1樓：匿名使用者
可能是清朝，
解 釋 舊時指上輩有讀書人的家庭。
「書香門第」中的「書香」是什麼意思？許多人不太清楚。其實原來是古人為防止蠹蟲咬食書籍，便在書中放置一種芸香草，這種草有一種清香之氣，夾有這種草的書籍開啟之後清香襲人，故而稱之為「書香」。
用 法 偏正式；作賓語；含褒義
出 處 清·文康《兒女英雄傳》四十回：「如今眼看著書香門第是接下去了，衣飯生涯是靠得住了。」
示 例 她每天一想到自己出身於～，哥哥是個舉人，卻落入賊人之手，已夠丟盡了祖宗的人。（姚雪垠《李自成》第一卷第十七章）
近義詞 世代書香、書香門戶
反義詞 蓬門蓽戶
書香--古時的讀書人家，一般都擁有較多的書籍。我們的古人為了有效的防止書籍出現黴變，蟲蛀等問題，用常見的樟木製成書箱來存放書籍；或者，用做傢俱後剩下的樟木片放在大量書籍的間隙中；另外還有一種防蛀的方法，就是放一種叫芸香草的中藥。無論是芸香草，還是樟木片，放他們的目的是相同的，因為這些東西都會散發出一種香味，蛀蟲聞到這個味道就會遠離，會讓書籍得到非常好的保護。
在放置了芸香草和樟木片後，隨著時間的積累，當書的主人開啟書箱，翻閱書籍時，就會有一股香氣撲面而來，也就形成了「書香」的概念。
門第，在古時候，就是指富貴人家的宅第。
而對於古代的一些詩禮傳家的、有文化有地位的人家，我們一般稱之為「書香門第」。
芸香草亦稱芸草，為多年生草本植物，產於我國西部，有特異的香氣，可以入藥，嚼之有辛辣和麻涼的感覺。因為古人常在書籍中放這種草避蠹驅蟲，所以除「芸人」指農人，「芸芸」 指眾多外，與「芸」字有關的詞多與書籍有關，如「芸編」指書籍，「芸帳」指書卷，「芸閣」指藏書之閣，「芸署」為藏書之室，「芸香吏」 則指校書郎。
謝謝**，
2樓：匠欣獨運
舊時指出自讀書人家庭，泛指好的家庭背景。清·文康《兒女英雄傳》第40回:"如今眼看書香門第是接下去了，衣飯生涯是靠得住了，他那個兒子只按部就班的也就作到公卿。"
專門來講，書，泛指是四書五經。有三教智慧的傳承的書。
香，指的是家裡有祠堂家廟，家譜。
門，指的是，家裡的地位在社會上得到認可。
第，指的是家裡每100年，就出一個對社會有重大責任的人。
這樣的家族可以稱得上是書香門第。
辨析書香--古時的讀書人家，一般都有較多書籍。古人為有效的防止書籍出現黴變，蟲蛀等問題，用常見的樟木製成書箱來存放書籍；或用做傢俱後剩下的樟木片放在大量書籍的間隙中；另還有一種防蛀方法，就是放一種叫芸香草的中藥。無論芸香草，還是樟木片，放這些的目的是讓蛀蟲聞到這個味道就會遠離，會讓書籍得到非常好的保護。
書香，書中的文雅之氣息，
例如雅文：五十而知天命，
二十四史故事(全4冊)(繡像本)
而對於古代的一些詩禮傳家的、有文化有地位的人家，一般稱之為「書香門第」。
芸香草亦稱芸草，為多年生草本植物，產於我國西部，有特異香氣，可入藥，嚼之有辛辣和麻涼的感覺。因古人常在書籍中放這草避蠹驅蟲，故除「芸人」指農人，「與「芸」字有關的詞多與書籍有關，如「芸編」指書籍，「芸帳」指書卷，「芸閣」指藏書之閣，「芸署」為藏書之室，「芸香吏」 則指校書郎。
書香門第出自哪個時代書香門第成語的由來
3樓：龍之騰必潛乃翔
書香門第
shū xiāng mén dì
[釋義] 書香：指上輩有讀書人的家庭。指世代都是讀書人的家庭。
[語出] 清·文康《兒女英雄傳》第四十回：「如今眼看書香門第是接下去了；衣飯生涯是靠得住了。」
[辨形] 第；不能寫作「弟」。
[近義] 世代書香
[反義] 蓬門蓽戶
[用法] 用作褒義。一般作賓語。
[結構] 偏正式。
[例句]
①他家真可謂是～；歷代都有讀書人。
②她雖然出身於～；但從不輕視勞動。
4樓：
1、解釋
清·文康《兒女英雄傳》第40回：「如今眼看書香門第是接下去了，衣飯生涯是靠得住了，他那個兒子只按部就班的也就作到公卿。
2、簡介
書香門第，舊時指出自讀書人家庭，泛指好的家庭背景 。
專門來講，書，泛指是四書五經。有三教智慧的傳承的書。
香，指的是家裡有祠堂家廟，家譜。
門，指的是，家裡的地位在社會上得到認可。
第，指的是家裡每100年，就出一個對社會有重大責任的人。
這樣的家族可以稱得上是書香門第。
5樓：已被豬冊
有可能是從漢朝的＂舉薦孝廉制度＂而來的.
