1樓：其建安
“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。
《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。 《易經》是中國儒家典籍，六經之一。原名《易》、《周易》，漢代人通稱為《易經》。
古人向神靈卜問吉凶的方法，有龜卜和占筮。筮用蓍草，按一定法式推算出數目，求得某種卦象，依據卦辭、爻辭推測所問事情的後果。據《周禮·春官·宗伯》記載，上古時太卜“掌三易之法：
一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四”。連山易、歸藏易皆佚，僅《周易》存世。
“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。
《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。 《易經》成書於何時,作於何人,迄今無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三聖”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經。
“五四”運動以後，史學界對傳統說法提出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以後的歷史事件和歷史人物，足證《易經》成書非出於一時一人之手，因此出現了周初說、春秋中期說和戰國說，所據不一。 《易經》的卦象指卦的圖象，由陽爻“—”和陰爻“—”兩種爻象，按每卦六畫排列組合而成，共六十四種卦象。卦中六畫的排列從下到上，用初、二、三、四、五、上表示位序，陽爻稱九，陰爻稱六，爻象共三百八十四。
解說卦象的辭句稱為卦辭，繫於卦象之下，解說爻象的辭句稱為爻辭。 六十四個卦象的排列順序，現傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，分上下經，上經始於乾卦，次為坤卦，下經終於未濟卦；二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本，首卦為乾，次卦為否，終於益卦。
卦辭和爻辭的內容大致有三類；一是講自然現象的變化，用來比擬人事，如大過卦九五爻辭說：“枯楊生華，老婦得其士夫”；二是講人事的得失,如漸卦九三爻辭說:“夫徵不復，婦孕不育，凶”；三是判斷吉凶的辭句，如坤卦卦辭說：
“元亨，利牝馬之貞。”據研究，卦、爻辭反映了奴隸制的社會生活。 《易經》雖屬占卦書，但在其神祕的形式中蘊含著較深刻的理論思維和樸素的辯證觀念。
例如，它承認事物存在著對立面，六十四卦由三十二個對立卦組成，其卦的爻象和爻辭反映了自然界和社會生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和損、泰和否、既濟和未濟等一系列對立統一的現象，《莊子·天下篇》將其概括為“易以道陰陽”。它還承認對立事物的互相轉化。如泰卦卦辭說：
“小往大來”；否卦卦辭說：“大往小來”；泰卦九三爻辭說：“無平不陂，無往不復”；乾卦九五爻辭說：
“飛龍在天”；上九爻辭則說：“亢龍有悔”，這些都表現了物極則反的觀點。從《易經》中可以看出中國古代辯證法思想的萌芽，因而在中國哲學史上佔有重要地位。
戰國後期，對《易經》的研究逐漸成為一種專門學問，一些系統闡釋《易經》的文字陸續被收集起來，匯成《易傳》。秦代（前221～前206）焚書，不焚易書。至漢代（前206～公元220），經學興起，其中關於《周易》經傳的解釋，稱為“易學”。
易學源遠流長，歷時2000餘年，形成了許多流派，如象數學派、義理學派等。許多著名哲學家,依據《周易》經傳提供的思想資料,建立起自己的哲學體系。 《易經》的版本，流傳下來影響大的是魏王弼注本、唐孔穎達疏，亦稱《周易正義》，收入《十三經注疏》中。
宋朱熹撰《周易本義》，為宋代以後通行本。2023年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土帛書《周易》，抄寫於漢文帝初年，與傳世各家《易》本均不同，是現存《周易》中最早的別本。古今解易者，多達數百家，在儒家經書中為數最多。
影響較大和具有特色的註解有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔穎達《周易正義》、宋朝程頤《程氏易傳》、宋朝朱熹《周易本義》、現代聞一多《周易義證類纂》和高亨《周易古經今注》。
希望採納
2樓：手機使用者
易，最早源於蜥蜴的蜴之意。因蜥蜴乃變色龍，所以易之意即變化的意思
《易經》中的易是什麼意思
3樓：種花家的小米兔
“易”字也有多義：
①易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎《說文解字》；而蜥蜴能夠變色，俗稱“變色龍”，所以“易”的變易義，為蜥蜴的引申義 。
