1樓：匿名使用者
「掃地不傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈」想來是佛家以慈悲為懷的修為所指。
前一句也便無所琢磨，後一句卻讓我覺得有點意思，先想，這飛蛾也真有「才」，為了取暖？不能啊，夏天它也往上撞啊！撞著玩？不能，我看眼看它把自己燒烤了。
一科學家經過長期觀察和實驗，終於揭開了「撲火」之謎。他們發現飛蛾等昆蟲在夜間飛行活動時，是依靠月光來判定方向的。飛蛾總是使月光從一個方向投射到它的眼裡。
飛蛾在逃避蝙蝠的追逐，或者繞過障礙物轉彎以後，它只要再轉一個彎，月光仍將從原先的方向射來，它也就找到了方向。這是一種「天文導航」。
飛蛾看到燈光，錯誤地認為是「月光」。因此，它也用這個假「月光」來辨別方向。月亮距離地球遙遠得很，飛蛾只要保持同月亮的固定角度，就可以使自己朝一定的方向飛行。
可是，燈光距離飛蛾很近，飛蛾按本能仍然使自己同光源保持著固定的角度，於是只能繞著燈光打轉轉，直到最後精疲力盡而死去。
二許多昆蟲，只在夕陽西下，夜幕降臨後才飛行於花間，一面採蜜，一面為植物授粉。漆黑的夜晚，它們能順利地找到花朵，是「閃光語言」的功勞。夜行昆蟲在空中飛翔時，由於翅膀的振動，不斷與空氣摩擦，產生熱能，發出紫外光來向花朵「問路」，花朵因紫外光的照射，激起暗淡的「夜光」回波，發出熱情的邀請；昆蟲身上的特殊構造接收到花朵「夜光」的回波，就會顧波飛去，為花傳粉作媒，使其結果，傳遞後代。
這樣，昆蟲的燈語也為大自然的繁榮作出了貢獻。因此，夜行昆蟲大多有趨光性，「飛蛾撲火」就是這一習性的真實寫照。另外，其實飛蛾主觀上也不是想死在火焰裡面，是由於其複眼的構造使其以一個螺旋角度圍繞火飛行的時候逐漸接近最後造成撲火。
其實執著的錯，導致葬送生命也可以稱的上是一種美，死而無憾！但願飛蛾永遠不知道這回事，永遠傻呼呼的去撞，撞的坦率，撞的無悔！也希望老和尚們時而再提供幾個紗罩，不是為了保護，只是為了增添幾分色彩，讓我們撞的艱難，撞的豐富！
2樓：匿名使用者
蚊子咬我們時，打蚊子，不算造孽深重。但經常性、大範圍打殺蚊子就要造孽了。
有情意謂有感覺、有思惟的動物，無論是高階動物還是低階動物，都是我們不能殺生的範圍。再像蔬菜之類的植物，既沒有感覺，也不知疼痛。屬於無情生命的範圍。
蚊子是有感覺、有思維的動物，就殺蚊子在佛教觀念中就是殺生了。
在日常生活中，學佛的人還會碰到這樣的問題：如果不殺生，那麼家裡、廚房裡那麼多蟑螂、螞蟻，蚊子怎麼辦？佛陀在世的時候也出現過類似的情況，比丘們就請示佛陀，佛陀回答說：
『衛生當然要搞，但在搞衛生的時候，要儘量地小心，不要傷害到這些生命。』假若不是故意的，無意中害死一兩隻蟲也不算犯殺生戒。當誤殺了動物，就要馬上生起一種懺悔的心，生起一種自責的心，並要為它唸佛，把唸佛的功德迴向給它，祝它早日解脫惡道之苦。
只要本著這樣一種心情，這樣的誤殺也是沒有關係的，不會造孽，但若經常性、大範圍打殺蚊子，內心充滿殺念，就造孽了。
蚊子、蒼蠅、老鼠這些生命，相對於我們人類來說，它們確實是害蟲；假如從它們的角度來看，一定也會覺得人類是害蟲。所以，要有慈悲心，避免殺生。也就是說，應該以預防為主，少造殺生之業。
對一切眾生要有愛護之心，要有慈悲心，這樣就不會造孽深重了。持不殺生戒的主要目的是培養慈悲心。愛護一切生命，是在培養自己良好的情操和良好的心態，使自己成為一個高尚的人。
3樓：腳大的人
蚊子被打是因為噬血,人被咬是因為有血.這個世上沒有造業不重的人.
蚊子好殺,在內心積累的憤怒卻難消.
佛門所說的殺生，殺死蒼蠅蚊子算不算殺生？
4樓：匿名使用者
如果有人說,植物也是生命...