這個立意美好的制度到了後期演變成有當官曆史的家族將儒家經典教授予族中子弟,從而霸佔官職,也因此後來出現了＂累世經學＂的說法,所以也許便是＂書香門第＂最早的由來.
至於讀書風氣盛行,我認為最有可能從宋朝開始＂普遍＂,宋時印刷術普及,書籍的取得不再像前朝歷代般掌控於＂富豪官家＂手中,所以讀書這件事從上層社會逐漸擴散到了庶民生活中.雖然漢朝已有＂累世公卿＂、＂累世經學＂的現象,且唐代的科舉也十分盛行,但宋朝因考試製度嚴謹,防範作弊的措施也繁多,對於讀書考科舉的書生而言無疑是一大保障,相較之下漢到唐之間的制度都不甚公正.不過宋朝讀書風氣盛行的原因,不可忽略的一點是當政者的提倡,為了防止有心人士奪權,便弱化國家的武力,也就是＂揚文抑武＂的施政方針,因此多半想做官的人都是以讀書考取為途徑,從此之後進入**以及獲得聲名利祿的方式便逐漸定型了.
以上純屬個人推測,所以沒有什麼實際的典故,失禮了.
書香門第中的書香，到底是什麼香？
6樓：麥田怪圈啊哦
「書香」最早的起源是一種叫做「芸草」的植物，因為它的香味可以殺死書蟲。圖書愛好者把芸草放在他們的書裡，並把它散發出來的香味稱為「書香味」。著名的天一閣書店號稱「沒有蟲蛀的書」，據說是因為每本書都含有芸草。
因為芸香與書有關，其他與芸草有關的東西也變成了與書有關的標題。例如，古代學校**有一個好名字:「芸香吏」。
偉大的詩人白居易曾經擔任過**。圖書館裡總是放著芸草，正如唐代許建在《初學記》所說，「芸香是紙魚甲蟲的君主，所以圖書館也叫雲臺。」這些詞語蘊含著一縷學術氣息，表達了人們對學術風格、文化審美和精神高貴的尊重。
滄桑已經過去，風也變了。隨著時間的推移，普通的現代讀者不容易看到芸草。即使它被保護免受昆蟲侵害，人們也經常使用樟腦丸和檀香片。
對於擅長想象和懷舊的文人來說，恐怕他們不僅僅是一種無盡的歷史記憶和個人思想隱藏和積累在卷軸裡。在濃濃的陶醉中，恐怕沒有人能確切地說出這本書的香味是什麼。
醫生說舊書散發的異味是一種有毒物質。然而，學者天生古怪，學術書籍的「難以形容的異味」總是使他們願意放縱、興奮，甚至忘記與他們的整個生活的融合。至於梁實秋先生所說的「書香反對銅臭」，這是一種普遍的感覺。
7樓：匿名使用者
最開始之所以會有書香這個詞，主要是因為當時為了除掉書籍當中的書蟲，所以大家都會在書本中夾一種叫做芸草的香草。而芸草所散發出來的氣味，使得整本書籍就有書香，從而產生了這個詞。
而之所以說書香門第，就是隻就是讀過書的人家。而現在稱之為書香門第，一定是家裡世世代代都是讀書人，這個詞主要還是稱讚對方家裡有知識，有學問有教養。總而言之，是一個褒義詞。
不過又回到今天，如果有人跟你說他喜歡書香，其實也就是變相的告訴你，還喜歡讀書。現在很多生產的書，都有他紙張獨有的味道。而這些味道，被稱之為書香，並不是因為他真的香。
而是知道今天的書籍所帶給你的知識和學問是香的有用的。讀書對於我們來說，就是在不斷成長。之所以用書香來比喻讀書所獲得的知識和成長，就是因為香本身就是一個好東西，帶給一個人比較美好的體驗。
