1樓：金豆v視
本章老子用樸素辯證法對「有為」與「無為」作了對比，反證出了無為的益處，證明他明確的無為政治主張。「無為」是指遵循自然不按照自己的意願而為，「無事」是指不人為滋生事端，「無慾」是指無我無私沒有過分的慾望
2樓：匿名使用者
無為=有為=無為=有為=無為·····
3樓：匿名使用者
無為無不為，道法自然
4樓：明修遠
人們對無的定義，是錯的，所以你提的問題很怪異
5樓：匿名使用者
天道自然無為，人的行事也應效法天道，不要妄自作為。這是無為的本意。而有為，則是相反的，指不知道規律的妄自作為。
「道」是產生宇宙萬物的本體，從產生的過程看，是自然而然的，沒有任何外在強加的力量，所以說「道」是「無為」；但從其產生萬物的結果看，一切都由「道」所生，因此又可說「道」是「無不為」。所以，道家不是說「無為」而是說「無為而無不為」；不是什麼都不做，什麼都放棄，而是說按規律、按邏輯自然發展和變化，不去強求。
而「有為」，則指的是不注意客觀規律，不遵循「道」的表現，違背規矩準繩而以自我的慾望去隨意行事，並不是說主動了才叫有為，不主動就是無為，而是說錯誤的盲目的行動，這才是所謂「有為」。
試問怎麼理解《老子》裡「無為」和「有為」以及其中的關係？
6樓：雅澤美食大世界
無為，不是不作為，而是不私為，不妄為，不違背自然法則、自然規律的順其自然、順應時勢的合道、合理的作為。「無不為」，是對「無為」的全面闡發。「無為」與「無不為」，二者是辯證的完美統一，並不矛盾。
關於無為《老子》第二章後半篇說：「聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，為而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。」
「聖人處無為之事，行不言之教」，是緊承此章開頭兩句而來。因為「天下皆以美之為美」屬於人的有意作為，這樣就會違背自然法則辦壞事，造成惡的結果，所以聖人要以無為的思想處理事情，「行不言之教」。
「無為」，不是不作為，而是不違背自然法則，不任意作為。不言」，並不是啥都不講，而是強調「行」，以實際行動作出榜樣。「聖人」，有的注家認為是指「有道之人」，此說成理。
但老子這裡所說的「聖人」是指遠古的伏羲、神農、黃帝、堯、舜一類以天下為己任而不為己有的君王，也包括像老子這樣有道的先賢。
此段中間三句，是說萬物有所作為而不言、不誇耀，也不憑著有功勞自以為是，反而功成不居。這是一種值得效仿的行為。老子重「行」而不重「言」。
這裡「萬物」是主語，老子以萬物作比喻。聖人效法萬物，和萬物一樣，默默奉獻而功成不言、不居。於是，「功成不居」就作為成語成為千秋萬代賢能者的行為準則。
最後兩句，「夫唯不居，是以弗去」，是說萬物，也是說聖人，正是由於功成不居，因此他們（它們）的功德永遠不會逝去。
7樓：718來吧
「聖人處無為之事，行不言之教」，是緊承此章開頭兩句而來。因為「天下皆以美之為美」
8樓：
「無為」與「無不為」，二者是辯證的完美統一，並不矛盾。
9樓：邸衣
無為，不是不作為，而是不私為，不妄為「聖人處無為之事，行不言之教」
10樓：阿維子
無為和有為是可以相互轉化地，要根據具體地事情來理解。
11樓：小姐姐獅子座
相輔相成，相互可以轉化的關係
12樓：鯊魚辣椒
「無不為」，是對「無為」的全面闡發。「無為」與「無不為」，二者是辯證的完美統一，並不矛盾。
如何理解老子的無為思想呢?
13樓：方智飛
怎樣理解啊???書裡頭的長篇大論我就不和你說了最簡單的一個理解,也是最管用的理解:
等你真正出了社會...如果做了老闆.你就明白黃老之道的治公司的精髓.就是要員工不要太聰明..傻一點,好剝削點...讓他們多多的給你賺錢.
如果你是公司員工.就好好體會,公司是怎樣用黃老之道的治理篇去管理員工和公司的.
14樓：冰幻天堂
世界本無一物，一切都不是自己的，在你離開世界的時候你將不會帶走任何物品，帶走的只有你的大腦和你的記憶。你現在擁有隻有控制他們的權利，並沒有它們本身的所有權。你是什麼也沒有的來，除了記憶什麼都沒有的去。
你的名你的權都只是空的。世界無所謂，無所為。-冰
15樓：々清霧晚風
《無為》的確是老子對皇帝的獻策 但是沒有一個皇帝看懂
老子叫皇帝不要搞老百姓 可很多皇帝都搞老百姓 最後不是自己搞到自己頭上來嗎？
老百姓不會造反 其實是 皇帝逼民老百姓造反 皇帝若懂老子為什麼叫他守 皇帝絕不會自己搞到自己頭上
老子主張 客觀 你先不搞我 我絕不動武 柔弱勝剛強 借力反力
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守
其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下
谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制不
割。 以道佐人主者，不以兵強天下
老子主張不要先出手 而是鎮守安城 這就是無為
侵略者非我要滅你也 只你自己要滅你自己
16樓：匿名使用者
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。
為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
樸散則為器，聖人用之則為官長。故大制不割
好句子呀
試問怎麼理解《老子》裡「無為」和「有為」以及其中的關係
請叫我小軒女 凡各種條件和合而生的一切事物，都叫有為法。本來就是這樣，不是因緣和合而生的，叫無為法。真如 實相 法性 圓覺都是無為法。但無為對有為而說，如果執取 無為 取相分別，又成 有為 了。看過老子的道德經的話，相信其中最經典的一句話就是 無為而所不為 從字面上去理解就是什麼都不做就等於什麼都做...
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