1樓：匿名使用者
三世佛是大乘佛教的主要崇拜物件，根據印度哲學，時間和空間是混淆起來的,因此三世佛有縱橫之分。橫三世佛指東方藥師王佛，主管東方琉璃光世界，他有兩位脅侍，日光普照菩薩和月光普照菩薩；**現在佛，釋迦牟尼，主管**娑婆世界，他有兩位脅侍，「大智」文殊菩薩和「大行」普賢菩薩；西方阿彌陀佛，主管西方極樂世界，他有兩位脅侍，「大勇」大勢至菩薩和「大悲」觀世音菩薩。縱三世佛指過去佛燃燈古佛，現在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒佛。
「遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。」這四句話就是魯智深一生的判詞：
「林」指林沖，「山」指二龍山，「江」指宋江，四句指的是魯智深到東京後結識林沖，奪取二郎山，以及三山英雄會合梁山泊英雄攻破青州，見了宋江，同歸梁山泊。「遇水而興，遇江而止」一句說得非常明白，魯智深將以在梁山泊歸於宋江為其終。
2樓：匿名使用者
遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止
還差兩句
聽潮而圓
聞信而寂
3樓：
這大哥真是淵博，i服了you
4樓：扶搖萬里
水滸中的「三世佛」指的是文殊菩薩，五臺山是文殊菩薩道場。
遇林而起：遇到林就有爭鬥廝殺。赤松林、林沖、野豬林、萬松林，琳琅山松林。
遇山而富：遇到山就有財富好運。桃花山、二龍山、烏龍嶺、琳琅山。
遇水而興：遇到水就興旺發達。水泊梁山。
遇州而遷：遇到州就有大的變動。青州歸水泊，華州被擒被救，杭州圓寂。
遇江而止：遇到江就終止完結。宋江，錢塘江。
5樓：匿名使用者
三世佛？有這個人嗎？
魯智深離開文殊院，智真長老送他四句四字真言：「遇林而起、遇山而富、遇水而興、遇江而止。」是什麼意思?
6樓：
水滸中的「三世佛」指的是文殊菩薩，五臺山是文殊菩薩道場。 遇林而起：遇到林就有爭鬥廝殺。
赤松林、林沖、野豬林、萬松林，琳琅山松林。 遇山而富：遇到山就有財富好運。
桃花山、二龍山、烏龍嶺、琳琅山。 遇水而興：遇到水就興旺發達。
水泊梁山。 遇州而遷：遇到州就有大的變動。
青州歸水泊，華州被擒被救，杭州圓寂。 遇江而止：遇到江就終止完結。
宋江，錢塘江。
水滸傳中的"遇林而起,遇山而富,遇水而興,遇江而止是什麼意思?
7樓：匿名使用者
1、原文在《水滸傳》第四回中：
話說當日智真長老道：「智深，你此間決不可住了。我有一個師弟，見在東京大相國寺住持，喚做智清禪師。
我與你這封書去投他那裡討個職事僧做。我夜來看了，贈汝四句偈子，你可終身受用，記取今日之言。」智深跪下道：
「灑家願聽偈子。」長老道：「遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。
」2、偈子的解釋：
說法不一，尤其首句及末句，首句中「林」有認為指「林沖」的，有認為指「野豬林」的；末句是「江」有認為指「宋江」，有認為指「錢塘江」的；中間兩句基本沒有疑義，「山」指「二龍山」，「水」指「水泊梁山」。
但一般的認識都認為如果是指人就應當均為指人，如果指地點就應該均指地點，基於這個原則，大部分人認可偈子中指的是地點：
「遇林而起」指「野豬林」，因為遇到林沖還在野豬林之前，但並談不到起，直到野豬林林沖遇險，魯智深才有奮起之意，並由此開始了傳奇的一生；
「遇山而富」指「二龍山」，二龍山成為了大頭領，而且遠近皆服，所謂「富」應該不僅僅是指錢財的富足，也應該是指有了肝膽相照的兄弟，有了共同的事業的富足；
「遇水而興」指水泊梁山，因為二龍山畢竟還是個小山頭，最多也就是劫富濟貧，直到上了梁山，才算是真正開始了征討天下，替天行道；
「遇江而止」指「錢塘江」，所謂「止」，應該是終於停止了殺人放火，按佛家的言語，頓悟而脫紅塵，用書中的話說「今日方知我是我」，聽潮信而圓寂，迴歸極樂。
3、偈子，又名偈頌，因為大多是詩的形式，又名偈詩。偈，梵文gāthā的音譯「偈陀」，也有譯「伽陀」、「伽他」的，簡稱「偈」，意為「頌」、「諷頌」。偈子是佛經體裁之一，主要有兩種：
一曰通偈，由梵文32個章節構成；二曰別偈，共四句，每句四至七言不定。
僧人常用這種四句的韻文來闡發佛理。因不加藻飾，追求易曉效果，就形成一種特殊的白話文體。偈由於不刻意講究平仄、對仗、押韻，長期以來，卻因其意義蘊深遠而被廣為傳誦。
偈頌中，預言的也很多，題中這四句就是。
4、百回及百二十回版本水滸中偈子均為上面四句，而金聖嘆修改版中偈子第三句是「遇州而遷」。一般認為金聖嘆老先生修改的「州」指「青州」，三山聚義打青州，才有眾虎同心歸水泊。
5、水滸傳版本：
一百回本《水滸傳》：明容與堂本，是「文繁事簡」本，情節到徵遼，徵方臘。
一百二十回本：明萬曆末在一百回本的基礎上又插入了徵田虎、王慶等情節，合成一百二十回本。（文字和繁本不同，或是吸收簡本而加以潤色，故而有專家稱之為「簡繁綜合」本） .
