1樓：宇宙外的三道題
無業不來娑婆：六道輪迴皆是眾生的業力所變現。 沒有業力就不會輪迴在娑婆世界。
無過就是佛菩薩：迷時佛是眾生，悟時眾生是佛，心佛眾生三無差別。
古大德一般說的「愛不重不生娑婆」。到娑婆世界來是因為貪愛的心太重。如果貪心失去了理性，那就到三惡道去了，三善道都沒分。
餓鬼道貪心重，貪心墮餓鬼。愚痴變畜生。瞋恚墮地獄。
貪、瞋、痴叫三毒煩惱，三惡道就是這樣變現出來的。絕不是有一個人製造出來叫人去受罪的。一切法、一切境界是自己心識變現出來的，「唯心所現，唯識所變」，是自己識心變現出來的。
不覺名凡夫，覺名菩薩。 菩薩梵文音譯，意思是覺有情，覺悟的程度，形成了不同的菩薩位次。
無過何須覺？菩薩有過，即使最高的等覺菩薩，還有一分生相無名沒破，就是菩薩的過，最後破了，就成究竟圓滿佛了，只有究竟圓滿佛才是無過的。當然了，我們本來是無過的，迷失了本性才有過而已，這是說法不同，切入點不同而已。
2樓：網友
我看了下這幾句話，每句話確確實實都包含了修行中的大境界。
那「無業不來娑婆」這句話，往小了說，這簡簡單單的幾個字，就說明了我們自身的修行程度。我們今生聞得正法，又能接受正法，願意學習正法，看來，我們是曾經修行過的，否則沒有這個善根。那麼，為什麼我們又來這裡了呢？
什麼原因呢？——過去沒有好好修行阿。
這是往小了說，往大說呢，這幾個就涵蓋了我們六道的所有真實現象。六道是真實存在的，但是又不是真實存在的。為什麼呢？
由妄心而來。用妄心取相，所取不實。一個妄念接一個妄念，一個妄想生出千層妄想。
結果就出現了分別和執著，出現了善惡業力，也就有了[善惡果報、因果輪迴]。所以我們說，世界從**來？從「妄動」中來。
心一妄動，生出種種現象，種種境界。
「知難而進成大器，知難而退是凡夫！」這句呢，是指菩薩行中的「精進」
「命中有的終須有，命中沒有莫強求！ 」這句意指，斷除心中的「貪慾」
「外面的境界沒有錯，錯的是自己！ 」這句呢，其實深入說，應該屬於般若智慧的範疇了。也就是說，我們在過修行的過程當中，要不斷的建立正知見，這樣，才有助於我們不斷的往一個正確的方向，步步前行。
「一切皆是因果，隨緣起修！」遇見任何的境遇，從中都可以觀察思維佛法的存在。有點像「禪機無處不在」的感覺。逆境中，我們要把持住修行；順境，其實更是考驗我們的時候。
「安心正念，淨心才現！」其實這句呢，當具有上面種種功夫之後，「安心正念」當擁有了正知見之後，安心在上面，其實這指的是「禪定」的境界。「淨心」，也就是「真心」，擁有大智慧的真心。
我們都說，定而後能慧。 能定，能淨，真心自性自然現前！
南無阿彌陀佛！願師兄早日成就佛道！利樂眾生！
3樓：匿名使用者
沒有造業，就不會感召到這個娑婆世界五濁惡世來。眾生本來是佛，只因迷惑顛倒才成其為眾生。
知難而進成大器，知難而退是凡夫！
這句不用解釋吧。
命中有的終須有，命中沒有莫強求！
有因必有果，春天沒有下種子，秋天不會有收穫。
外面的境界沒有錯，錯的是自己！
外面的境界都是你自己起心動念造的業感召來的，所以面對逆境，知道是自己的問題，就能有的放矢的改變自己的命運。
一切皆是因果，隨緣起修！
現在的種種境遇，都是以前種的因造成的，就在現有的基礎上，好好耕耘，一定會有收穫，一定會改變境遇。
安心正念，淨心才現！..
安定自己的心，不去胡思亂想，就有機會見到自己的清淨本心。
你最後的話，可以印證金剛經裡的「一切賢聖皆以無為法而有差別。」
4樓：青山碧水間
無業不來娑婆：
本來**有娑婆世界呢？弦理論說都是波動，為啥我看到有個宇宙、你看到有個宇宙呢？都是自性所生啊！那為什麼不生極樂淨土偏要造娑婆世界出來？因為無始以來的業力！
5樓：匿名使用者
看一切人皆是菩薩，唯我一人是實凡夫。弘一。
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