②理解西周之“易”，理當以西周禮樂制度的變革為條件。禮指從容之節，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具。《周易》儲存了西周鐘鼓“交響樂”的框架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想象的 。
③日月為易，象徵陰陽。從文字學看，“易”字的構成是“日”、“月”。“易”上為“日” 。
④日出為易。陳鼓應認為這個意思，也是“幹”的本義 。
⑤易是占卜之名 。
⑥變易、變化的意思，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書 。
⑦交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。有說“易”的甲骨文為 象徵將一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示變換、交易 。
⑧易’即是“道”，恆常的真理，即使事物隨著時空變幻，恆常的道不變。《繫辭傳》：“生生之謂易” 。
春秋時，就有《周易》提法，在《春秋左傳》這部史書當中，多次提到“周易”，但從當時人們運用的《周易》看，只包括六十四卦的卦畫（符號）卦爻辭。
戰國時，以解釋《周易》為宗旨的《易傳》成書。《周易》和《易傳》並稱為《易》，如《莊子》所謂“易以道陰陽”、《荀子》所謂“善為易者不佔”之“易”包含了《易傳》 。
西漢以降，漢武帝為了加強**集權制，採納了董仲舒“獨尊儒術”的建議，把孔子儒家的著作稱為“經”。《周易》和《易傳》被稱為《易經》，或直接稱為《易》。
4樓：子龍論道
【易經三易】
簡易 變易 不易
在自然規律中，
早晨太陽從東邊升起，傍晚才從西邊落下，此為簡易太陽從東邊升起後，每時每刻都向西邊變化移動，此為變易46億年來，都是按照這個規律在進行，此為不易
5樓：淡淡清香飄千古
周易賦胡秉言
鴻蒙混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。
初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。
始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。
開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。
“塗光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周”。
人奉之為神，尊八卦祖師。
開華夏之文明，蘊奧妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。
推論解讀兮，八八六十四。
疊加成象，鑑析準確。
乾坤立道列南北，造化天地成萬物。
雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。
坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。
艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。
下古孔子兮，精修十翼。
察言、觀變，制器、卜佔。
取義象位之說，闡陰陽之對立。
成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。
強宇宙變化之生生不息，說“天地之大德”，提“窮則變，變則通，通則久”之精論，。
告後人“物極必反”之思想，調“居安思危”之憂患。
倡“順乎天而應乎人”，張自強不息，變革以成偉業。
以“保合太和”之最高理想目標，承“和諧”之思想。
立“易與天地準”。
拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅永珍之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大業。
人更三聖，世歷三古。
陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。
易道深矣。
“求千太萬後之果，明千思萬緒之象”，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑑析，成群經之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。
天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。
古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。
揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。
智慧若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。
“鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人”，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。
