1樓：匿名使用者
如果講「道」較早是老子提出的（道德經），莊子所說的很大程度上跟老子有關聯。」
那不就是 道生一，一生二，二生三，三生萬物嘛？無極不就是道嗎？
無 極 而 太 極 。 太 極 動 而 生 陽 ， 動 極 而 靜 ； 靜 而 生 陰 ， 靜 極 復 動 。 一 動 一 靜 ， 互 為 其 根 。
分 陰 分 陽 ， 兩 儀 立 焉 。 陽 變 陰 合 ， 而 生 水 、 火 、 木 、 金 、 土 。 五 氣 順 布 ， 四 時 行 焉 。
五 行 ， 一 陰 陽 也 ； 陰 陽 ， 一 太 極 也 ； 太 極 ， 本 無 極 也 。 五 行 之 生 也 ， 各 一 其 性 。 無 極 之 真 ， 二 五 之 精 ， 妙 合 而 凝 ， 乾 道 成 男 ， 坤 道 成 女 。
二 氣 交 感 ， 化 生 萬 物 ， 萬 物 生 生 而 變 化 無 窮 焉 。
無極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，乾卦是金，坤卦是土。離卦是火，坎卦是水，巽卦是木。
2樓：醉臥百花樓
道可道，非常道。
（開個玩笑。。。繼續沙發中）
莊子的道是什麼？
莊子的「道」是什麼意思啊？
3樓：流螢舞成眠
莊子的「道」與老子「道」有同有異。
首先，莊子認為道是先天地而生的，而且會不斷地傳遞下去，這是同老子思想中的道相吻合的部分。《莊子·養生主》的最後有這樣一段話：
指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。
蠟燭、柴草有燒盡的時候，而火卻傳續下去，沒有窮盡的時候肆喊。這就是我們常說的「薪盡火傳」。莊子用形象的比喻，姿漏描述了道的傳遞。《莊子·大宗師》中還有這樣一段：
夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自裂冊野本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之上而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古而不為老。
道是這樣的，有情有信，無為無形；可以心傳卻不能口授，可以得到卻不能看到；它自己為本，自己為根，沒有天地以前，自古以來就存在了；它產生了神鬼神帝，產生了天和地；它在太極之上而不算高，在六極之下而不算深，先天地而生不算久，長於上古不算老。
這一段非常重要，是我們理解莊子所闡述的道的關鍵。在這一段中，我們看到的「道」與老子的「道」好象有些似是而非。在「道」先天地而生這一點上，莊子的「道」與老子的「道」是一致的。
但是，除此一點，其它部分就不太像了。先看第一部分：「有情有信，無為無形」，道是有信的，道也是無為的。
但是，道是有情的嗎？這的確值得**，通讀《老子》找不到關於道是否有情的描述；回顧絕對光速宇宙觀的人文含義，也找不出道有情的證據。道是無形的嗎？
《老子》第二十一章中「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。」作為道的表現「惚恍」，它不僅有虛的象，而且有實的物，它在虛實之間轉換自身的形象，例如光的波粒二重性，因此，它不是無形的。
因此這第一部分的「有情有信，無為無形」只有一半是同老子思想吻合的。
4樓：瑪哈學舍
華夏文伍世州明腔蔽中的道是什麼道？黃老之學，為什麼把黃帝和老子作為道家之學的起源？道家的哲學思想為什麼混雜於返森道教的宗教信仰當中？
為什麼說道教是黃老遺風，莊子家風？莊子與道，借莊子之風，為大家開啟道家寶庫，揭開道教的神秘面紗。
莊子關於道的基本觀點如何體現邏輯方法?
5樓：匿名使用者
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
邏輯性強，一目瞭然。
個人觀點，僅供參考。
有關莊子的故事
6樓：夙婕史和暖
莊子在濠水橋上與著名的哲學家惠施一起散步。他看見魚兒在水中悠然自得地遊戲，便對身邊的惠施說：「這是魚兒的樂趣啊！」
惠施不以為然地反問莊子：「你不是魚，怎麼知道魚兒是快樂的呢？」
莊子反唇相譏：「那麼，你不是我，怎麼知道我不瞭解魚的樂趣呢？」
兩個人你一言我一語互不相讓，惠施辯解道：「我不是你，當然不知道你的感覺。你本來就不是魚，你肯定也不會知道魚的感覺。」
莊子到底是做學問的人，十分善於總結問題的癥結。他認為兩人爭論的焦點是，你問我怎麼知道魚兒的快樂，這是你承認我瞭解魚的樂趣以後才會提出的問題。於是他告訴惠施：
「那是因為我在橋上的心情很高興，所以我就認為魚兒在水中也是很快樂的。」
關於儒家經典的主體內容，《莊子》曾揭示說：《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道?
7樓：網友
關於儒家經典的主體內容，《莊子》曾揭示說：《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《春秋》以道名分，《易》以道（ ）
答：陰陽。
莊子關於"道"的實質是什麼？ 10
8樓：網友
莊子哲學是唯物主義還是唯心主義？
答：一元化的唯心主義。
什麼是莊子的形神觀？
答：形神合一。
怎樣理解莊子的無神論思想？
答：莊子講的是唯一的本體。
怎樣理解莊子的"逍遙"？
答：無束縛即是逍遙！
道的實質是：樸實的自然觀。
9樓：沃幻玉
既唯物又唯心。
逍遙？確切的說莊子並不逍遙。
而是 無為。
因為莊子的逍遙是指神遊。
而我們所長指的逍遙形遊。
也許無束縛即是逍遙。
但是逍遙並非無束縛。
老子的道和莊子的道有何區別
10樓：匿名使用者
（一）道和抄。
人的關係。《老子·第襲25章》宣稱：「域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
」老子的這個觀點表明儘管人無法與天、地、道相比，卻有別於萬物，具有萬物無可比擬的優越性。莊子的思想卻彰顯人與萬物的一致性，將人等同於物。人沒有任何特殊性，與天地萬物具有相同的起源和地位。
（二）處世哲學方面。
老子和莊子雖然都推崇道，在自然觀、天道觀方面有其共同點。然而兩人對道延伸出的不同的處世之道卻相去甚遠。具體地說，老子宣稱道「常無為而無不為」，主張順應自然規律來治理國家。
同時老子強調要循著道法自然，推崇不爭、謙和。而莊子提倡齊物論，在莊子的視界中，世間的一切差異都是相對的。於是，無名、無功成為人生在世要修養的內容。
《莊子》是不是蘊含了道家思想，莊子跟老子都是道家，二者思想有什麼異同？
莊子 又名 南華經 1 是道家 是戰國中期莊子及其後學所著，到了漢代以後，便尊之為 南華經 且封莊子為南華真人。其書與 老子 周易 合稱 三玄 莊子 一書主要反映了莊子的哲學 藝術 美學與人生觀 政治觀等等。莊子的文章，想象奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風...
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