1樓：匿名使用者
我擔任滁州的太守後的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。向滁州人訊問泉水的發源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶湧，向上湧出。
我上下左右地看，很愛這裡的風景。由於這樣，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，就同滁州人在那裡遊玩。
滁州在五代混戰的時候，是個互相爭奪的地區。過去，太祖皇帝曾經率領後周兵在清流山下擊潰李景的十五萬軍隊，在滁州東門的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，就此平定了滁州。我曾經考察過滁州地區的山水，查核過滁州地區的圖籍，登上高山來眺望清流關，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方。
可是，當時的人都已經不在，因為天下太平的時間長久了。
自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄們全都起來爭奪天下，到處成為敵國的，哪能數得清呢？到了大宋朝接受天命，聖人一出現，全國就統一了。以前的憑靠險要的割劇都被削平消滅。
在一百年之間，靜靜地只看到山高水清。要想問問那時的情形，可是留下來的老年人已經不在人世了。如今，滁州處在長江、江淮之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅遊者不到的地方。
百姓活著不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地度過一生，死後被人送進墳墓。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養生息，滋潤化育到一百年的長久呢！
我來到這裡，喜歡這地方僻靜，而政事簡單，又喜愛它的風俗安寧閒適。在山谷之間找到這泉水以後，就經常同滁州人在這裡抬頭望山，低頭聽泉聲。採摘幽香的山花，躲在喬木下乘涼，經過風霜冰雪，山水更加清楚地顯露出秀美，四季的景色沒有什麼不可愛的。
又慶幸這裡的百姓喜歡那年景的豐收，高興同我一起遊玩，於是我根據這裡的山水，稱道這裡的風俗的美好，使百姓知道能夠安享這豐收年景的歡樂的原因，幸運地生活在太平無事的時代啊。宣傳皇上百姓共同歡樂，這是州官的事情。於是，我寫下這篇文章，來給這座亭子命名。
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2樓：匿名使用者
上親郊郊廟，冊文皆曰「恭薦歲事」。先景靈宮，謂之「朝獻」；次太廟，謂之「朝饗」；
末乃有事於南郊。予集《郊式》時，曾預討論，常疑其次序，若先為尊，則效不應在廟後；
若後為尊，則景靈宮不應在太廟之先。求共所從來，蓋有所因。按唐故事，凡有事地上帝，
則百神皆預遣使祭告，唯太清宮、太廟則皇帝親行。其冊祝皆曰「取某月某日有事於某所，
不敢不告。」宮、廟謂之「奏告」，餘皆謂之「祭告」。唯有事於南郊，方為「正祠」。至
天寶九載，乃下詔曰：「『告』者，上告下之詞。今後太清宮宜稱『獻獻』，太廟稱『朝饗
』。」自此遂失「奏告」之名，冊文皆為「正祠」。
正衙法座，香木為之，加金飾，四足，墮角，其前小偃，織藤冒之。每車駕出幸，則使老內
臣馬上抱之，曰「駕頭」。輦後曲蓋謂之「○」。兩扇夾心，通謂之「扇○」。皆繡，亦有
銷金者，即古之華蓋也。
唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所。玉堂、承明、金鑾殿皆在其間。應供奉之人，自學士已
下，工伎群官司隸籍其間者，皆稱翰林，如今之翰林醫官、翰林待詔之類是也。唯翰林茶酒
司止稱「翰林司」，蓋相承闕文。唐制，自宰相而下，初命皆無宣召之禮，惟學士宣召。蓋
學士院在禁中，非內臣宣召，無因得入，故院門別設復門，亦以其通禁庭也。又學士院北扉
