1樓：劉浩琦
是司馬遷在《報任安書》說的。
原文：亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。
譯文：也是想探求天道與人事之間的關係，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家的言論。剛開始草創還沒有成書，恰恰遭遇到這場災禍，我痛惜這部書不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒有怨怒之色。
司馬遷介紹：
司馬遷（前145年或前135年～不可考），字子長，生於龍門（西漢夏陽、即今陝西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學家、文學家、思想家 。司馬談之子，任太史令，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，瞭解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。二十八歲任太史令，繼承父業，著述歷史。
後因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，調任中書令，發奮繼續完成所著史籍。
他以「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》），被公認為是中國史書的典範。該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝太初四年 ，長達3000多年的歷史，是「二十四史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
究天人之際,通古今之變,成一家之言的意思是什麼？
2樓：白雪忘冬
意思是也是想探求天道與人事之間的關係，貫通古往今來變化的脈絡，成為一家的言論。
亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言」，這句話出自司馬遷的《報任安書》。司馬遷說他撰述太史公書的目的是「欲以究天人之際，通古今之變」，即用它來研究自然現象和人類社會的關係，通曉從古到今的變化，形成一家的學說。
通古今之變」，是認識歷史古今發展變化的軌跡；「究天人之際」，是追求認識天人的關係。天人之際，即天和人的關係，是戰國秦漢時代士大夫所追求認識的一個大問題。
通」和「究」，是司馬遷史學思想中兩盞高照的明燈，他的「通」和「究」在他那個時代，已經高出於人。
***用典：
***說，歷史研究是一切社會科學的基礎，承擔著「究天人之際，通古今之變」的使命，就是強調我們要重視歷史、研究歷史、借鑑歷史，把歷史作為人類最好的老師。
通過學習歷史，可以掌握治國平天下的要義，做到清清白白為人、乾乾淨淨做人，築牢拒腐防變的思想防線；可以使領導幹部更加自覺加強自身建設，不斷提高自身修養，堅定理想信念，時刻不忘共產黨人的歷史責任和精神追求，做到自重、自省、自警、自勵。
通過學習歷史，深刻體會、自覺繼承、大力發揚優良傳統，從中獲得精神鼓舞，昇華思想境界，陶冶道德情操，完善優良品格，培養浩然正氣，形成科學的世界觀、人生觀、價值觀。
究天人之際，通古今之變，成一家之言是什麼意思
卓越萬蝶教育 想用它來研究自然現象和人類社會的關係,通曉從古到今的變化,形成一家的學說.太史公自序 究天人之際,通古今之變,成一家之言.用它來研究自然現象和人類社會的關係,通曉從古到今的變化,形成一家的學說.1,究天人之際 所謂 究天人之際 就是要 天道和人事之間的關係.在這個問題上,司馬遷繼承了先...
如何理解「究天人之際，通古今之變，成一家之言」
此句出自司馬遷的 報任安書 究天人之際是指追求認識天與人的關係，天道與人事之間的關係，這是戰國秦漢時代士大夫所追求認識的一個大問題 通古今之變是指認識歷史與古今發展變化的軌跡，通過歷史的發展演變，尋找歷代皇朝興衰成敗之理 成一家之言是形成自己一家的言論，來表達自己某些獨到的歷史見解，表達某些思想。究...