1樓：匿名使用者
真心即不生不滅，不垢不淨，遠離妄想分別執著的清淨心，此心圓滿周遍，無能無所，離一切緣慮分別，而又具足無量智慧德能，無量相好。所謂無所不知無所不能。即宇宙萬有之本體。
亦即佛法所講的真如本性。而妄心是指妄想分別執著，即佛法中所說的識。真心被煩惱所纏縛即成妄心。
明白一點說:真心沒有起心動念，妄心之中充滿思想見解！真心唯諸佛與大菩薩親證。
六道凡夫皆用妄心。修行即是去掉妄想分別執著，迴歸清淨自性，恢復自己圓滿的智慧，能力。也即現在人所說的神通！
2樓：小楊老師
回答真心即不生不滅，不垢不淨，遠離妄想分別執著的清淨心，此心圓滿周遍，無能無所，離一切緣慮分別，而又具足無量智慧德能，無量相好。
所謂無所不知無所不能。即宇宙萬有之本體。亦即佛法所講的真如本性。
而妄心是指妄想分別執著，即佛法中所說的識。真心被煩惱所纏縛即成妄心。明白一點說:
真心沒有起心動念，妄心之中充滿思想見解！真心唯諸佛與大菩薩親證。六道凡夫皆用妄心。
修行即是去掉妄想分別執著，迴歸清淨自性，恢復自己圓滿的智慧，能力。也即現在人所說的神通
佛說的真心和妄心是什麼？
3樓：卞興鄢霜
真心即不生不滅，不垢不淨，遠離妄想分別執著的清淨心，此心圓滿周遍，無能無所，離一切緣慮分別，而又具足無量智慧德能，無量相好。所謂無所不知無所不能。即宇宙萬有之本體。
亦即佛法所講的真如本性。而妄心是指妄想分別執著，即佛法中所說的識。真心被煩惱所纏縛即成妄心。
明白一點說:真心沒有起心動念，妄心之中充滿思想見解！真心唯諸佛與大菩薩親證。
六道凡夫皆用妄心。修行即是去掉妄想分別執著，迴歸清淨自性，恢復自己圓滿的智慧，能力。也即現在人所說的神通！
佛學，什麼是真心，什麼是妄心，真心和妄心的關係是什麼？這是鄙人的一點知見，希望高人驗證我的對錯，謝
4樓：土匪也瘋狂
「如果妙明真心和我們的身心（妄心）可以互相轉化，那麼就不叫自性如如不動了！所以真心是水，妄心是冰這樣並不對。不知道我這樣說對嗎？」這句話有點不對，古人有幾種比喻：
1、真心比身，妄心比影。
2、真心比天上明月，妄心比水中明月。
這就說明妄心雖然是從真心現的，但只是現得扭曲了，而不是說真心扭曲了。真心還是原來那個真心，沒有扭曲，這是我們被妄心迷惑，沒看到真心。同樣拿上面兩個比喻，影子是身的扭曲相，但相扭曲了你不能說身扭曲了，身沒有扭曲，只是我們只看到扭曲的相，而沒看到身，身本身還在那裡沒有變化。
同樣，我們看到水中月亮的倒影，這個影子隨水波的波動而動，隨水質的清濁不同而明暗不同，與天上不動的月相比是扭曲了，但是扭曲的那個是妄相，真的並未扭曲，只是我們沒抬頭看到。
「我們其實就是那個虛妄相續的相。」這個也有點問題，我們這個概念，淺說是我們的身相，深點說，是我們還未覺悟的靈魂。從最初的那一念不覺，就產生了妄心，即妄想（自然現象、業相、能量），接下來就產生分別，就有識（精神現象、轉相、資訊），再下來就產生執著，特別是我執這個根本煩惱，就跟著起了我愛、我貪、我慢等四大常相隨煩惱，也從此產生了我們的身相和世界（物理現象、境界相、物質）。
彌勒菩薩告訴我們：一彈指，三十二億百千念，念念有形，形皆有識。身相是妄心所產生的形，靈魂是沒覺悟的自性真心，是識，佛法中稱為神識。
這兩個結合就像是大海里的水泡，大海是自性，水泡因為妄心所現起了我執，認為自己不是大海。如果覺悟了，完全迴歸自性了，水泡就是大海，大海也是水泡，是一不是二，識就轉為智**八識為四智）。
不過我們畢竟還沒明心見性，理解的這些都是不準確的，希望你到淨宗學院**多聽經聞法，想詳細瞭解可以聽比如《修華嚴奧旨妄盡還源觀》的講解，或者直接聽《2012淨土大經科注》裡面都會解釋得很明白，以經典為準，以四依法來辨別。
5樓：匿名使用者
真心，是永恆，喜悅，逍遙自在，和平，仁慈，美麗，廣大，友善，智慧的綜合體。
