1樓：道隱清聖
一、經藏。梵語素怛纜，或曰修多羅，華言契經，佛所說之經典，上契諸佛之理，下契眾生之機，有關佛陀教說之要義大都屬於經藏。
二、律藏。梵語毗奈耶，華言調伏，亦翻善治。佛所制定之律儀，善能調治眾生之惡，調伏眾生之心性，有關佛所制定教團之生活規則，皆屬於律藏。
三、論藏。梵語阿毗達磨，華言對法，又翻無比法。對佛典或經義加以議論，化精簡為詳明，以決擇諸法性相。
為佛陀教說之進一步發展，後人以殊勝智慧加以組織化、體系化的論議解釋，均屬於論藏。
三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含經為經藏，四分律、五分律、十誦律為律藏。
六足發智論為論藏。依大智度論說法，三藏屬小乘教專稱，但依據攝大乘論說法，大乘亦有三藏。華嚴經等為經藏，梵網經等為律藏，阿毗達磨為論藏。
2樓：匿名使用者
1、經藏：佛所說之經典，上契諸佛之理，下契眾生之機；有關佛陀教說之要義，皆屬於經部類。
2、論藏：對佛典經義加以論議，化精簡為詳明，以決擇諸法性相；為佛陀教說之進一步發展，而後人以殊勝之智慧加以組織化、體系化的論議解釋。
3、律藏：佛所制定之律儀，能治眾生之惡，調伏眾生之心性；有關佛所制定教團之生活規則，皆屬於律部類。
有關宗教的問題，有誰解決一下？
佛說三藏十二部經典是什麼，謝謝
佛教聖典中之經、律、論是指什麼
3樓：王東嶽私塾
佛教中的經論律講了什麼？釋迦牟尼和以身飯虎有什麼關聯？
4樓：_碧月青蓮
佛教基本禮儀
1、入寺：入寺門後，不宜**直走，進退俱當順著個人的左臂迤邊行走，入殿門裡，帽及手杖須自提攜，或寄放為佳，萬不可向佛案及佛座上安放。
2、拜佛：大殿**拜墊是寺主用的，不可在上禮拜，宜用兩旁的墊凳，分男左女右拜用，凡有人禮拜時，不可在他的頭前行走。
3、閱經：寺中若有公開閱覽的經典，方可隨便坐看，須先淨手，放案上平看，不可握著一卷，或放在膝上。衣帽等物尤不可加在經上。
4、拜僧：見面稱法師，或稱大和尚，忌直稱為"出家人"、"和尚"。與僧人見面常見的行禮方式為兩手合一，微微低頭，表示恭敬，忌握手、擁抱、摸僧人頭等不當禮節。
向他頂禮時，假若他說一禮，不可再繼續強拜，凡人禮佛、坐禪、誦經、飲食、睡眠、經行、入廁的時候，俱不可向他禮拜。
5、法器：寺中鐘鼓魚磬，不可擅敲，錫杖衣缽等物，不可戲動。
6、聽經：隨眾禮拜入座，如己後到，法師已經升座，須向佛頂禮畢，向後倒退一步，再向法師頂禮，入座後，不向熟人招呼，不得坐起不定、咳嗽談話，如不能聽畢，但向法師行一合十，肅靜退出，不得招手他人使退。
今至大為攻國,則弗知非,從而譽之,謂之義。此可謂知義與不義之
q王小年 現在至於大規模地攻伐別人的國家，卻不知指責其錯誤，反而跟著去讚譽他，稱之為義。這可以算是明白義與不義的區別嗎？出自 墨子 17章 非攻 上 節選 當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？翻譯 對此，天下的君子都知道指責他，稱他...
論語十則中一至三則 四至八則 九至十則的人生道理
論語十則第一則 掌握 時 按時 說 通 悅 愉快 樂 快樂 知 瞭解 慍 怨恨 君子 有道德修養的人 講學習方法與態度和個人修養，不斷學習，方能牢固，遠道而來，切磋促進，自求長進，不怨他人。論語十則第二則 掌握 溫故 溫習舊知識 而知 領悟 新 和 可以 可以憑 的含義。講學習方法 常復舊課，領悟新...
人生在世，活著究竟是為了什麼，人生在世究竟是為什麼而活著？
其實,活著不僅是對自己人生的尊重，更是為了把自己生出來並撫養 的身邊的所有親人 朋友和社會的尊重。所以，活著，就要好好地活著，活出尊嚴來，為了更好地活著，就要努力提高自己的生存能力，改善活著的環境，讓自己越活越好，僅此而已。 為了幸福 其實可以說是開心，不過開心一般來說是短暫的 想想自己真正快樂的是...