〖孔子家語·儒行解第五〗翻譯
1樓：匿名使用者
孔子家語。儒行解第五最後寫道：夫溫良者，仁之本也；慎敬者，仁之地也；寬裕者，仁之作也；動作遜接者，仁之能也；禮節者，仁之貌也；言談者，仁之文也；歌樂者，仁之和也；分散者，仁之施也；儒皆兼此而有之，猶且不敢言仁也；其尊讓有如此者。
隕穫憂悶不安之貌充詘踴躍參擾之貌。
儒有不隕穫於貧賤，不充詘於富貴；不溷君王，不累長上，不閔有司，故曰儒。今人之名儒也妄，常以儒相詬疾。
這兩段話的意思是說：溫和善良是仁的根本，謹慎恭敬是仁的基礎，寬容是仁的具體表現，辭讓恭順是仁的本能，禮節是仁的外在反映，言談是仁的形式，歌舞是仁的配合，分物散財是仁實施。讀書人在這些方面都兼而有之，但還不敢說自己具備了「仁」，他們的謙虛辭讓就是這樣。
有一種讀書人，不因貧賤而灰心喪氣，不因富貴而得意忘形；不因國君的玷辱、上司的負累、官吏的干擾而違背志向，這才能稱得上「儒」的名稱。現今的人自稱為讀書人，已經忘記了讀書人的本源，徒有讀書人之名而無讀書人之實，所以為人所輕視，經常被人們以書生相譏刺。
這兩短話，對於現今也有很大的啟示意義。對於乙個企業，乙個團隊來說，溫和善良、謹慎恭敬是企業發展的基礎；寬容待人、辭讓恭順是是對下屬和客戶的基本禮節是；正確的言談、娛樂是溝通的潤滑劑，造福社會，恩澤員工才是「大仁」，才是企業的根本。
對於乙個企業來講，無論他的性質是私有還是合夥，是合作還是股份，是合資還是國有等等，都是社會的。只有站在這個高度，才是「大仁」！企業才會健康地發展，否則，就會出現「徒有讀書人之名而無讀書人之實」 而為社會所輕視，被人們所唾棄，被社會所淘汰！
孔子家語原文及翻譯孔子家語的原文和譯文介紹
2樓：清念景辰
1、原文：東周春秋末期，孔子門人《孔子家語》孔子曰：「吾死之後，則商也日益，賜也日損。
曾子曰：「何謂也？」子曰：
商好與賢己者處，賜好說不若己者。不知其子，視其父；不知其人，視其友。不知其君，視其所使；不識其地，視其草木。
故曰：「與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。
丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉。」
2、譯文：孔子說：「我後，子夏會比以前更步，而子貢會比以前退步」曾子問：
為呢？」孔子說：「子夏喜愛同比自己賢明的人在一起，（所以他的道德修養將日有提高）；子貢喜歡同才智比不上自己的人相處，（因此他的道德修養將日漸喪失）。
不瞭解孩子如何，看看孩子的父親就知道（孩子將來的情況）了，不瞭解本人，看他周圍的朋友就可以了，不瞭解主子，看他派遣的使者就可以了，不瞭解本地的情況看本地的草木就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子裡一樣，時間長了便聞不到香味，但本身已經充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣鹹魚的店鋪，時間長了也聞不到臭了，也是融入到環境裡了；藏丹的地方時間長了會變紅，藏漆的地方時間長了會變黑，所以說真正的君子必須謹慎地選擇自己處身的環境。」
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