1樓：阡陌上花開
《蓼莪》是有孝心的兒子哭悼已故父母的哀歌。從內容上看，很可能是用在上墳掃墓祭祀時的祭歌。詩中主人公是一個孤苦伶仃的窮苦人。
全詩充滿對已故父母的深情懷念、感恩、歌頌、內疚、懺悔和憶苦思甜等百感交集的複雜感情。這種感情也是人之常情。
詩中主人公以第一人稱的獨自表白的方式講述，因家庭貧困、被迫外出謀生，但是回家時父母已雙雙去世。後來他生活好轉、豐衣足食之後，卻沒有機會報答父母的養育之恩，更談不上對父母養老送終，而遺憾終身。
《蓼莪》形象地描述父母墳頭上的蒿草已長得很高很高，祭奠祖先用的酒瓶、酒罈也已空空如也，表明已有相當長的日子，沒有後人來上墳掃墓了，當然也無人鋤草、培土和打掃墳墓周圍。面對如此荒涼的情景，主人公心中不禁產生「可憐我的父母親，生我養我真艱辛」和「父母恩浩大無邊」的聯想。接著追憶孩童時代受到父母寵愛的細節，長大後不愁吃穿而想要報答父母的恩德時，父母已經去世。
只能永抱終身的遺憾和內疚。令人讀後產生共鳴。
時至今日，子欲孝而親不在的狀況和心情，依然普遍存在。尤其是改革開放三十年後的今天，當我們住上樓房、坐上汽車、有吃有穿、擁有電視、**和冰箱等等物質條件，有的人甚至時常外出旅遊休閒度假時，常常會想到如果父母和長輩們仍然健在、能一起共享幸福生活和天倫之樂，該多麼美好、多麼理想！
2樓：匿名使用者
《蓼莪》悼念父母恩德，抒發失去父母的孤苦和未能終養父母的遺憾，沉痛悲愴，悽惻動人，清人方玉潤稱為「千古孝思絕作」（《詩經原始》卷十一）。詩以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中連用「生」、「鞠」、「拊」、「蓄」、「長」、「育」、「顧」、「復」、「腹」九個動詞，直頌父母恩德。充分表達「無父何怙，無母何恃」的孝子之思，而一旦失去，「出則銜恤，入則靡至」的失落油然而生，終於發生「鮮民之生，不如死之久矣」的悲天愴地呼號。
末兩章又是景象描繪，南山高大，正示父母的恩德，飄風的吹拂，又寫孝子的悲苦，情與景交融，虛與實相襯，充分表達了詩人一片至真至性的情鹹，卻又給人無比想象的空間。
求蓼莪的讀後感，關於孝的。500字
讀後感讀蓼莪400字
蓼莪讀後感多少字都行
讀完蓼莪之後的有關感恩父母的讀後感
3樓：匿名使用者
讀了一本書或一篇文章後，有所感而寫成的文章就是讀後感。
1.今天，我讀了。一文使我深受感觸。
2.翻開書，..幾個字印入的的眼簾，不禁讓我想起。
3.或者引用名言開頭，在引出內容。
談談你對《蓼莪》情感內涵的理解
4樓：專讀紅樓
作為《詩經。小雅》裡的名篇，「蓼莪」所流露的情感，可以說是千百年來受世人所稱道。詩中的情感內涵，其實很簡單，那就是表達對父母的孝順、且孝順不得的悲痛之情。
「蓼莪」不像後世的詩詞那樣有什麼華麗的辭藻，即使是對生我育我的父母，也並沒有什麼浮誇之詞，基本都是直抒胸臆，文辭質樸，卻又感人至深。
我們先看一下原文：
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。
無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！
南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！
其中，最為感人的，莫過於第三和第四章，也就是「瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至」這一段。
這一段文字，用瓶來比喻父母，以罍來比喻子女。因為瓶裡的水是從罍那裡打過來的，如今瓶子空了，是因為罍裡已經沒有水可以打了，引申來說，就是子女不能再供養父母了，這就是最古代的「無以為報」的描述，而子女對此視為一種最大的恥辱。
我國是一個孝義傳世的社會，從上古時代開始，孝順父母這個概念就一直收到人們的弘揚，並傳承至今。
