1樓：匿名使用者
西遊記第二十三回【三藏不忘本 四聖試禪心】全文白話版：
師徒四人過了流沙河，幾天後路過一戶莊院，便請求能夠在此借宿一晚，這戶人家有三個女兒，她們的母親想把唐僧師徒幾個招做女婿，不斷的勸說唐僧師徒，四人中只有豬八戒心動了。
到了晚上入睡的時候，豬八戒悄悄的跑出去找到女主人，希望能夠做她的女婿，卻沒想到被三個女兒捉弄了一番，被五花大綁在了大樹上吊了一個晚上。
第二天真相大白，原來這是菩薩在考驗師徒四人，豬八戒沒有經受住**。
第二十三回出場的神仙介紹：
1、驪山老母
黎山老母是古代神話傳說中的女仙名，亦稱作“驪山老母”，亦稱無極老母、無當聖母。傳說驪山老母居於驪山，在中國民間信仰中具有很大的影響力，很多道觀中都供奉有她的聖像。
傳說中驪山老母橫跨多個時代，具有極為強大的法力，並教出各個時代中的英雄女將，如齊宣王的妻子鍾無豔（戰國時代）、薛丁山的妻子樊梨花（唐代）、高君保的妻子劉金定（宋代）、楊門女將穆桂英（宋代）等，都為驪山老母的門下**。
2、觀音菩薩
觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。
《西遊記》的第二十七回的白話文
西遊記白話文全集第46回
2樓：挖煤小達人
外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪
話說那國王見孫行者有呼龍使聖之法，即將關文用了寶印，便要遞與唐僧，放行西路。那三個道士，慌得拜倒在金鑾殿上啟奏，那皇帝即下龍位，御手忙攙道：“國師今日行此大禮，何也？”
道士說：“陛下，我等至此匡扶社稷，保國安民，苦歷二十年來，今日這和尚弄法力，抓了功去，敗了我們聲名，陛下以一場之雨，就恕殺人之罪，可不輕了我等也？望陛下且留住他的關文，讓我兄弟與他再賭一賭，看是何如。
那國王著實昏亂，東說向東，西說向西，真個收了關文道：“國師，你怎麼與他賭？”虎力大仙道：“我與他賭坐禪。
國王道：“國師差矣，那和尚乃禪教出身，必然先會禪機，才敢奉旨求經，你怎與他賭此？”大仙道：“我這坐禪，比常不同，有一異名，教做雲梯顯聖。
國王道：“何為雲梯顯聖？”大仙道：“要一百張桌子，五十張作一禪臺，一張一張迭將起去，不許手攀而上，亦不用梯凳而登，各駕一朵雲頭，上臺坐下，約定幾個時辰不動。
國王見此有些難處，就便傳旨問道：“那和尚，我國師要與你賭雲梯顯聖坐禪，那個會麼？”行者聞言，沉吟不答。
八戒道：“哥哥，怎麼不言語？”行者道：“兄弟，實不瞞你說，若是踢天弄井，攪海翻江，擔山趕月，換鬥移星，諸般巧事，我都幹得；就是砍頭剁腦，剖腹剜心，異樣騰那，卻也不怕。
但說坐禪我就輸了，我那裡有這坐性？你就把我鎖在鐵柱子上，我也要上下爬獫，莫想坐得住。
三藏忽的開言道：“我會坐禪。
行者歡喜道：“卻好卻好！可坐得多少時？”三藏道：“我幼年遇方上禪僧講道，那性命根本上，定性存神，在死生關裡，也坐二三個年頭。
行者道：“**若坐二三年，我們就不取經罷。多也不上二三個時辰，就下來了。
三藏道：“徒弟呀，卻是不能上去。行者道：
“你上前答應，我送你上去。那長老果然合掌當胸道：“貧僧會坐禪。
國王教傳旨立禪臺。
國家有倒山之力，不消半個時辰，就設起兩座臺，在金鑾殿左右。
那虎力大仙下殿，立於階心，將身一縱，踏一朵席雲，徑上西邊臺上坐下。
行者拔一根毫毛，變做假象，陪著八戒、沙僧立於下面，他卻作五色祥雲，把唐僧撮起空中，徑至東邊臺上坐下。
他又斂祥光，變作一個焦栝蟲，飛在八戒耳朵邊道：“兄弟，仔細看著**，再莫與老孫替身說話。
