1樓:易淡然
身、口、意三業都是佛門說法,都是守口業是佛門的一種修行,即積口德言語不當很容易壞事,很容易教別人起誤會,甚至於與一些人結了冤仇都不知道,所以說無意當中說話得罪人。所以過去老師教學生,處大眾之中或者陌生人裡面,我們如何相處?多聽少說,以免口過,多聽少說。
佛門口業:
口業(梵語vak-karman)如果能守得清淨,功德是無限量的,其果報美好難思議,略提五點:
一、口業守得好,在大眾人群,能讓大眾信賴,一言九鼎,真誠故。
二、口業清淨,講話口齒伶俐,辯才無礙。
三、口業清淨,成佛道之後,32相中牙齒可飽滿40顆,是三大阿僧只劫修來的。
四、口業清淨,口內之唾液,呈現甘美,清爽自得。
五、口業清淨,演說佛法,梵音嘹亮,遠近無礙,眾生喜悅。
2樓:匿名使用者
守口業包括不妄語,不綺語,不二舌,不挑撥是非,口業是佛教經典業的一種,屬於意業。以白話說:就是指因為語言導致的不良因果。
3樓:戲清寧
嚇唬老百姓的一個詞,主要不讓人民批評佛教。佛教可恥。
4樓:曹典之
特別多人說話,他們的話給別人帶來了黑暗,痛苦。是業,夜。語言要給眾生帶來光明,而不是讓別人爭鬥。
5樓:又見
阿彌陀佛!
口業有四,兩舌、惡口、妄言、綺語四者。
兩舌是一件事和這人說一個樣和另一個人說又另一個樣,惡口就是出言傷人,妄語則讓人亂想,擾亂人的思想,綺語就是如今我們所說的「拍馬屁」,個人覺得說是非共屬兩舌與惡口,而是非就是對錯,是就是對,錯就是非!
守口業就是不要讓自己的嘴巴說出上面幾種話。
而守口業的功德,樓上的也已經說過,就不再說了。
「守口業」是什麼意思?
6樓:阿逸
身、口、意三業都是佛門說法,都是守口業是佛門的一種修行,即積口德
言語不當很容易壞事,很容易教別人起誤會,甚至於與一些人結了冤仇都不知道,所以說無意當中說話得罪人。所以過去老師教學生,處大眾之中或者陌生人裡面,我們如何相處?多聽少說,以免口過,多聽少說。
佛門口業:
口業(梵語vak-karman)如果能守得清淨,功德是無限量的,其果報美好難思議,略提五點:
一、口業守得好,在大眾人群,能讓大眾信賴,一言九鼎,真誠故。
二、口業清淨,講話口齒伶俐,辯才無礙。
三、口業清淨,成佛道之後,32相中牙齒可飽滿40顆,是三大阿僧只劫修來的。
四、口業清淨,口內之唾液,呈現甘美,清爽自得。
五、口業清淨,演說佛法,梵音嘹亮,遠近無礙,眾生喜悅。
阿彌陀佛!
口業有四,兩舌、惡口、妄言、綺語四者。
兩舌是一件事和這人說一個樣和另一個人說又另一個樣,惡口就是出言傷人,妄語則讓人亂想,擾亂人的思想,綺語就是如今我們所說的「拍馬屁」,個人覺得說是非共屬兩舌與惡口,而是非就是對錯,是就是對,錯就是非!
守口業就是不要讓自己的嘴巴說出上面幾種話。
7樓:地底世界
諦深大師開示:什麼是口業 (二)
坐下**,所謂口業即因不當之語令自己受害、或遭惡報、或遭其累、或獲有求反應之直接或間接或延時墮落之因緣果報。
佛門**於種種行中,口業重者,多為罪重之者,以自己執見入佛門求善報,卻自己因狂妄自大故,成相修道實作業作惡之者。
善知識,佛之正法時,受戒**戒行清淨,信心十足,因戒律持守故,少有口業者墮落者,多有修道成就者。佛法末世,諸多所謂入佛門者,其種種行為因戒律丟失故,多有口業墮落者,求應不定,受為人勞苦、或有錢招惡、或為官難通遭饞,或貧困窮苦等。口業重罪,死後遭地獄罪苦報。
吾之**當知,汝等切勿圖一時心快,無意之中造大口業。汝等當知,入於佛門為求修道福報,因言語口誇,造業受報實乃愚痴。是故,汝等當矜持佛戒,早獲離苦。
諦深2015,6,15日因居士狂心興誹謗法訓示
諦深大師開示:什麼是口業(第一品)
坐下**及聲聞善知識:我**立群弘法已過七七了,這叫普法七,今天**給你們做個結七,講講群中之規矩。
先講口業,吾所說口業者,悟則無究,不悟則究。所謂口業,乃語言表述自己執見,成斷滅佛種相,受累劫地獄重罪報之大過。所謂自己執見,乃成就諸業之本,譬如:
有人於大眾中指鹿為馬,大眾即以鹿為馬,從此不識馬相,令大眾斷滅馬之如是眾中種子。於大眾中,妄說、誹謗、議論佛法亦復如是。所以,吾令**不允有緣分者,不知口業可怕而誤遭墮落,大眾中之管理者亦受牽連。
是故,吾之**所設之群,規矩之首,不許亂說種種自己執見,但可談證得之得,亦可入法問法。
善知識,入得佛門道場,當知自己實因有罪,為求福求善報,非為求罪而來,是故,吾令**按佛門規矩設法,不令有過。
善知識,人身難得,雖汝得,卻因狂妄成野火,焚燒燈油剎那去,枉得人身遇佛音。若等墮落再求佛,因果報應不饒人。善知識,切勿群中造口業,吾諦深盼汝等自證佛果,獲出離福。
諦深2014,12,15日因俗家**智依有失語過做結七。
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