1樓：艾沙
先知以利沙使書念婦人的兒子復活。在列王記下4章中記載。
2樓：自省
你可拉倒吧！華夏大地從來不歡迎**教。是西方列強通過第一次鴉片戰爭強行把**教和鴉片塞給中國的。這兩大毒品的傳入，是華夏大地的極大的恥辱。你醒醒吧！
聖經中關於死人復活有幾個
3樓：鍾離清竹葷酉
1、列王紀上17章，以利亞使寡婦的兒子復活；
2、列王紀下4章，以利沙使書唸的婦人的孩子復活；
3、馬可福音5章，耶穌使睚魯的女兒復活；
4、路加福音7章，耶穌使寡婦的兒子復活；
5、約翰福音11章，耶穌使拉撒路復活；
6、使徒行傳9章，彼得使多加復活；
7、使徒行傳20章，保羅使少年人猶推古復活；
8、最大的復活當然是耶穌**的復活，這個在四福音書和使徒書信中都有。
另外，列王紀下13章20-21節，也有關於死而復活的記載，不過沒有具體的名字。
睚魯的女兒復活的事情，在聖經中記載了兩次，另外一次在路加福音8章。
4樓：彩虹
新約3個。睚魯的女兒（可5），拿因城寡婦的兒子（路7），拉撒路（約11）
舊約2個。王下13:20、21，書念婦人的兒子（王下4）
舊約中有幾個人從死裡復活？
5樓：匿名使用者
王下8:5 基哈西來告訴王以自利沙如何使死人復活，恰巧以利沙所救活，她兒子的那婦人為
自己的房屋田地來哀告王。基哈西說，我主我王，這就是那婦人，這是她的兒子，就是以利沙所救活的。
王下13:21 有人正葬死人，忽然看見一群人，就把死人拋在以利沙的墳墓裡，一碰著以利沙的骸骨，死人就復活，站起來了。
舊約中指著耶穌說的預言 5
6樓：苦味精味苦
揭示《聖經》舊約關於耶穌**的五大預言：
7樓：解憂
舊約1:1到5，舊約1:1到18.
太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。（約1：
1~5）
那光是真光，照亮一切生在世上的人。他在世界，世界也是藉著他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。
凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。（約1：9~12）道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。
我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。（約1：14）從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。
（約1：18）
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。
光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。
（約3：1~21）
8樓：9999快快快
讀整本聖經的時候，會發現聖經預言的兩個焦點，一個是舊約但以理書另一個是新約啟示錄，舊約聖經有關彌賽亞要來說了很多，但是但以理書最清楚表明那受膏者將要來臨，而新約聖經說明他還有第二次的再來並且是要審判，並且成為萬王之王既然新舊約記載許多**要再來的事情.
已經成就的預言當中，有300條以上的預言通過耶穌**的生平正確地應現了。例如，先知以賽亞在耶穌**降世前700年，就正確地預言了彌賽亞由童貞女誕生(賽7：14)、十字架的受難(賽53章)。
我們按著一定的環境和條件相結合地檢視一下，臨到雅各的預言所成就的可能性。耶穌要生在雅各的後裔中這是已經命定的，雅各有12個兒子，兒子當中猶大支派要誕生彌賽亞的比例是1：12。
先知彌迦預言了耶穌要生在伯利恆。猶大支派生活的區域有100多個村莊，照著彌迦的預言，耶穌要生在伯利恆的比例是1：100。
這麼說，兩個預言，即雅各和彌迦的預言要同時成就的比例是1：12乘1： 100，即1：
1200。
據彼得史湯姆博士的著作《科學在說》中(通過美國科學協會的鑑定，2023年慕迪出版社發行)，關於耶穌的八種預言(誕生，出生地，施洗約翰預備彌賽亞的道路，加略猶大賣主，賣銀30兩，十字架上的死，拈鬮分衣服，葬在財主的墳墓裡)成就在一個人身上的數學比例是10的17次方分之一
9樓：沒鎖不打你呀
加百列解釋預言
【但 9:20】 我說話、禱告，承認我的罪和本國之民以色列的罪，為我 神的聖山在耶和華我 神面前懇求。
【但 9:21】 我正禱告的時候，先前在異象中所見的那位加百列，奉命迅速飛來，約在獻晚祭的時候，按手在我身上。
【但 9:22】 他指教我說：「但以理啊，現在我出來要使你有智慧、有聰明。
【但 9:23】 你初懇求的時候，就發出命令，我來告訴你，因你大蒙眷愛，所以你要思想明白這以下的事和異象。」
