1樓：匿名使用者
摘自：法界佛教總會中文網-宣化上人法寶（官網）www.drbachinese.org/
摘自：《佛說阿彌陀經淺釋》-上宣下化老和尚講述
“信、願、行”，這是修行淨土法門的三資糧。什麼叫資糧呢？就好像你要旅行，到一個地方去，你要預備一點吃的東西，這叫糧；你又要預備一點錢，這叫資。
這個資糧，也就是你所吃的，和你所需要用的錢。你想到極樂世界去，也要有三資糧，這三資糧就是信、願、行。
首先，你一定要信。你若沒有信心，那你與極樂世界阿彌陀佛就沒有緣；你若有信心，就有緣了，所以首先要有信。你信，要信自己，又要信他；又要信因，又要信果；又要信事，又要信理。
怎麼叫信自己呢？你要信你自己決定可以生極樂世界。你有資格生到極樂世界去，你自己不要把自己看輕了，說：
“哦！我造了很多罪業，我不可以生極樂世界去！”你這就是沒信自己。
你造的罪業多，不是嗎？這回你就遇著好機會了。什麼好機會呢？
可以帶業往生。你造的什麼罪業，都可以帶到極樂世界去，可以生到西方極樂世界，這叫帶業往生。
可是帶業，你又要知道，是帶宿業，不帶新業。宿，就是宿世，前生的罪業可以帶去；新業，就是將來的罪業。這個帶業，就是帶過去的罪業，不帶將來的罪業。
你以前所造、所行、所做，無論你造了什麼罪業，現在你改過自新、改惡向善，那麼以前你所造的罪業，可以帶到極樂世界去，不帶將來的業。
你知道唸佛法門了，你知道不應該造罪業了，那麼你還照常造罪業，和以前一點分別也沒有，那麼你再造的罪業，不單不能帶去，而且你根本就不會生到極樂世界去。你就念佛呀，拜佛呀，這只可以遠作菩提之因，作為將來成佛的一個本錢，你不能今生就生到極樂世界去。
為什麼呢？你明知故犯。你知道造罪業是不對，你還仍然去造罪業。
好像你沒皈依三寶以前，隨便你做種種不合法的事情，那可以的。你皈依三寶了之後，你還要去造種種不合法的事情，那不單你不能減輕你的罪，而且還增加！你知法犯法，你知道這有法律，為什麼還要犯法律呢？
以前你所犯的法律，因為你不知道，所謂“不知者，不作罪。”現在你已經知道了，你還去犯去，那就是罪上加罪了。所以你若信真了自己，能以改過自新，我決定可以生到西方極樂世界去，這叫信──信你自己。
2樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！當然會落惡道的，師兄！信佛有信佛的因果，殺生有殺生的因果。
佛菩薩並非造惡者的庇護傘。佛菩薩之所以告誡我們：眾善奉行，諸惡莫作。
就是因為佛菩薩深明因果，知道眾生在迷惑顛倒之中，無法脫離業力大潮。故而慈悲開示，種種善巧方便引導，令眾生舍惡趨善，遠離惡業障雲。再曉以佛法正法，令悟本心實相，離一切生滅顛倒，入無生法忍！
進而從根本上剷除一切六道輪道之根，究竟解脫生死苦海！
眾生若是信佛學佛，即應學習佛菩薩無量的慈悲智慧，遠離一切惡業，種植一切善根善緣。則不去造惡，不去殺生。若是一邊說信佛，一邊殺生害命，貪圖己利，非真信佛，亦非真佛**！
武則天，雖信佛，善因善緣不虛，但殺生因緣成熟，亦不離惡業之報。一切眾生善惡齊做，故而善惡之道輪轉不息！只是世間凡夫，福報大一點罷了！
3樓：璩旭輝
一般來講殺生重罪對往生肯定會有很大的阻礙，但也不能一葉障目，往生取決於信心、持戒、業力、菩提心、菩薩行、修為等多方面的因素
惡因造成的非定業 和 善因造成的功德 在一定條件下可以抵消（一定條件一般指：甚深懺悔，如法修行）
但是 惡因造成的定業 和 善因造成的功德 不能相抵消，會在不同時期分別成熟惡果和善果。
比如：像武則天皇帝如此嗜殺，因果不虛，以殺為因，她不能往生墜惡道無疑（已形成定業的惡因生惡果）；但是武則天一生弘揚佛法，以此為因，她在六道中摸滾幾個輪迴後還是能成正果的（善因生善果）。
4樓：匿名使用者
學佛信佛還要殺生，如果是無意的，懺悔後還能往生；如果是惡意殺生，懺悔無用，必墮地獄！
5樓：匿名使用者
做好你自己就可以了，殺生自然有他該去的地方，也許她殺的都是她的冤親債主哪，不要管別人的事情。
6樓：管家小老頭
每個學佛的機緣不同，程度不同，就會有殺生的，你看世尊已給我們世現 割肉喂鷹，有些大德即使犧牲自己生命，也不會去殺生。
7樓：
殺生一定是有果報的，但是殺生不能往生這個沒有聽說。
8樓：
不論善惡之常人，都會往生。
不殺生，不一定就不會落惡道。
你說，武則天。我想說，佛法中講過一個與常法相同之理，就是：知法犯法罪加一等。
9樓：匿名使用者
搞政治的沒有幾個往生的，往往是人格**的
10樓：匿名使用者
善有善報，惡有惡報。
殺生的人會不會得報應？
11樓：
殺生的人，我覺得會得到一定的報應的。只是早晚的事兒。其實我覺得每個人都在殺傷。只要你做惡事，只要你吃肉。我們都在變相殺生。我那我們的報告最終也是各種各樣的死亡吧！
12樓：正一道俠
一定有！功是功.過是過！不是不報.時間未到！這是自然法規！
13樓：相忘於江湖之中
有因就有果，自己的言行必須自己負責
14樓：百里阿生
這種事情很難說的，就像屠夫，並不是想殺
15樓：茫茫人海一亮星
小動物生命不殺自己也一樣會死，殺就殺了
信佛的人相信因果可以殺生祭拜祖先嗎?祖先會不會加重罪業
16樓：
阿彌陀佛！殺牲祭祖是惡習，慶生、發喪時飲酒食肉絕對是增加罪業，萬萬不可。《地藏經》中反覆強調，不可不知，一定要仔細閱讀。
【利益存亡品第七】
爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。
若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。
