《易經》中「形而上者謂之道，形而下者謂之器」是什麼意思

1樓：匿名使用者

因題幹條件不完整，缺必要條件，不能正常作答。

「形而上者謂之道，形而下者謂之器」的意思是什麼意思？

2樓：子不語望長安

1、「形而上。

者謂之道，形而下。

者謂之器」的意思是：

道，宇宙的本源，形而上的本體，超越一切世間存在，包括時空能量因果這些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之載體。

2、此內容出自《易經·繫辭，是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西，與表示有形的或已成形的東西的「形而下」對稱。用來說明「道」（形而上）與「器」（形而下）的關係，即本源、本體和器段顫物、現象的關係。

釋義：形而上」謂之「道」，「形而下」謂之「器」。形」而下謂之「器」，「器」在「地」上，而「器」再「上」面是「道」，因此，所謂「形而上」的具體意思是指「道」。

中國人很重視這個「道」，認為它是起主導作用的，它支配著「地」上的一切「形」、「器」、「象」。

所以：道可道，非常道；名可名，非常名。道不可道，可道之道非「常道」，可名之名非「常名」，其中「常」是恆的意思，《老子。

原文中為「恆道」，在漢代為避文帝。

劉恆）的諱，才改為「常」，「常」即永恆。

可以說出來的道不是真正的道，可以說出來的名不是真正的名。（大道只可意會不可言傳。）

3樓：在職考研

形而上者謂之道，形而下者謂之器」，出自《易經·繫辭》。是中國古代哲學的重要範疇、儒家哲學中指無形的或未成形體的東西，與表示有形的或已成雀猜纖形的東西的「形而下」對稱。用頃仿來說明「道」（形而上）與「器」（形而下）的關係，即法則、規律、道理和器物的關係。

易經》是古人為**未來發展變化而作的占卜著作。《易經》包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，現存於世的只有《周易》。周易相傳為周文王姬昌在八卦的基礎上推演所作，包含《經》、《傳》兩部分。

經》由卦辭和爻辭組成，主要是六十四卦和三百兆缺八十四爻。

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