離開了真心，就是妄心。堅持妄想心的人，就在苦海中流浪，惶惶不安。苦海中的事物，都是短暫，都不可靠。
如果想要脫離苦海，佛經裡有好幾個方法。不執著(金剛經)，是其一。
當初為什麼會離開真心？ 因為貪戀苦海中的事物，尤其是名利權力之類。
苦海，像是一個遊戲，很容易令人著迷，上癮，欲罷不能。
真正的生命，是永恆的。所以，遲早每個生命都會自願放棄妄心，回到真心。所以不必焦慮。
6樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！相不是真心，真心也不是相。相即是真心，真心即是相！當下就是不二境界。
師兄悟性不錯，推薦細讀《維摩詰所說經》。反覆看，仔細體悟。
師兄，悟不僅僅是文字，也是生活和修行的點點滴滴。理上明瞭，還要在事相上，認識它啊，當場就捉住它，了知它。不但如是，念念認識它，了知它，念念不被它矇蔽！
願師兄早入大道，早成正果！
7樓：匿名使用者
【說的極是 但是雖說妄心的確沒有自性 卻為能何影響真心？明白即能自滅除業障】
相非相-非有相-非無相 相中有相亦相中無相 相中可取相亦相中不可取相 沒有相的分別
故心離相 六道有相而不取相 人在相中而心離相 心離相而萬物之相皆盡知
相皆盡知 則相盡空 自性則如如不動
【【【【難說更難證 隨便聊聊 參考而已 】】】】
8樓：
有時間就去供養你家裡的倆尊佛-爸爸媽媽。功德無量。什麼是真心，什麼是妄心，說明什麼還不是你的」心「在動。
9樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
10樓：匿名使用者
應無所住而生其心，迷時是妄心，悟時是真心。真心和妄心的關係只是一念之差。
11樓：安定從容
你說的非常的對，所以修行要先修 止 把妄想停掉，在修 觀，用真心刻畫。
12樓：心中有計
所以自性是如如不動的，只因迷惑顛倒，而生出眾生，但眾生也是虛妄。
什麼是妄心，真心和妄心的關係是什麼
13樓：匿名使用者
妄為不實，是相對真而說的。
嚴格的來說，真心所生出的一切念都是妄念。找到真心不是一蹴而就的，所以要通過妄念去尋找真心。
在海量的妄念裡，提取某一念設定成「正念」，其他的統統就是「雜念」。通過正念與雜念之間的執行關係和執行特點，去窺測真心的樣子。
雜念太強太亂，覆蓋壓倒了正念，這時就是掉舉了；正念太強，壓死了雜念，慢慢的正念就失去了活力，於是進入了昏沉；讓正念佔據上風，保證雜念在正念控制之內，同時不去壓死雜念，保證雜念的活性。正念與雜念，共而不同，動而不亂，搏而不害，明明朗浪，交替有序。如同天地間陰陽二氣的和諧的運轉，萬物活潑生機勃發，有序不亂。
（僅供參考）
14樓：揚新筠
妄心是執著六根六塵的攀緣心，是這個攀緣心讓人在生死長夜中流浪，這個不是我們性中的心。要借這個妄心，來找真心，就是借假修真。妄心找真心，就是去妄顯真。
所以心經中說，無受想行識，無眼耳鼻舌意。就是六根六塵六識都不是真的。都是妄。
佛學，什麼是真心，什麼是妄心，真心和妄心
15樓：匿名使用者
真心就字面的意思，真誠真實的心態，妄心，可以理解為，帶有各種慾望負累的心態
什麼是真心，什麼是妄心，可以舉個生活中常見的例子嗎？佛教
16樓：龜型餅乾
淨空法師：佛是你的真心，魔是你的妄心
「是心是佛，是心作佛」，這是世尊在《觀無量壽佛經》上講的，這對於在現代，我們在日常生活當中遇到許多不學佛的人，對佛有誤會的人，可以用這個跟他解釋，佛是什麼？
佛就是你的真心；魔是什麼？魔是你的妄心
小乘八相成道里面有降魔，大乘沒有，大乘知道佛魔是一不是二。
覺悟了，魔就成佛；迷了，佛就成魔，就這麼回事情，統統都是自己。
換句話說，迷了就是魔，覺了就是佛。心呢？心沒有覺迷，覺迷是妄心，真心沒有覺迷。
所以覺悟了，你還有個覺悟的念頭，你還沒有覺悟，你還落在二三裡頭，二三就是不覺。