者，為其在浴堂之南，便於應召。今學士初拜，自東華門入，至左承天門下馬；待詔、院吏
自左承天門雙引至○門。此亦用唐故事也。唐宣召學士，自東門入者，彼時學士院在西掖，
故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也。至如挽鈴故事，亦緣其在禁中，雖學士院吏，亦
止於玉堂門外，則其嚴密可知。如今學士院在外，與諸司無異，亦設鈴索，悉皆文具故事而
已。學士院玉堂，太宗皇帝曾親倖。至今唯學士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。故事：堂中設視
草臺，每草制，則具衣冠據臺而坐。今不復如此，但存空臺而已。玉堂東承旨○子窗格上有
火然處。太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學士，已寢，遽起，無燭具衣冠，宮嬪自窗格引燭入照
之。至今不欲更易，以為玉堂一盛事。
東西頭供奉官，本唐從官之名。自永微以後，人主多居大明宮，別置從官，謂之「東頭供奉
官」。西內具員不廢，則謂之「西頭供奉官」。
唐制，兩省供奉官東西對立，謂之「蛾眉班」。國初，供奉班於百官前橫列。王溥罷相為東
宮，一品班在供奉班之後，遂令供奉班依舊分立。慶曆賈安公為中丞，以東西班對拜為非禮
，復令橫行。至今初敘班分立；百官班官，乃轉班橫行；參罷，復分立；百官班退，乃出。
參用舊制也。
衣冠故事，多無著令，但相承為例。如學士舍人躡履見丞相，往還用平狀，扣階乘馬之類，
皆用故事也。近歲多用靴簡。章子厚為學士日，因事論列，今則遂為著令矣。
中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖、緋綠短衣、長○靴、有○○帶，皆胡服也。窄
袖利於馳射，短衣、長○皆便於涉草。胡人樂茂草，常寢處其間，予使北時皆見之。雖王庭
亦在深薦中。予至胡庭日，新雨過，涉草，衣褲皆濡，唯胡人都無所沾。帶衣所垂蹀○，蓋
欲佩帶弓劍、○○、算囊、刀勵之類。自後雖去蹀○，而猶存其環，環所以銜蹀○，如馬之
○根，即今之帶○也。天子必以十三環為節，唐武德貞觀時猶爾。開元之後，雖仍舊俗，而
稍褒博矣。然帶鉤尚穿帶本為孔，本朝加順折，茂人文也。○頭一謂之四腳，乃四帶也。二
帶系腦後垂之，二帶後系頭上，令曲折附頂，故亦謂之「折上巾」。唐制，唯人主得用硬腳
。晚唐方鎮擅命，始僭用硬腳。本朝
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3樓：匿名使用者
卿卿佳人，明眸善睞，巧目盼兮，吾相隨之，形影不離。爾或憂思鬱結，吾相慰之，回
灼灼其志。答
然隙有存焉。不日，驟雨至，無所遮，失信於吾之所約於飯堂前。返教室，鈴起，見一人喪志垂頭於門，咋驚卿因吾之約乃守至此。
愧疚之情滿腹於胸，不知所言，披吾裳以解絲絲悔恨。卿亦無言，默然落座。至此，光陰荏苒，七日如梭，吾晨昏定省，毫不斷絕。
卿既感五內俱焚之所願，嫣然。吾等嫌隙既除，執手如昔，惜取年少之光陰奮發圖強。
4樓：孟凡萌
其為吾摯友，喜笑，適笑則翹目，
甚美哉。吾曹終日恆俱。適其不悅，餘則與之內共負，慰之容勉之。
然或吾曹亦有爭。餘常約之俟散學則會於饗庭，未料驟雨忽降，餘未攜傘，以至失約，後歸塾，晚修鈴鳴，見其漉漉垂首而入。彼於饗庭待吾良久，而吾竟失約，誠愧矣。
餘乃解衣覆之，彼默焉，貌憔悴。其疏吾七日，而餘七日謝之不休，後其為吾誠所感，乃諒吾，吾曹得共勉而學如故。
5樓：匿名使用者
其為復餘至友。喜笑，制笑眼如初月。吾二人形影bai不離，
du每其沮，餘必與之共進退zhi。然亦有不和時
dao。曾相約下學後聚於飯堂，忽來暴雨，餘未帶傘，故爽約。其候至晚修時，及入教室，渾身溼矣，悴然。
餘疚，**以蔽之，其默然，繼而未理餘達七日。餘亦謝之七日，終感其以誠而諒餘，而戮力同學如昔。
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