這也就是過去的人想要告訴我們的，讀書人讀的書都是香的，不像那個時候的農民百姓每天身上都是工作勞累汗味，也就是在邊上的鼓勵，我們要多讀書，多吸取相應的知識。
無論是過去還是現在，我們國家是一個非常看重文化教養的國家，均以自己家裡有一個讀書人而自豪。以前因為社會環境落後的原因，使得許多想讀書的人沒有能力去讀書。
8樓：雲淡風輕微課堂
書香門第中的「書香」是指哪一種香味（）
9樓：方方老師學閱讀
一分鐘國學：書香門第到底香在哪？
10樓：資深胡老師
這個是書籍的香味吧，畢竟這個是指讀書品質很高啊。
11樓：星期一要吃糕
這個是指書的，也就是比較有文化的意思把，一種描述
12樓：蠟筆小新快樂
是一種精神，就是看書看出來的優秀的品質。
13樓：奧茲子
應該就是自己所擁有的內涵方面吧，具有很高的品位
方姓的起源
14樓：
據古書記載，方姓源出於炎帝榆罔的後裔。《明代方正學族譜序》認為，榆罔有子名雷，封於方山，號稱「方雷」。方雷的子孫就以地名為姓，世代姓方。
這就是方姓的由來。傳說到了西周宣王時，方雷的子孫中有一位叫方叔的將軍，智勇過人。他曾奉命南征，平定過荊蠻的叛亂，為周室的復興立下了大功。
因此後世各地的方姓宗譜，都採用了「周大夫方叔之後」之說。
方氏源出河南，自「方叔以後，以字為氏，望出河南」。後世全國各地的方姓大多是由河南遷出的。大概在宋寧宗時期，方氏開始南遷，即從今河南的光山、潢川一帶遷往福建福州，再遷往漳州、龍溪一帶。
現在臺灣地區的方姓，大多數是這支方姓不斷南遷的結果。明清以來，安徽桐城的方姓出了不少學問家，方姓逐漸發展成為當地的望族
你學到哪一課了？
耕讀文化的起源
15樓：次音
關於耕讀關係的認識可追溯到春秋戰國時期。孔子把學稼學圃當作小人的事，說「君子謀道不謀食，耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣」。與孔子同時的依杖荷條的「丈人」則諷刺孔子四體不勤，五穀不分。
孟子主張勞心勞力分開，「勞心者治人，勞力者治於人」。被孟子批判的農家學派許行則主張「賢者與民並耕而食」。後世形成兩種傳統，一種標榜「書香門第」，「萬般皆下品，唯有讀書高」，看不起農業勞動，看不起勞動人民；一種提倡「耕讀傳家」，以耕讀為榮，敢於衝破儒家的傳統。
南北朝以後出現的家教一類書多數都有耕讀結合的勸導。《顏氏家訓》提出「要當穡而食，桑麻而衣」。張履祥在《訓子語》裡說「讀而廢耕，飢寒交至；耕而廢讀，禮儀遂亡」。
中國的耕讀文化孕育了眾多的農學家，產生了大量的古農書。中國的古農書，其數量之多，水平之高是其他國家少有的。古代的農書大都出自過耕讀生活的知識分子之手。
他們熟悉古代典籍，有寫作能力，又參加農業生產，有農業生產知識，具備寫作農書的條件。崔寔出自清門望族，少年熟讀經吏，青年時經營自己的田莊。他根據自己的經驗寫成了《四民月令》這一部月令體農書。
陳旉隱居揚州，過耕讀生活，他自己說「躬耕西山，心知其故」，「確乎能其事，乃敢著其說以示人」。他示人的著作就是反映江南農業的《農書》。