迷跟覺是對立的，你怎麼還搞兩頭！末後這句話說得好，「不可思議」，這個事情你不能去想，你一想就錯了，一想就迷了；你不能說，你說也迷了，說不出來的。
說不出來，釋迦牟尼佛說了四十九年，雖說了四十九年，佛講得很好，他是說而無說、無說而說。我們聽這些話愈聽愈煳塗，他講的是真話；他講假話，我們聽得很明白，沒有問題；他講真話，愈聽愈煳塗。我們要用心體會。
所以佛才告訴我們，你要會聽。
會聽，馬鳴菩薩在《起信論》裡面教給我們，「離言說相」，你聽，不要執著他的言說。聽，不執著、不分別，那就對了。換句話說，真能做到不起心不動念、不分別不執著，這是什麼人聽？
佛在聽。有起心動念，沒有分別執著，這是什麼人在聽？菩薩在聽。
有起心動念，還有分別，沒有執著，那是阿羅漢在聽。如果起心動念、分別執著統統具足，那是凡夫在聽。你看都是在聽，不一樣，他所領會的境界不相同。
17樓：匿名使用者
不用你作意，身體也能長大、運轉，這股力量是真心，真心是無為，是無需干擾的，一切存在（包括山河大地）只有一個真心，真心無處不在。
妄念是妄心，是依真心而存在，如鏡中月，水中月，石中月，泥中月，妄心不同，所見各不相同，但真相（真心）只有一個。故未見真心，你不能相信你自己，因為沒有一個是真的。
18樓：累劫修行
淨空法師說：見一切皆妄即真，見一切皆真即妄。所以要看破、放下。
19樓：好學的末學
風平浪靜的大海 是真心，風起浪湧的大海 是妄心大海的本體是水，水就像是真如本性，風平浪靜的水 才是真心。
風 是無明，平靜的大海因風而起波濤，波濤就是妄心，本性是水，但這個時候的大海更準確的說是阿賴耶了。
摘自 淨空法師：佛用大海做比喻解釋自性與阿賴耶（末學愚見，如理解有偏差，還望指點）
20樓：匿名使用者
無分別是真心，有分別是妄心
21樓：匿名使用者
比如一個美女或者帥哥
放在你面前和嬰兒面前
22樓：匿名使用者
能利益眾生（減少妄想、分別、執著）即真心！所用言行即真心之啟用！佛教言「慈悲心」！
能利益自己（增加妄想、分別、執著）即妄心！所用言行即妄心之啟用！佛教言「善惡一念間」！
真妄本不二！觀自己的起心動念，念念利益眾生，觀身邊的人事物，遇境練心。止惡揚善！
有人罵我（千種萬種心態和言語）。看看自己是不是還有嗔恨心，如果還有就放下。
有人讚揚（千種萬種心態和言語）。看看自己是不是還有歡喜心，如果還有就放下。
不斷的練習放下，是修行人的功課。能放下，就有更多的利益眾生的啟用智慧！佛教言「息妄顯真」！
佛教的真心和妄心是指什麼
23樓：海印放光
真心，就是指佛性，也就是自性覺悟。
妄心，就是指我們眾生的一切所思所想，以及一切念頭和心理、思維。
但是，真心和妄心，本來是一體的。真心好比大海，而妄心好比海上的波浪，二者是不可分的。所以佛經上常常講「真妄不二」。
什麼叫真心？什麼叫妄心？
24樓：匿名使用者
一心作二別，就有了真心和妄心！
佛說成佛具備的三種心，你有嗎，佛說 你心裡有什麼，你看到的就是什麼，一個人內
8萬4千法門 第一 出離心。此心雖比後兩者淺近，但它是首要的。常說 高明容易解脫難。要能透脫人世間種種纏縛 妻兒子女 功名富貴 生活享受 談談容易，做到很難。甚至有的出家人，雖然擺脫了世間的家庭眷屬，名譽地位，可是內心仍夾雜著自己想當佛教領袖 眾生導師。於是大佔山頭，大收徒眾，重用親信，宗派相爭，生...
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晚詞i桑桑 佛與菩薩有什麼區別呢？ 桑力行 佛 自覺 覺他 覺行圓滿 菩薩 自覺 覺他 阿羅漢 自覺 也就是說,三者之中佛的境界最高,已功德圓滿 菩薩次之，羅漢最低羅漢，是阿羅漢的簡稱，小乘佛教修行的最高果位就叫阿羅漢果。修持佛法的人達到了脫生死，即不再生死輪迴就叫阿羅漢。我國漢族地區佛寺常塑有十八...