1樓：山山老師
講解《道德經》第十二章，是以聖人為腹不為目的真正意義
2樓：匿名使用者
殺生會有報應並非只有佛教說，而真正的理解應該，但凡有所行為必有相應果報，果報所起因身口意三者所生，起心動念無不造業，亦必生其果。而所謂肉食問題，僧人一般是不吃的，而佛在世時三淨肉是開許的。相關情況若有興趣，可以去查證。
3樓：匿名使用者
信佛有很多種，只要心中有佛，多做善事，吃不吃吃肉有又什麼關係呢？心中有佛、心存善念比什麼都強…
4樓：匿名使用者
屠夫因何而殺，還不是眾人喜歡吃，倘若眾人皆不吃，屠夫又為何要殺生，所以只是吃肉，也是間接殺生了。
殺生之報應殺生吃肉，遭報應嗎
做個屠夫經常殺生有報應嗎？
5樓：一念善心
植物是有生命沒有情識，對於吃動物，植物而言兩者擇一，所以選吃植物，是這樣的。不然餓死自己，我們身上也有很多眾生。
6樓：病魔是浮雲
前程路漫漫，就如千座城，
是護它心身，還是毀他形，
如若毀它形，下次毀我形，
如若護它形，誓死護我形，
萬物所有心，本是一體心，
離開本源體，不離本源藏。
今生苦因不為他，只因前世罪孽深，
如若想看前世罪，今生路況已說明，
如若想得超脫生，一生持戒不吃肉，
萬物已有萬物態，生命有你本命態，
如若不看本命態，本命下次不看你。
7樓：匿名使用者
嗯，六道輪迴中，因果報應是常態；所以出離六道輪迴才是很艱難的事情。
知因果、懂因果；種善因、得善果；才是難能可貴的事情。
佛典故事，先有釋迦族捕食湖中之魚，才有琉璃王滅釋迦一族的故事；深刻闡明瞭輪迴果報的道理。
願仁者三思，早得菩提智慧。
8樓：匿名使用者
是的，造殺業的罪很重
千百年來碗裡羹，冤聲如海恨難平；
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
放下屠刀，回頭是岸。阿彌陀佛～！
9樓：匿名使用者
如果殺生有報應，日本人，印尼人為何仍然逍遙自在？
10樓：昂冠
若有輪迴報應，那些殺人犯，***早死光了，好人都能長命百歲
在佛教中殺植物算殺生嗎？不是說眾生平等嗎？
11樓：匿名使用者
一，佛教不吃植物，楞伽經言，佛教只吃一些種子，花生，堅果，麻子，不吃青菜。
二，即使吃葉子，也不叫殺生，因為它還會長出來，就像吃你剪掉的頭髮一樣，是殺你嗎？胡扯，這都不懂，你們科學才是邪教。
三，植物不是眾生，無有壽命，秋來必枯，不食亦落，非我所殺。
涅槃經佛先聽食五種牛味及以油蜜憍奢耶衣革屣等物。除是之外。若有說言聽著摩訶楞伽。
一切種子悉聽貯畜。草木之屬皆有壽命。佛說是已便入涅槃。
若有經律作是說者。當知即是魔之所說。我亦不聽常翹一腳。
若為法故聽行住坐臥。又亦不聽服毒斷食五熱炙身。繫縛手足殺害眾生方道咒術。
珂貝象牙以為革屣儲畜種子草木有命。著摩訶楞伽若言世尊。作如是說當知是為外道眷屬。
非我**。我唯聽食五種牛味及油蜜等。聽著革屣憍奢耶衣。
我說四大無有壽命。若有經律作是說者。是名佛說。
若有隨順佛所說者。當知是等真我**。若有不隨佛所說者是魔眷屬。
若有隨順佛經律者。當知是人是大菩薩。善男子。
魔說佛說差別之相。今已為汝廣宣分別。迦葉白佛言。
世尊。我今始知魔說佛說差別之相。因是得入佛法深義。
佛贊迦葉。善哉善哉。善男子。
汝能如是曉了分別。是名黠慧。
12樓：雍仲文化
你好，這個問題其實很簡單的，我們分別來看一下您的兩個問題。
首先佛教說的不殺生是不殺害有情眾生。世間所有的一切都是眾緣和合而成的，所以統稱為眾生。而眾生又分為兩種：有情眾生和無情眾生。
有情眾生，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。無情眾生，是指物質世界。
有情眾生是有神識的生命，而植物屬於無情眾生，是沒有神識的。所以不屬於殺生的範疇。
眾生的平等是從本質上說的，而不是相上說的。一切眾生平等的是本具的體性：
有情眾生都具有和佛一樣的智慧德相，也就是佛性；這個佛性不因為成佛而增加，也不會因為凡夫而減少，在佛那裡一點不多，哪怕動物身上也一點不少。
一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。
這就是真實的平等，究竟的平等。
而無情眾生也都具有一切法的本質，也就是法性。此法性在一切事物上也都是不生不滅、不垢不淨、不增不減，是諸法空性。所以，這就是一切事物真正的平等。