七十回本：明末清初金聖嘆（金人瑞）判定《水滸傳》 後50回系羅貫中「橫添狗尾」,故刪去了排座次以後的部分，盡行砍去,自稱得「貫華堂古本」無續作，又偽造施耐庵序於前。 添了個盧俊義的噩夢作為結尾，夢中一百單八人全部被殺。
又把原來的第一回改為楔子，作成70回本。
8樓：
「遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。」這四句話就是魯智深一生的判詞：
「林」指林沖，「山」指二龍山，「江」指宋江，四句指的是魯智深到東京後結識林沖，奪取二郎山，以及三山英雄會合梁山泊英雄攻破青州，見了宋江，同歸梁山泊。「遇水而興，遇江而止」一句說得非常明白，魯智深將以在梁山泊歸於宋江為其終。
（遇林而起：遇到林就有爭鬥廝殺。赤松林、林沖、野豬林、萬松林，琳琅山松林。
遇山而富：遇到山就有財富好運。桃花山、二龍山、烏龍嶺、琳琅山。
遇水而興：遇到水就興旺發達。水泊梁山。
遇州而遷：遇到州就有大的變動。青州歸水泊，華州被擒被救，杭州圓寂。
遇江而止：遇到江就終止完結。宋江，錢塘江。 ）
9樓：花生鄉豆
遇到綠林而起義，遇到二龍山劫富濟貧，遇到水泊而興旺，遇到錢塘江而圓寂
10樓：匿名使用者
這個說的是對魯智深一生的概括，大概意思是遇到綠林豪傑他的命運開始其變化，主要針對魯智深遇到打死鎮關西，五臺山出家，後來遇到林沖。後來魯智深和武松在二龍山落草為寇，當起了山大王因此而富。遇水而興則是指魯智深後來來到水泊梁山成為步軍頭領，梁山走向興盛。
遇江而止說的是魯智深在宋江征討方臘後遇到江水忽然頓悟，然後在江邊的一座寺廟中圓寂。
《水滸傳》中「遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止」是什麼意思？
11樓：
魯智深到東京後結識林沖，奪取二郎山，以及三山英雄會合梁山泊英雄攻破青州，見了宋江，同歸梁山泊。
「遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。」這四句話就是魯智深一生的判詞：
「林」指林沖，「山」指二龍山，「江」指宋江，四句指的是魯智深到東京後結識林沖，奪取二郎山，以及三山英雄會合梁山泊英雄攻破青州，見了宋江，同歸梁山泊。「遇水而興，遇江而止」一句說得非常明白，魯智深將以在梁山泊歸於宋江為其終。
遇林而起：遇到林就有爭鬥廝殺。赤松林、林沖、野豬林、萬松林，琳琅山松林。
遇山而富：遇到山就有財富好運。桃花山、二龍山、烏龍嶺、琳琅山。
遇水而興：遇到水就興旺發達。水泊梁山。
遇州而遷：遇到州就有大的變動。青州歸水泊，華州被擒被救，杭州圓寂。
遇江而止：遇到江就終止完結。宋江，錢塘江。
與次句對應的還有 梁山歸順朝庭平定遼國後，魯智深重上五臺山謁見智真長老問詢前途，智真長老曰：逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。 之後，在回京途中，在杭州恰逢錢塘江潮信大至，魯智深想起長老之言，問明「圓寂」之意，沐浴更衣，焚香打座，圓寂而逝。
在《水滸傳》第五回 「小霸王醉入銷金帳，花和尚大鬧桃花村」開頭智真長老讓魯智深去東京大相國寺找師弟，走的時候送智深四句偈言「遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止「，並稱贈汝四句偈言，你可終身受用，可見智真長老還真不簡單啊。
智真長老，是**《水滸傳》的虛擬人物。在**中，五臺山文殊院長老，原是故宋時一個當世的活佛，知得過去未來之事。智真長老力排眾議，堅持剃度了魯達，並賜名「智深」。
12樓：廣新蘭答女
遇林而起是在野豬林救了林沖,遇山而富是與楊志在二龍山起義,遇水而興是在梁山泊,遇江而止是討伐方臘後在浙江聽到了錢江潮聲,看到了錢江潮,圓寂了.