是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。
世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。
或轉讀尊經、或供養佛像及諸聖像，乃至唸佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。
若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。
是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。
何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲聖分，生人天中。
緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。
譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。
世尊，我觀閻浮眾生，但能於諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。
【閻羅王眾讚歎品第八】
……說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言：大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益及解脫不？
地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。
若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之後，眷屬小大，為造福利一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。
無常大鬼，不期而到，冥冥遊神，未知罪福。七七日內，如痴如聾，或在諸司辯論業果。審定之後，據業受生。
未測之間，千萬愁苦，何況墮於諸惡趣等。
是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日後，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。
複次長者：如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。
如精勤護淨奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。
說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：
世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本願，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。
何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。
何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈只。
荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。
以是之故，犯殃自受，子母俱損。
又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。
何況本造惡者。
世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，唸佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。
佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大願，於生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是願，總令解脫，永得安樂。
鬼王白佛言：願不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但願諸眾生於生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。
17樓：匿名使用者
信佛人信因果
不可殺生祭祀先人
應當果蔬為供
不信時供奉肉食已經夠多
18樓：匿名使用者
當然不可以，而且如果受了居士戒的話，就更不可以了。
殺生祭拜祖先，不僅對祖先毫無益處，而且更會加重祖先的罪業。
這在《地藏王菩薩本願經》裡面說得很清楚。
19樓：匿名使用者
信佛的人不應該殺生祭拜祖先
20樓：
不可以，這個在地藏經已經講到，這樣做沒有用，反而不好
殺生太多了，會不會遭報應呢，打死蛇會不會遭報應
堅果刺蝟 有些人是屬於殺生越多越幸運，如果你覺得過得快樂，那就按自己的方式去過生活吧 海子行者 很簡單的，問我們吃飯的有沒有報應？要上廁所，能不能跑掉？這是一個道理。你殺了它，你殺它的只是肉體。但是你看那個眾生願意被他人殺死的，所以一定要改掉，發願以後堅決不在造。要學會懺悔心和感恩心這樣你會越來越快...
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