從名詞性質說佛性和法性是兩個詞，其實本質是一樣的。
13樓：相忘於江湖之中
吃植物不殺生，因為植物是有命無性的，而動物是有命有性的，有本質差別，所以吃素是絕無問題的。
14樓：匿名使用者
植物不算殺生。殺生的含義是害有情害五蘊。植物不是有情生命佈施五蘊生命，所以不屬於殺生。
15樓：無我為國得
植物是無情的東西，動物都是有情的眾生。不一樣的。
經常殺生會遭報應嗎？
16樓：
《地藏菩薩本願經》裡面講，“閻浮提眾生，起心動念，無不是罪”。為什麼？眾生起心動念，無不是自私自利。自私自利必定是迷惑顛倒、造作罪業。
最普通的、最常見的，現在這個世間人，為了貪慾口福，貪圖美味，不知殺害多少眾生，造多少罪業！世間的愚人說，這些動物它們生存的目的就是給人吃的，說這種話的人可憐——這是墮阿鼻地獄的業因，他將來墮地獄，連自己都不曉得原因在**。
人、天都有好生之德，甚至於動物裡面，有不少都是素食的，不是吃肉的。我們看看牛、看看羊、看看馬，它們都不吃肉。如果說非肉食不能養自己的身體，這是錯誤。
天地鬼神都是好生好德，殺生不是他們願意見到的。諸位要細細念《地藏經》就知道，連餓鬼道、地獄道里面的這些鬼王，都不希望看到眾生殺生作惡，為什麼？因為殺生是違逆自性。
佛在經上告訴我們，殺生是最重的惡業，不但出不了六道輪迴，這裡頭還有一個非常可怕的現象，那就是冤冤相報，沒完沒了——你殺了他，他記恨在心，來世他要向你討命，世世代代找你麻煩。
我們佛門講花報、果報，花報是你這一生所受到的報應，果報是來生的，殺生的果報是墮三途，花報是折福折壽。
人為什麼會短命？自己造罪把自己的壽命折短了。我們中國從前老人常講，你造孽，折福折壽，有道理，真的是折福折壽，這怎麼不苦？
幾個人瞭解事實真相？幾個人不造罪業？我們要不讀佛經，對於這些事實真相不可能知道。
17樓：
會的！每一個生命的存在，都有他特定的因緣，但不是用來供人殺的。經常殺生的人，心中缺少善念，又怎能得到事業、生活上的機遇？所以要少殺生，多行善積德！
18樓：匿名使用者
總殺生肯定不好了，這不僅僅是對信佛的人來說的
19樓：病魔是浮雲
前程路漫漫，就如千座城，
是護它心身，還是毀他形，
如若毀它形，下次毀我形，
如若護它形，誓死護我形，
萬物所有心，本是一體心，
離開本源體，不離本源藏。
今生苦因不為他，只因前世罪孽深，
如若想看前世罪，今生路況已說明，
如若想得超脫生，一生持戒不吃肉，
萬物已有萬物態，生命有你本命態，
如若不看本命態，本命下次不看你。
20樓：匿名使用者
你如果這麼覺得可以少殺生
21樓：秋燊
因果固然存在，但殺生會遭報應一說還是很荒誕的。首先，佛教的這個觀念本身就有矛盾存在。它說不殺生、不吃肉喝酒、只吃素。
素是什麼呢？就是植物類的食物。那意思就是植物就不是生命嘍？
吃素就必定要殘害植物，這個絕對也算殺生的。那麼再舉個例子，我們都知道瘟疫是由微生物引起的（細菌和病毒什麼的），那佛教說不可殺生，那微生物也是生命，如果大家不進行消毒殺菌，這些病毒細菌就會快速繁殖，那樣就會有更多的人被感染，死傷無數人。那老老實實按佛教裡頭說的做，意思就是不殺病毒細菌乾等死嘍？
那食肉動物終生都在獵捕食草動物，食草動物又終生都在吃植物，雜食動物更是葷素通吃。難道為了點食物而殺生都要遭報應？自然界本身就存在一個食物鏈，是弱肉強食的。
如果眾生都按佛所說的去做，豈不一點食物不吃，去喝西北風和吃石頭餓死？都說動物是消費者，植物是生產者，微生物是分解者。那我說全世界都在欺負植物，植物好可憐哦。
佛教就是在逃避現實，然後為了宗教宣傳裝作假慈悲。動物們一生中大部分的時間都是到處覓食來補充能量或營養，豈不是一生大部分時間都在殺生。眾生除了病毒外都是由許多微小的細胞組成的，而非什麼佛教中的因緣而生。
人們看到一個人受傷、痛苦時會憐憫與同情，而看到牲畜被殺、樹木被砍伐、花草被踐踏等卻沒有太大的感觸。都是生命啊。佛教也就只是說說，起個導人向善的作用，實際沒有做出行動來。
真正慈悲的人應該是行動起來，讓蒼生都被一視同仁、平等對待。
22樓：二哥實誠人
要說殺生用報應，請問當年小日本殺我萬萬同胞，是不是早該死絕了，報應在哪？
佛教說: 不殺生和因果報應,有些食肉動物天生就食肉是前世因令它們今世要食肉嗎? 它們下世會有惡報嗎?