那呆子笑道：“理會得，理會得！” 卻說那鹿力大仙在繡墩上坐看多時，他兩個在高臺上，不分勝負，這道士就助他師兄一功：
將腦後短髮，拔了一根，捻著一團，彈將上去，徑至唐僧頭上，變作一個大臭蟲，咬住長老。
那長老先前覺癢，然後覺疼。
原來坐禪的不許動手，動手算輸，一時間疼痛難禁，他縮著頭，就著衣襟擦癢。
八戒道：“不好了！**羊兒風發了。
沙僧道：“不是，是頭風發了。
行者聽見道：“我**乃志誠君子，他說會坐禪，斷然會坐，說不會，只是不會。
君子家，豈有謬乎？你兩個休言，等我上去看看。
好行者，嚶的一聲，飛在唐僧頭上，只見有豆粒大小一個臭蟲叮他**，慌忙用手捻下，替**撓撓摸摸。
那長老不疼不癢，端坐上面。
行者暗想道：“和尚頭光，蝨子也安不得一個，如何有此臭蟲？想是那道士弄的玄虛，害我**。
哈哈！枉自也不見輸贏，等老孫去弄他一弄！”這行者飛將去，金殿獸頭上落下，搖身一變，變作一條七寸長的蜈蚣，徑來道士鼻凹裡叮了一下。
那道士坐不穩，一個筋斗翻將下去，幾乎喪了性命，幸虧大小**人多救起。
國王大驚，即著當駕太師領他往文華殿裡梳洗去了。
行者仍駕祥雲，將**馱下階前，已是長老得勝。
那國王只教放行。
鹿力大仙又奏道：“陛下，我師兄原有暗風疾，因到了高處，冒了天風，舊疾舉發，故令和尚得勝。
且留下他，等我與他賭隔板猜枚。
國王道：“怎麼叫做隔板猜枚？”鹿力道：“貧道有隔板知物之法，看那和尚可能彀。
他若猜得過我，讓他出去；猜不著，憑陛下問擬罪名，雪我昆仲之恨，不汙了二十年保國之恩也。
真個那國王十分昏亂，依此讒言。
即傳旨，將一硃紅漆的櫃子，命內官抬到宮殿，教娘娘放上件寶貝。
須臾抬出，放在白玉階前，教僧道：“你兩家各賭法力，猜那櫃中是何寶貝。
三藏道：“徒弟，櫃中之物，如何得知？”行者斂祥光，還變作焦栝蟲，釘在唐僧頭上道：“**放心，等我去看看來。
好大聖，輕輕飛到櫃上，爬在那櫃腳之下，見有一條板縫兒。
他鑽將進去，見一個紅漆丹盤，內放一套宮衣，乃是山河社稷襖，乾坤地理裙。
用手拿起來，抖亂了，咬破舌尖上，一口血哨噴將去，叫聲：“變”！即變作一件破爛流丟一口鐘，臨行又撒上一泡臊溺，卻還從板縫裡鑽出來，飛在唐僧耳朵上道：
“**，你只猜是破爛流丟一口鐘。
三藏道：“他教猜寶貝哩，流丟是件甚寶貝？”行者道：“莫管他，只猜著便是。
唐僧進前一步正要猜，那鹿力大仙道：“我先猜，那櫃裡是山河社稷襖，乾坤地理裙。
唐僧道：“不是，不是，櫃裡是件破爛流丟一口鐘。
國王道：“這和尚無禮！敢笑我國中無寶，猜什麼流丟一口鐘！”教：“拿了！”那兩班校尉，就要動手，慌得唐僧合掌高呼：“陛下，且赦貧僧一時，待開啟櫃看。
端的是寶，貧僧領罪；如不是寶，卻不屈了貧僧也？”國王教開啟看。
當駕官即開了，捧出丹盤來看，果然是件破爛流丟一口鐘。
國王大怒道：“是誰放上此物？”龍座後面，閃上三宮皇后道：“我主，是梓童親手放的山河社稷襖，乾坤地理裙，卻不知怎麼變成此物。
國王道：“御妻請退，寡人知之。
宮中所用之物，無非是緞絹綾羅，那有此什麼流丟？”教：“抬上櫃來，等朕親藏一寶貝，再試如何。
那皇帝即轉後宮，把御花園裡仙桃樹上結得一個大桃子，有碗來大小，摘下放在櫃內，又抬下叫猜。
唐僧道：“徒弟啊，又來猜了。
行者道：“放心，等我再去看看。
監斬官又來奏道：“萬歲，三國楔師化了也。
那國王滿眼垂淚，手撲著御案，放聲大哭道： 人身難得果然難，不遇真傳莫煉丹。
空有驅神咒水術，卻無延壽保生丸。
圓明混，怎涅般，徒用心機命不安。