為什麼要孝順父母，所謂飲水思源，沒有父母對我們的生養，沒有父母的辛勤勞作，撫養幼年的我們，哪來如今屹立世間的你我？而當我們健壯之後，父母已經垂垂老矣，甚至是早已過世。
古人云「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」。「蓼莪」所表述的，正是這種想盡孝而不得，欲報答父母的養育之恩而無門的悲痛、甚至是悲憤之情。
詩人並不是不孝順，或許是父母健在的時候，收到某種因素的制約，而未能讓父母享受到自己的供養。待到自己認為略有所成時，卻已經失去了供養的物件。對於一顆孝順之心來說，這是一種羞恥。
因此，「蓼莪」裡真情實感的流露，這種不加掩飾的真實情感，才能讓後人每讀一次總有新的進步。也提醒著後人，孝順父母，應該是無時無刻的，不要待到陰陽相隔之後，在後悔也晚了。
5樓：資料不詳
這首三千年前的、古老的《蓼莪》，會讓我們在情感上產生如此巨大的共鳴，獲 得如此巨大的認同呢？《蓼莪》中到底埋藏著怎樣民族的、文化的、情感的記憶呢？ 《蓼莪》是中國最早的詩歌總集《詩經》中的一篇，這首詩表達了一位失去父母的孩子 對父愛母愛的追念，對不能奉養雙親，對父母盡孝的巨大痛苦：
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿；哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚；哀哀父母，生我勞瘁。 南山烈烈，飄風發發。
民莫不穀，我獨何害？南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！
翻譯成白話大體意思就是：亡故的父母啊好悲哀，你們生育我養育我，多麼的勞累！失去了父母，就失去了依靠，沒有了父母，我從此也就無家可歸！
父母啊，小時候，你們撫愛我、養育我、照顧我，進來出去抱著我， 你們的恩情像長天一樣廣大，然而貧苦的我怎麼報答得了，我好傷悲！ 天下的人吶，都有機會贍養、孝敬自己的父母， 獨獨只有我遭遇這悲慘的厄運，永遠無法孝敬我親愛的父母！詩歌中，對父母養育之苦的不盡憐惜，對父母養育之情的不盡感恩，無法報答父母的巨 大遺憾，無法孝敬父母的巨大痛苦，所有這些，都深深的、強烈的震撼著我們，震撼著後代無數的人們！
《蓼莪》最具中華民族特色的情感表達方式：
第。一、是四言的語言形 式，這是中華民族早期詩歌所特有的詩歌形態；
第。二、是比興的藝術手法。就拿「興」來說 吧，它又叫「起興」。按照朱熹的解釋是：
「先言他物以引起所詠之辭」，也就是先說其他事物，用它引出所要歌詠的事物，有點兒類似於現在的象徵手法。……
以上供參考。
6樓：青島小魚聊創業
後兩章承第四章末二句，以南山、飆風起興，創造了肅殺悲涼的氣氛，抒寫遭遇不幸的悲愴傷痛。 全詩六章，主要特色為賦比興三種表現方法交替靈活使用，前後呼應，起伏跌宕，迴旋往復，運**如，具有強烈藝術感染力。
7樓：花花就是我
情感內涵應該就是表達了自己的愛戀，而且也表達了自己的相思之情。
《蓼莪》這首詩的中心思想是什麼?在寫作上有什麼特點? 5
8樓：天涯芳草菩提樹
中心思想：詩人抒發了不能終養父母的悲痛與哀思。
寫作特點：運用賦比興的手法。
賦比興的含義——賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當於如今的排比修辭方法。
比：類比，比喻。對人或物加以形象的比喻，使其特點更鮮明。
興：以其他事物為發端，引起所要歌詠的內容。
比興手法可增強詩歌的生動性和鮮明性，增加韻味和形象的感染力。
詩經《蓼莪》反應的情感
如何賞析詩經《蓼莪》?
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