23樓：雙山柳
佛也不公來，食肉動物捕食食草動物那麼可憐，說是無罪，而人辛苦養大牛羊殺食說是有報應？
24樓：匿名使用者
溫州男子遭當街割喉 捂傷走70米倒地身亡
前世殺生吃肉，今世則有這樣的結果。別說得以為沒什麼大不了，一切皆有報應。報應面前，法律也保不了你。所以佛說不殺生才能長命，並不是為了行善，而是為了給自己保命。
25樓：匿名使用者
生物鏈它是，食肉動物吃掉食草動物，再被別人吃掉；輪到它做人就可以唸經吃素...對了，由此引出一個問題，肉食動物能為他的行為負責嗎？因為他們是沒有思維...
26樓：匿名使用者
它們在它們的生存狀態，就是這樣安排的，不算是惡，甚至它作為獸王能帶領好獸群還是功德！本身投生作獸也是苦報，完成這一輪的因果，自有下一輪的果報！
27樓：以號登出
你沒有聽過 一失人身 萬劫不復 嗎？
28樓：
《南華經》上記錄著莊子的教導：”持飽而止，是狸之德。”
意思是說，貓科動物們，只要吃飽了，就安靜下來，這是一種美德。
熊貓之所以被人們讚歎，是因為他們長著完全的熊科動物的消化器官，但卻能以植物為食。
這一切都能告訴你，動物本身只是為了生存而吃東西，並且不會亂殺亂吃。
人吃肉所犯的罪孽，本質上是一種為了自己的享受而殺害生命的懲罰。
但動物只是為了生存。
這是最本質的區別。
29樓：匿名使用者
有意思嗎？要我挑起宗教大戰嗎？
30樓：匿名使用者
佛教因根施道。
對人而言講慈心不殺。
對動物則講其他別的。
您看動物是吃多少殺多少，從來不濫殺無辜。
從動物身上我們學到的不是殺生，而是不貪。
佛以一音演說法，就看您怎樣去理解佛法。
佛教說不可殺生，雜草也是生物？Why
佛說的不殺生主要重點是對有情眾生的。像人和動物等 樹木花草屬於無情眾生 也就是無情眾生它們不會因為你殺了它們而生怒心。但是不能因為這樣就隨便糟蹋植物。這樣也不好的 風雲遊 人的話只限於人能理解的範疇之內，上帝創造天地萬物是讓人來管理和享用，如果不可殺生，人連走路都不能，因為土裡有太多的生物，人也不能...
毀壞佛像拆毀寺廟會有什麼報應，破壞佛教寺廟真的有報應嗎
佛經有言，故意毀壞佛像，拆毀伽藍 寺廟 是出佛身血，屬於五逆十惡的極重大罪，必墮無間地獄，千萬億劫求出無期。佛像，無非木雕泥塑銅鐵鑄成，或者畫於絹帛紙張，毀壞佛像為什麼會有這麼嚴重的後果呢，佛菩薩不是慈悲憐憫眾生的嗎，為何會跟人慪氣給人降罪呢？真相到底如何呢？觀無量壽佛經 中有句 五逆十惡 五逆者指...
佛說，不要殺生，那我經常打蚊子，算不算造孽深重
掃地不傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈 想來是佛家以慈悲為懷的修為所指。前一句也便無所琢磨，後一句卻讓我覺得有點意思，先想，這飛蛾也真有 才 為了取暖？不能啊，夏天它也往上撞啊！撞著玩？不能，我看眼看它把自己燒烤了。一科學家經過長期觀察和實驗，終於揭開了 撲火 之謎。他們發現飛蛾等昆蟲在夜間飛行活動時，是依...