張履祥在家既教書又務農，他說「予學稼數年，諮訪得失，頗知其端」，「因以身所經歷之處與老農所嘗論列者，筆其概」，48歲時寫成了《補農書》。
中國歷史上動亂時期，反而出現較多的農書。因為在動亂時不少知識分子失去做官的機會，或不願在動亂時做官，於是在鄉間務農。其中有些人將自己的心得寫出來，就成了農書。
明清時代，地方性專業性農書開始大量出現，因為這時讀書人比較多了，一部分沒有做官的知識分子成了經營地主，他們根據自己所處地域和經營內容，寫出了地方性專業性農書。中國的農耕文化對中國古代哲學的天地人相統一的宇宙觀和知行統一的知識論的形成起了積極的作用。古代的學者常常從農耕實踐中提煉哲學思想，《呂氏春秋·審時》：
「夫稼，為之者人也，生之者地也，養之者天也」。《淮南子》：「上因天時，下盡地才，中用人力，是以群生遂長，五穀蕃殖」。
賈思勰「順天時量地力，用力少而成功多；任情返道，勞而無獲」。過耕讀生活的知識分子有理論修養，有農業生產經驗，有條件完成從農業到農學思想到哲學思想的提升。張岱年先生在《中國農業文化》序言中說：
「中國古代的哲學理論、價值觀念、科學思維及藝術傳統，大都受到農業文化的影響。例如中國古代哲學有一個重要的理論觀點『天人合一』，肯定人與自然的統一關係，事實上這是農活的反映。古代哲人宣揚『參天地、贊化育』，『先天而天弗違，後天而奉天時』，可以說是一種崇高的理想原則，事實上根源於農業生產的實踐，也只是在農業生產的活動中有所表現」。
耕讀文化也影響了文學藝術。知識分子通過耕讀，接近生產實際，接近農民，寫出了一定程度上反映農村生活、反映農民喜怒哀樂的作品。中國古代的田園詩就是耕讀文化的產物。
晉代的陶淵明是典型的田園詩人。他「既耕亦己種，時還讀我書」①。從41歲辭官，過了20多年的耕讀生活。
他根據自己的體驗，寫了《歸去來辭》、《歸田園居》等詩篇。
宋代的辛棄疾在被迫退休的20年內居住在江西農村。他把上饒帶湖的新居名之日「稼軒」，自號稼軒居士，「意他日釋位後歸，必躬耕於是，故憑高作屋下臨之，是為稼軒。田邊立亭日植杖。
若將真秉耒之為者」②。辛棄疾很重視農業，他說「人生在勤，當以力田為先」。他有耕讀的體驗，寫出了不少反映農村生活的詩詞。
宋代的范成大，晚年退居石湖，自號石湖居士，他自己可能沒參加多少農業勞動，但生活在農村，生活在農民中，他的《四時田園雜興》(60首)，富有鄉土氣息，一定程度上反映了農民的苦樂。
中國的耕讀文化是中國文化的優良傳統，它影響了中國農學、中國科學、中國哲學，使知識分子思想接近人民，養成務實的作風
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女生有氣質一般是書香門第出身還是普通人家
悠嘻嘻 韋氏字典將氣質定義為 泰然自若且頗有效力的一種動人品質 泰若自然即指平衡 如何自處 如何處世。氣質不是可以在早起時穿上 睡覺時脫下的東西，而是與你本人不可分割的一部分。一旦氣質與本人融為一體，它將會從你的骨子裡散發出來，很自然地將猶豫 焦慮從你身上趕走。這種東西很特別，看不到，卻無形的吸引著...