所謂佛系是積極還是消極，陶淵明的思想是積極的還是消極的

1樓：嵇元武

所謂佛系決不能離開佛教創始人本師釋迦牟尼佛來談，知佛教創始人的始未你就知道佛系是積極的，並且是人生最積極的。

2樓：我是咪咪子

我覺得佛系是平靜的，他們不卑不亢，不爭不搶，既不積極也不消極，對待任何事情都順其自然。

3樓：薄宛竹

不論現狀好壞，都承認它，認可它。如果是好的，心存感恩，如果不好，也願意努力改變，不消極，不強求。總之，很多事情，如果是你的，命運一定不會缺少你一分，如果不是你的，是怎麼勉強也勉強不來的，所以佛系是積極樂觀的努力生活啊。

4樓：知20498凳彩

在這充滿銅臭味的金錢社會裡，善良誠實有良知的人總在付出無回報，甚致善良喂狼遭汙害的時候，佛系才是唯一的信仰，也是自己安慰自己吧，所以是積極的而不是消極的。

5樓：匿名使用者

我覺得佛系還是消極的，事情該怎麼樣就怎麼樣，自己就坐等那個結果，也不做出點什麼事情來改變它，說到底還是消極的。

6樓：達

真正的佛系我覺得並不是消極的。它是一種與世無爭的態度，是平淡是寡慾。對於如今物慾橫流的社會，是有一定積極作用的。

平淡的態度，更是能讓我們學會放下，退一步海闊天空，不去斤斤計較得失，看淡一切包括每一次失敗，佛系或許更能使我們持續地前進。

7樓：客客人三

現實中，孩子如果是佛系的，家長會極為傷心……佛系若氾濫，國家也會衰落……

8樓：道學書院

消極的，反自然的，反人性，許多痛苦的人為了尋求幫助進入了佛系，結果更加的迷茫困痛。

9樓：回憶

我覺得我就是一個標準的佛系青年，我覺得是積極地。我不是一個運氣好的人,很多事情甚至我很努力可能也得不到想要的結果，所以，如果有一件事是我很努力並且也達到了目標的話，我覺得那是我的幸運。所以我的性格也很寡淡。

我覺得應該是一種生活態度或者生活能力，那就是在任何困境面前，都保持一種樂觀的積極向上的態度。

10樓：峰佘無敵

當然是積極的啊，對待當今這個物質欲橫流的社會，面對無時無刻的種種慾望，讓自己保持一顆淡定，從容，不被物質所奴役的心態。佛系並不是讓你完全出世地去對待人事物，而是讓你保持一顆適度的心。人活一世，修的是這顆心。

11樓：

這難道不是一種自知之明嘛？很積極啊，莫要等到自己和身邊的人都張慌起來的時候才掉進一個又一個早已挖好的坑裡？知道一切要靠自己，聽慣了好話謊話廢話，都不如做自己來得安穩。

12樓：尹朶月

當然是積極的啊，可以接受自己本來的樣子，想改變的會去改變，不想改變的安之若素。不會為了結婚而結婚，不會為了生育而生育，不會為了工作而迷失自己，不會因為時局動盪而杞人憂天，在自己沒有能力的時候不奢望。

13樓：匿名使用者

說實話，所謂佛系還沒有普及和完善定型，不過確實有其積極的一面。具體到佛系，我真的以為還需要大大的考證和演化，這種分類並不成熟，甚至有點逃避，或者只是個會流逝的流行符號。不過卻真的是年輕人們對生存壓力的抗爭，絕非無中生有，是有存在基礎的。

換句話說，就算沒有佛系的分類，像我無奈的面對壓力，也該有承認他們狀態的其它認知領地。心聲會被共鳴和寬容。

14樓：遊戲小蝸

佛系追求的是讓事情順其自然的去發展，裡面是沒有包含消極或是積極的因素的。

15樓：

佛繫有一些是積極的，也許是消極的，根據情況去判斷。

陶淵明的思想是積極的還是消極的?

16樓：3月21日晴

陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，因而他的隱逸不是消極的逃避現實，而是具有深刻的批判社會現實的積極意義。當他在漫長的隱居生活中陷入飢寒交迫的困境時，儘管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現實屈服，寧固窮終生也要堅守清節。

據說郡官派督郵來見他，縣吏就叫他穿好衣冠迎接。他嘆息說：「我豈能為五斗米，向鄉里小兒折腰！

」從此，不為五斗米折腰傳為佳談。陶淵明喜歡喝酒，「寄酒為跡」抒發自己不願和腐朽的統治集團同流合汙的心願，表現出詩人恬淡曠遠的襟懷、孤傲高潔的品格，也正是因為如此它的作品才雖平淡質樸卻詩意盎然。

陶淵明作品的語言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語言表達出來；表意易讀懂,其內涵還需細細品味，但又富有情致和趣味。梁實秋曰：「絢爛之極歸於平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術韻味。

」如農家口語，但塑造出來的藝術形象卻生動鮮明。蘇軾雲：「淵明詩初視若散緩，熟讀有奇趣。

如噯噯遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。』又曰：

『採菊東籬下，悠然見南山。』大率才高意遠，則所寓得奇妙，遂能如此，如大匠運斤，無斧鑿痕，不知者則疲精力，至死不悟。」體現了一種「看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛」（王安石語）的巧妙構思。