一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感 情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生， 動物是有情眾生。所謂眾生，可分作**，高階的為人類，具有三個條件：
一、有活的細 胞；
二、有神經的反應；
三、有思想及記憶。低階的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記 憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。中級的是動 物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力，但沒有思想力。
至於下等動 物除了神經的本能反應，沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。所以蟲蟻都 會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。
佛戒比丘不可砍伐草木，是因低階的鬼神，依草附木，以草木為庇護，為了慈悲鬼神， 不使鬼神生嗔，故不去破壞其居處，並非為了草木不可殺的理由。 微生物如細菌，從生物學上看，它是介於植物與動物之間的生物，既沒有神經更沒有記 憶和思想，不屬於有情眾生，可以說是活動的植物，所以，殺菌不是殺生。 關於水中的微生物，除了細菌之外，尚有比較高等的生物，他們雖也沒有神經，但已可 以算在動物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通過濾水囊的過濾，把比較大的微小眾生濾 出，比較小的就不管了。
這是基於慈悲的觀點，不忍目見生物而不救度。如果肉眼不能見，或雖見而不能分辨是有情或無情眾生，那就理會不到了。 佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。
眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。
《學佛群疑》—— 聖嚴法師著
5樓：匿名使用者
個人感覺：不算，殺死蒼蠅蚊子，應該是說 超度它們。
6樓：凱雷
都算，佛門說說殺生指的是有情眾生。植物類不算有情眾生。至於殺死蒼蠅和老鼠的區別，簡單說就跟偷盜一塊錢和一百萬的區別類同。所種惡緣深淺問題而已。
7樓：成安小富貴
當然不算 那照你這麼說 植物也是生命了
佛門所說的殺生，殺死蒼蠅蚊子算不算殺生
8樓：aaa**王
當然算了 都是生命 絕對不能殺生的 很多人就願意打蚊蠅 結果 眼睛出問題 去醫院一看 醫生說了 飛蚊症！！怎麼來的 就打蚊子打的·············
經常殺生會遭報應嗎？
9樓：
《地藏菩薩本願經》裡面講，「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪」。為什麼？眾生起心動念，無不是自私自利。自私自利必定是迷惑顛倒、造作罪業。
最普通的、最常見的，現在這個世間人，為了貪慾口福，貪圖美味，不知殺害多少眾生，造多少罪業！世間的愚人說，這些動物它們生存的目的就是給人吃的，說這種話的人可憐——這是墮阿鼻地獄的業因，他將來墮地獄，連自己都不曉得原因在**。
人、天都有好生之德，甚至於動物裡面，有不少都是素食的，不是吃肉的。我們看看牛、看看羊、看看馬，它們都不吃肉。如果說非肉食不能養自己的身體，這是錯誤。
天地鬼神都是好生好德，殺生不是他們願意見到的。諸位要細細念《地藏經》就知道，連餓鬼道、地獄道里面的這些鬼王，都不希望看到眾生殺生作惡，為什麼？因為殺生是違逆自性。
佛在經上告訴我們，殺生是最重的惡業，不但出不了六道輪迴，這裡頭還有一個非常可怕的現象，那就是冤冤相報，沒完沒了——你殺了他，他記恨在心，來世他要向你討命，世世代代找你麻煩。
我們佛門講花報、果報，花報是你這一生所受到的報應，果報是來生的，殺生的果報是墮三途，花報是折福折壽。
人為什麼會短命？自己造罪把自己的壽命折短了。我們中國從前老人常講，你造孽，折福折壽，有道理，真的是折福折壽，這怎麼不苦？
幾個人瞭解事實真相？幾個人不造罪業？我們要不讀佛經，對於這些事實真相不可能知道。
10樓：
會的！每一個生命的存在，都有他特定的因緣，但不是用來供人殺的。經常殺生的人，心中缺少善念，又怎能得到事業、生活上的機遇？所以要少殺生，多行善積德！
11樓：匿名使用者
總殺生肯定不好了，這不僅僅是對信佛的人來說的
12樓：病魔是浮雲
前程路漫漫，就如千座城，
是護它心身，還是毀他形，
如若毀它形，下次毀我形，
如若護它形，誓死護我形，
萬物所有心，本是一體心，
離開本源體，不離本源藏。
今生苦因不為他，只因前世罪孽深，
如若想看前世罪，今生路況已說明，
如若想得超脫生，一生持戒不吃肉，
萬物已有萬物態，生命有你本命態，
如若不看本命態，本命下次不看你。
13樓：匿名使用者
你如果這麼覺得可以少殺生
14樓：秋燊
因果固然存在，但殺生會遭報應一說還是很荒誕的。首先，佛教的這個觀念本身就有矛盾存在。它說不殺生、不吃肉喝酒、只吃素。
素是什麼呢？就是植物類的食物。那意思就是植物就不是生命嘍？
吃素就必定要殘害植物，這個絕對也算殺生的。那麼再舉個例子，我們都知道瘟疫是由微生物引起的（細菌和病毒什麼的），那佛教說不可殺生，那微生物也是生命，如果大家不進行消毒殺菌，這些病毒細菌就會快速繁殖，那樣就會有更多的人被感染，死傷無數人。那老老實實按佛教裡頭說的做，意思就是不殺病毒細菌乾等死嘍？
那食肉動物終生都在獵捕食草動物，食草動物又終生都在吃植物，雜食動物更是葷素通吃。難道為了點食物而殺生都要遭報應？自然界本身就存在一個食物鏈，是弱肉強食的。
如果眾生都按佛所說的去做，豈不一點食物不吃，去喝西北風和吃石頭餓死？都說動物是消費者，植物是生產者，微生物是分解者。那我說全世界都在欺負植物，植物好可憐哦。
佛教就是在逃避現實，然後為了宗教宣傳裝作假慈悲。動物們一生中大部分的時間都是到處覓食來補充能量或營養，豈不是一生大部分時間都在殺生。眾生除了病毒外都是由許多微小的細胞組成的，而非什麼佛教中的因緣而生。
人們看到一個人受傷、痛苦時會憐憫與同情，而看到牲畜被殺、樹木被砍伐、花草被踐踏等卻沒有太大的感觸。都是生命啊。佛教也就只是說說，起個導人向善的作用，實際沒有做出行動來。
真正慈悲的人應該是行動起來，讓蒼生都被一視同仁、平等對待。
15樓：二哥實誠人
要說殺生用報應，請問當年小日本殺我萬萬同胞，是不是早該死絕了，報應在哪？