【但 9:24】 「為你本國之民和你聖城，已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進（或作「彰顯」）永義，封住異象和預言，並膏至聖者（「者」或作「所」）。
【但 9:25】 你當知道、當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。
【但 9:26】 過了六十二個七，那受膏者（「那」或作「有」）必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水衝沒。必有爭戰，一直到底，荒涼的事已經定了。
【但 9:27】 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或作「使地荒涼的」）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或作「傾在那荒涼之地」），直到所定的結局。」
10樓：匿名使用者
智者見智、仁者見仁！
古代都有預言家！
這時代正是根器淺時代！
未法時代！
入魔界及地獄堆積如山大地土之多！
正靈低調
11樓：蒙召人七
以賽亞書9：6「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
民數記24：17「我看他卻不在現時，我望他卻不再近日，有星要出於雅各，有杖要行於以色列，比打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。」詩篇22：
18「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮」。願主賜福您！
12樓：蛛蜂
感謝主！
聖經中指著耶穌說的預言很多，最具代表性的在詩篇22章，詳細描述了耶穌被釘十字架是的情形（詩22:6-18），講到眾人的嗤笑：「耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！
」，講到「他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮」，這些在耶穌被釘十字架時，全都應驗了，非常準確。
哈利路亞！
13樓：渴求真理
有很多人是相信耶穌**的，不信的人也有知道耶穌的，但是他的『道』卻沒有多少人能走的了！！！！
14樓：匿名使用者
十大創造論者最愛的論點
問在舊約聖經中一共有多少人從死中復活在聖經中的幾章幾節
15樓：退休之
以利沙來bai到，進了屋子，du看見孩子死zhi了，放在自己的床上。dao
他就關上門，只有自己專
和孩子在裡面，屬他便祈禱耶和華， **伏在孩子身上，口對口，眼對眼，手對手；既伏在孩子身上，孩子的身體就漸漸溫和了。 然後他下來，在屋裡來往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七個噴嚏，就睜開眼睛了。 以利沙叫基哈西說：
「你叫這書念婦人來」；於是叫了她來。以利沙說：「將你兒子抱起來。
」 婦人就進來，在以利沙腳前俯伏於地，抱起她兒子出去了。 (列王紀下 4:32-37 和合本)
應該只有一次
論及死人復活最詳盡的**是哪一卷哪一章
16樓：願若雨
《哥林多前書》15章
一次迴風在焓溼圖上是怎麼表示的，一次迴風在焓溼圖上是怎麼表示的
表示方法 先確定兩個基本的空氣狀態點 室內空氣，室外空氣。在 室內空氣狀態點 上畫 熱溼比線，選定合理的送風溫差，送風乾球溫度 室內空氣溫度 送風溫差。那麼送風乾球溫度。熱溼比線的交點，就是送風狀態點，送風狀態點 沿 等溼度線 向下走，與90 相對溼度線 的交點，就是 表冷器的出風狀態點。 先確定兩...
一次函式中X值的取值，一次函式中X值的取值
慕容 任意數,想取多少取多少 定義與定義式 自變數x和因變數y有如下關係 y kx b k，b為常數，k 0 則稱y是x的一次函式。特別地，當b 0時，y是x的正比例函式。ii 一次函式的性質 y的變化值與對應的x的變化值成正比例，比值為k 即 y x k iii 一次函式的圖象及性質 1 作法與圖...
維持了長達8年的情人關係，我們在一次爭吵中，他提出了分手。（原因是他有其他女人，我只是懷疑，但他不
八年了。你年紀也不小了吧，如果年紀大了但是你容忍不了就分手吧，當然他如果挽回你保證不會有下次而且你也捨不得的話你可以考慮一下，但是為了讓他知道這個是不能接受的就可以在另外一方面補給，比如花他的錢買衣服買包包什麼的。讓他心疼以後不敢再亂來。 六爾煙 其實你的糟遇和我差不多，朋友總叫我放棄，因為就算留得...