早覺這般輕折挫，何如祕食穩居山！ 這正是：點金鍊汞成何濟，喚雨呼風總是空！畢竟不知師徒們怎的維持，且聽下回分解。
《西遊記》作者吳承恩。
吳承恩（1500或1506-1583）字汝忠，號射陽山人，漢族，我國四大名著之一《西遊記》作者、明代**家，淮安府山陽縣河下人（現江蘇省淮安市淮安區）。
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《西遊記》“工匠精神”
到現在為止，還有一些觀點不認同2023年版《西遊記》，原因是在它所誕生的特殊年代裡，電視節目還是一個新鮮事物，西遊故事更停留於紙張和口頭傳播，以至於當它被搬上熒屏時，註定了其成功具有偶然性。
這類說法其實並沒有看到在這以後的30年間，老版《西遊記》成為寒暑假被重播最多的電視劇，超過了3000次，足以申請吉尼斯紀錄。可見，《西遊記》不僅僅是幾代人的記憶，更是歷久彌新、更顯珍貴的經典之作。
事實也證明，後來的西遊故事幾經翻拍，有的紅極一時，有的票房不俗，但都沒有在口碑上超越前作。
在分析這種現象時，楊潔曾經在一次訪談中說到了“西遊精神”，她的具體解釋是：“因為我們是在搞藝術，沒有為錢，沒有為名，沒有為利。”
這話極有概括性，就拿錢來說，在資金極為有限的情況下，劇組把大部分錢投在了取景和特效上，演員工資最多70元錢。雖然在今天看來，這些效果、道具依然很粗糙，但觀眾的捧場，恰恰說明它是一部靠藝術取勝的作品。
《西遊記》之所以長盛不衰，就是因為楊潔所言的“西遊精神”，它不僅展示了一代電視人對待作品的純粹態度，更是以其中頗高的藝術含金量取勝，至今仍為人津津樂道。
“西遊精神”在**，答案藏在創作態度裡。該作品拍攝經年累月，困難的時候只有一臺攝像機，但劇組所有人都不畏艱難，認真對待自己的角色。
比如飾演“孫悟空”的六小齡童，世家出身，三代人專注演猴戲，“練就七十二變，才能笑對八十一難”，無論是翻筋斗雲、撐竹筏出海，還是在黑風山打鬥、打死九尾狐等，基本上都不用替身。
又如“豬八戒”，早上精神足，釘耙都是扛在肩上，下午的鏡頭就是拿在手上，傍晚就是在地上拖了；連不發一言的白龍馬，都絕少用特效和替身，跟隨劇組走遍了中國。
“西遊精神”在**，答案更見於藝術追求。比如文字，全劇不過25集，一些精彩的打鬥戲被剪掉了，卻留著木仙庵三藏談詩一段；又如在原著裡，紅孩兒問觀音菩薩：“你是孫行者請來的救兵嗎？
”但在編劇的筆下，“孫行者”被改為“猴子”，既保留原著味道，又平添生動。
再如配樂，唐僧離開女兒國時，插曲就是許鏡清譜寫的《女兒情》，歌詞寥寥幾句，將唐僧和女兒國國王的內心揣摩得透亮；還有，電視曾將“車遲國鬥法”的“破爛流丟一口鐘”理解為敲鐘，經觀眾提醒後，便立馬將敲鐘改為了僧衣。
凡此種種，不一而足。但就是如此純粹的“西遊精神”，在總導演楊潔後來的自傳裡，仍然被形容為“我心中永遠一個結、一個痛”，原因是她認為拍得仍然不夠好。
如果對比今天小鮮肉當道、電視劇注水圈錢的現狀，這簡直令後來人羞愧難當！想來大約如此，現代社會心浮氣躁，聰明人太多了，大家普遍追求投資少、週期短、見效快的即時利益，就連影視作品也大都是快餐品，連基本的質量都顧不上，還談什麼藝術追求？
如今提倡“工匠精神”，意指工匠以極致的態度對自己的產品精雕細琢、精益求精。楊潔那一代電視人的“西遊精神”，何嘗不就是今天我們所說的“工匠精神”，就這一點而言，那種每個人各司其職、追求極致的精神態度，至今仍然值得我們學習！
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