水滸傳中的"遇林而起,遇山而富,遇水而興,遇江而止是什麼意思?
13樓：sc瘦臉**
「遇林而起」，指魯智深為搭救林沖而走上了落草的道路；「遇山而富」，當指魯智深於二龍山落草一事；「遇水而興」，指的是梁山泊；「遇江而止」，江應指錢塘江，最終魯智深在浙江離世。
出自第五回魯智深離開五臺山時，智真長老贈給魯智深第三個偈子：「遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。」
這首偈子與魯智深自作的偈頌立意相似，都是對魯智深一生的總結，不同之處是大惠禪師在偈中對魯智深作出了評價。
14樓：zyk琉璃美人
「林」指林沖，「山」指二龍山，「江」指宋江，四句指的是魯智深到東京後結識林沖，奪取二郎山，以及三山英雄會合梁山泊英雄攻破青州，見了宋江，同歸梁山泊。「遇水而興，遇江而止」一句說得非常明白，魯智深將以在梁山泊歸於宋江為其終。
這句話出自《水滸傳》的第五回：話說當日智真長老道：「智深，你此間決不可住了。
我有一個師弟，見在東京大相國寺住持，喚做智清禪師。我與你這封書去投他那裡，討個職事僧做。我夜來看了，贈汝四句偈言，你可終身受用，記取今日之言。
」智深跪下道：「灑家願聽偈言。」長老道：
「遇林而起，遇山而富，遇水而興，遇江而止。」
魯智深聽了四句偈言，拜了長老九拜，背了包裹、腰包、肚包，藏了書信，辭了長老並眾僧人，離了五臺山，徑到鐵匠間壁客店裡歇了，等候打了禪杖、戒刀，完備就行。寺內眾僧得魯智深去了，無一個不歡喜。長老教火工道人自來收拾打壞了的金剛、亭子。
過不得數日，趙員外自將若干錢物來五臺山，再塑起金剛，重修起半山亭子，不在話下。
《水滸傳》是一部以描寫古代農民起義為題材的長篇**。是中國四大名著之一，全書描寫北宋末年以宋江為首的108位好漢在梁山起義，以及聚義之後接受招安、四處征戰的故事。它形象地描繪了農民起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗鬥爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。
15樓：匿名使用者
遇林而起是在野豬林救了林沖,遇山而富是與楊志在二龍山起義,遇水而興是在梁山泊,遇江而止是討伐方臘後在浙江聽到了錢江潮聲,看到了錢江潮,圓寂了.
「十方三世佛，共同一法身」出自哪部經
衡水游龍 原文沒有這樣的話。類似的有 一切諸佛身，唯是一法身 出自 大方廣佛華嚴經 中的 菩薩明難品 或者譯作 菩薩問明品 大方廣佛華嚴經 菩薩問明品第十 雲 一切諸佛身，唯是一法身，一心一智慧，力無畏亦然。這裡，唯是一法身，一心一智慧，力無畏亦然 中的 一 是無差別的意思 法身無差別，心 智慧和力...
十方三世佛共同一法身有兩種解釋一這是
你說受 自己 支配。但是佛無我，沒有 自己 這樣的意識，佛只有願，我理解佛即是願，同一的慈悲大願，所以諸佛無差別，之所以要有不同法身，是因為眾生靠的是眼識區分，為了度化眾生，所以才呈現不同的佛的名號和樣子，佛的相並不是佛本身，只是一個名號而已，名號是人的語言，語言詞彙之間當然必定有差別，沒有名號就等...
《三生三世十里桃花》裡白芷帝君和東華帝君，誰的資歷更老
當年播出的 三生三世十里桃花 相信很多人到現在都沒有忘記裡面的情節吧，每一個人物都是具有特點的，而且這裡面有很多的上神，不僅職位就連輩分也都是不一樣的，完全摸不清誰的資歷更老，就拿白芷帝君和東華帝君來說吧，其實很多人都特別疑問，兩個人的資歷是誰更老，從劇中就可以明顯的看得到兩個人的輩分差距還是挺大的...