1樓：常駐本吧總執事
「業」就是e68a8462616964757a686964616f31333366303833一種行為，善的行為就是善業，惡的行為就是惡業。每一種行為，必然有一定的後果。因此行為是「因」，後果是「果」。
有因就必然有果。所以有一種「業」就有一種力量。這種力量導致產生必然的結果。
佛家稱這種力量為「業力」。
我們的身(外在行為)、口(說話)、意(念頭思想)、三業都會產生業力，其中以意念的業力為最大。《太上感應篇》裡說「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之;或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。」
業力重在佛教中多指不好的因果較多，需要修行才能去除，從而得到福報。
擴充套件資料：
導致業力輕重不同的四種力量
1、對境的力量
上師、三寶、菩薩及父母是我們的功德田，對功德田作極細微的惡業，比對普通眾生作大惡業的果報還要嚴重。比如，佛經中說：將十方眾生關在牢獄中的罪過，不如扭過頭來不願看菩薩一眼的罪過大；以歡喜心看菩薩一眼的功德，大於善待一切眾生的善行。
因為我們根本不知道誰是菩薩的化現，所以必須十分謹慎，否則很有可能因為極小的不善業而給未來世累積下極大的痛苦果報。
2、持戒的力量
受了戒與未受戒作業的力量相差極大。《寶蘊經》中說：假使三千大千世界所有的一切有情都趣入大乘，而且擁有轉輪王的地位，他們各自都以大海那樣寬廣的燈器、須彌山那樣高大的燈柱來燃燈供養佛塔。
同時有一位出家菩薩在微小的燈燭上塗上油脂，在佛塔前燃燈供養，則前者所得的福德比不上後者的百分之一。
一個受了不殺生戒的人和一個沒有受不殺生戒的人什麼也不做地坐在一起一個小時，雖然兩個人都沒有殺生，但受了不殺生戒的人積累了一個小時的不殺生的善業，而沒有受不殺生戒的人只有一小時的無記業，沒有一點善根。
3、行為本身的力量
善惡行為本身有不同的力量，比如，法佈施與財佈施的力量就有不同，在一切法中，聖法是最上希有的，對聖法做善業超過其他一切世間善法的功德；相反，謗法、破壞法的罪過也遠遠超過一般的惡業。
4、心的力量
作任何一種業，由於用心的力量不同，感受善惡的果報也不同。比如，以利益眾生的菩提心禮佛一拜的功德遠遠大於為求個人解脫供養幾千萬塊錢給寺廟的功德。完全發自內心、一心一意地、慈悲心深切地做善業的力量非常猛利。
2樓：禾黍兒
參考：bai
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