看《利未記》第1~7章！
8樓：艾沙
總的就是要求頭生、健康無殘疾。
問在整本舊約聖經中整個以色列民族一共有幾大祭都是什麼祭獻祭用的都是用些什麼材料
9樓：退休之
耶和華從會幕中呼叫摩西，對他說： “你曉諭以色列人說：你們中間若有人獻供物給耶和華，要從牛群羊群中獻牲畜為供物。
“他的供物若以牛為燔祭，就要在會幕門口獻一隻沒有殘疾的公牛，可以在耶和華面前蒙悅納。 他要按手在燔祭牲的頭上，燔祭便蒙悅納，為他贖罪。 ……“人的供物若以綿羊或山羊為燔祭，就要獻上沒有殘疾的公羊。
……“人奉給耶和華的供物，若以鳥為燔祭，就要獻斑鳩或是雛鴿為供物。 祭司要把鳥拿到壇前，揪下頭來，把鳥燒在壇上；鳥的血要流在壇的旁邊； (利未記 1:1-4,10,14-15 和合本)
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