6樓：匿名使用者
古往今來，解《易》的學者很多，但對“易”並沒有一個公認的定義。較為常見引用最多也能為多數人接受的涵義有四，試簡述之：
1、簡易——《系詞》說："易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。"太極也稱作”太一“。是開天闢地的整個宇宙，也就是最大最簡的”一“，作為萬物的開始。
2、反易——“陰與陽，相反之物也”。如經中：日月、晝夜、男女、奇偶、動靜等詞。
3、交易——這裡指的是相互交合，同一的意思。在《易傳》中表達出世間萬物，相互聯絡，相互依存，相互制約的關係。
4、變易——是易理的歸宿。《繫辭》說：變化者，進退之象也。
《易經》中的易是什麼意思？
7樓：百度使用者
“易”字，一說為“簡易”之義；另一說為“變易”之義，意為以揲蓍數目之變，推求問事之變，藉以釋疑。“易”前“周”字，一說指周代人的筮法；一說指周遍之易，即探求普遍的變易法則。漢代人所說的《周易》，包括經、傳兩部分，傳是對經的解釋。
《易經》則指六十四卦的卦象、卦辭、爻辭而言。
8樓：李偽同志
：《易》即《易經》，亦稱《八卦》，它是中華文化的源頭活水。其產生的具體時間不詳，有說2023年前，有說1、7萬前，有說5000萬年前。
只要不是說人是猿猴變成的，除了這是叢林文化的胡說八道，要為弱肉強食找進化理由，從而把人性變成禽獸找依據、找藉口外，人性的文明歷史，怎麼上推都能說得過去。因為，人類文明的傳承方式有口授和書契兩種。史前一直是言傳身教。
遠古簡單的書契指事明瞭，然後與口授同步而傳。“仁者愛人”的人性（這與禽獸根本不同），究竟傳了多少萬年，誰也說不清楚，且由考古去找證明，這已不是學《易》非要爭清弄明的事了。但孔子明確告訴我們：
“昔者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《八卦》，以通神明之德，以類萬物之情”。（《繫辭下傳》） 《八卦》就是原始《易》。包犧氏就是太昊伏羲氏，風姓，天水人。
相傳娶女媧為妻，乃三皇之首。被尊為華夏文明的始祖，大概在2023年前建立第一個有史傳說的華夏帝國。三皇者，通指羲皇、神農、軒轅黃帝。
這些人可能都是以一個為首的帝王名字，指代很長一段歷史時期。這就是遠古文明多用身教言傳作繼承，很容易丟失記憶的缺陷。但是，伏羲時代，人類社會相當文明是肯定的，這需用三條幸福指數鑑別，即人與自然和順，人與社會和順，人與身心和順（敝人甚至猜想，當時的人性文明，不知比今天強多少倍，物慾攀比、工具不如今人除外）。
所以《易》是伏羲時代相當文明的證明標記。這種標記的思辨智慧極其顯著，對宇宙，即時空生命的理解，令今人永世研究，望塵莫及，甚至被洋人稱之為，它是外星人傳給中華祖先的文明智慧，不是他們能夠用史前的、石器時代的劃分分析能夠解通的。 又據《周禮。
春宮。大卜篇》記載，《易》有三種傳承形式，夏代叫《連山》，商代叫《歸藏》，周代叫《周易》。夏易商易在孔子“葦編三絕”時就早已失傳。
現在只能通過孔子的《易傳》對《易經》的詮釋和《黃帝內經》對生命小宇宙的詳細描述，人們可以窺測復原部分原理。所謂《連山》是指以 “艮”山為據，觀察日月星辰同其變化關係的。所謂《歸藏》是指以“坤”地為據，觀察日月星辰同其變化關係的。
所謂《周易》是指以“乾”天為據，觀察日月星與地轉時辰對萬物影響變化關係的。 但無論是以哪種自然現象作為認知切入的先後憑據，作為觀測的出發點，而全部是講天道運轉的基本原理則不會變，從而成為人心必須遵守的道統秩序。當代民間智庫絕學研究大師鄭彜元老先生告訴我們：
《易》是我遠古祖宗記錄天文、曆法、醫學的智慧寶典。當然也具有卜筮**的認知功能。 總之，《易》之為書有道德機理和工具機理的雙重功用；有情感邏輯和數理邏輯——兩種理性的中和思辨方法。
是舉世獨一無二的智慧寶典。更多易經知識您可以參閱 http://www.
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請問周易中,易有幾個意思，《易經》中的易是什麼意思？
易 變易 不易 南懷瑾 易經 是中國文化最古老的典籍。歷代正統派的學者，用很多不同的文字讚揚它，大致說來，推崇它為 群經之首 致予無上的敬意。相反的，認為僅是古代的一部卜筮之書，近於巫祝的巫詞，卑不足道。只是經過孔子的傳述 周易 以後，又加上歷代許多學者穿鑿附會，才有了後世的盲從和崇敬。甚之，近代以...
易經裡中字怎麼解釋
歷史中的八卦 中字的話有很多的解釋中，一般是指中庸的中是不上不下不左不右中間那一塊的意思，然後是你看這個中字啊，本來是一個口是一個四方形，是一塊田地，但是從上往下有異術到說明呢，上下可以通往上也行，網下也可。 訾鳳憶槿 因為這個字可以理解為中庸可以，就是說櫃中暫定不偏不倚 話梅太飛糖 易經裡中字，我...
易經中“善易者不佔”一旦遇到不解佔了卦，準確率到底有多高
樓主很會問，這是大家爭論很久的問題。回答問題之前大概分下你需要的易經。易經是長時間以來古人從大自然中找到一種萬物生存的一種陰陽原始規律，加以原始 來表示，是用智慧對大自然的總結，易經的 象 形態，到現在還是64卦象但是每卦中還是包含有 如乾卦為天為君為父等 每一卦都被後來學者加了很多代表的東西，開始...