1樓：儒教儒家
子曰："參乎！吾道一以貫之"曾子曰："唯。"子出，門人問曰："何謂也？"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。」
解讀：孔子說：「曾參呀！
我的道一用其他的就都貫通出來了。」曾參答道：「是的。
」孔子走出去以後，其他學生問道：「這是什麼意思？」曾參說：
夫子的道，需要去用才可以貫通出來所以講到忠恕就停止了。再往下講你不去用也白講。你去用了孔子不講你自己也能貫通出來了。
2樓：匿名使用者
這個恐怕沒人能說得清 就跟佛祖拈花 迦葉微笑 不是言語能說的清的 曾子能懂 但他也講不出 勉強說出個 夫子之道 忠恕而已矣
貫:貫穿。
一以貫之，用一個根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。貫：貫穿。之：代詞，代「道」。
【出處】：《論語·里仁》：子曰："參乎!吾道一以貫之"曾子曰："唯。"子出，門人問曰："何謂也?"曾子曰："夫子之道，忠恕而已矣。」
【翻譯】：孔子說：「參啊!
我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的。」曾子說：「是的，我懂了!
」孔子出去之後，同學便問曾子：「這是什麼意思?」曾子說：
「老師的道，大概就是忠恕罷了。」
孔子的「吾道一以貫之」怎麼理解？
3樓：丹月兒
對這句話的理解也有助於我們對一些事情的認識，讓我們知道事情是由一個道來貫穿和概括的，這樣有助於我們理解儒家思想的傳統文化，豐富自己的文學知識，傳統文化，國學經典，內容豐富，知識浩瀚海洋。
4樓：職場果汁
這個就是孔子所說的：我講的所有道理最終都是可以用一個道理來貫穿的，也就是他所提倡的「仁」，要一道貫穿，有始有終。
5樓：阿木子香
孔子所闡述的道都是一個基本思想貫徹始終的，從前往後都不脫離仁的思想。
6樓：素年留桑
孔子的意思是：最初萬物之始是道，我講的道是用一個道理把他貫穿起來，從來沒變過。這裡指孔子的思想。
孔子曰：吾道一以貫之 是什麼意思？
7樓：豬陀蓖
【原文】 子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：
「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？
」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」 【譯文】 孔子說：
「參啊，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的。」曾子說：「是。
」孔子出去之後，同學便問曾子：「這是什麼意思？」曾子說：
「老師的道，就是忠恕罷了。」 【評析】忠恕之道是孔子思想的重要內容，待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿於孔子思想的各個方面。在這章中，孔子只說他的道是有一個基本思想一以貫之的，沒有具體解釋什麼是忠恕的問題，在後面的篇章裡，就回答了這個問題。
對此，我們將再作剖析。 參，從古從眾讀森。孔子呼曾子之名曰：
參，吾之道，汝可一以貫之。曾子應之曰唯。孔子出。
門人不解，乃問曾子，何謂也？曾子答曰：夫子之道，忠恕而已矣。
貫者貫穿，以一理貫穿萬事，則萬事皆有其理。孔子之道，一理分為萬事，萬事歸於一理。有入世者，有出世者。
而能一以貫之。然出世之道非常人所能瞭解，故曾子以忠恕答之。何謂忠恕，漢注盡己之謂忠。
己所不欲，勿施於人，是謂恕。忠恕之道仍在世間，但與出世之道相近。中庸引孔子曰：
「忠恕違道不遠。」既曰不遠，即是近之。近則可以由事入理，而能一貫矣。
其實就是一貫的意思 ，一向如此,從未改變，謂用一種道理貫穿於萬事萬物。
孔子「吾道一以貫之「是什麼意思
8樓：尋找向南
是說，我所信仰的道路我會一直堅持下去。
這裡的道可以指 道路 道德，還有孔子一直堅持的儒道。
9樓：丹月兒
對這句話的理解也有助於我們對一些事情的認識，讓我們知道事情是由一個道來貫穿和概括的，這樣有助於我們理解儒家思想的傳統文化，豐富自己的文學知識，傳統文化，國學經典，內容豐富，知識浩瀚海洋。
孔子「吾道一以貫之「是什麼意思？曾子為什麼解釋為「夫子之道，忠恕而已矣「？
10樓：匿名使用者
一是一個理念，之指的就是我的學說。吾道一以貫之是說我的所有的學說都能用一個理念加以貫穿。這個理念就是曾子說的「忠恕」。
忠是己欲立而立人，己欲達而達人，也就是說你想要的東西，也要成全他人，這是肯定方面的。恕是己所不欲，勿施於人，自己不想要的，也不要強加給別人，包含有寬恕、容人之意，這是否定方面的。合在一塊兒就是推已及人，從自身做起。
孔子說「吾道一以貫之」是何意？ 10
11樓：流穿蜂
古往今來，人們對孔子的「吾道一以貫之」曲說繁解，聚訴不已。本文認為孔子的「道」就是孔子的思想學說，「一以貫之」就是其思想學說有一條主線來貫串；這條主線包括作為孔子思想學說核心和精華的「仁」之道、作為行「仁」之方的「忠恕」之道和作為確保實現「仁」德的「中庸」之道三個層面。
12樓：匿名使用者
[僅供參考 謝謝！！]我（孔子）的道義是要全身心（「一」）的來領會和理解的 。
13樓：
我聽人說，這句話的意思是：我的道統整體不可割裂。這是孔子把儒家的道統傳給了曾子。
14樓：江南非非
「一以貫之」就是其思想學說有一條主線來貫串
15樓：匿名使用者
吾以一道貫之
就是說我用自己的想法，道理去解釋出現的問題
孔子的「吾道一以貫之」句當如何解釋？
16樓：匿名使用者
馮山如仁在《論語·里仁》中，有這樣一段話，「子曰：『參乎，吾道一以貫之！』曾子曰：
『唯。』子出。門人問曰：
『何謂也？』曾子曰：『夫子之道，忠恕而已矣。
』」我沒有想到，就孔子的這句「吾道一以貫之」的解釋竟然異彩紛呈而莫衷一是。然而，這句話真的就不能有所簡單的解釋嗎？在丟擲我的理解之前，我們首先將幾位名家的解釋呈現給大家。
錢穆先生在其《論語新解》中就「吾道一以貫之」這句話解釋為「我平日所講的道，都可把一個頭緒來貫串著」。在注評中，錢穆先生重點解釋了「貫」字，作串通義。他還順勢批判了清代儒家將「貫」字解釋為行事義的說法。
（參見第92頁）
楊伯峻先生在其《論語譯註》中就這句話解釋為「我的學說貫穿著一個基本觀念」。楊伯峻先生在註釋中也是重點解釋了「貫」字，作貫穿或統貫解，同時也否定了清儒阮元的行或事的解釋。（參見第39頁）
南懷瑾先生在其《論語別裁》中就這句話解釋就更戲劇化了。他說：「這一以貫之的是什麼呢？
如果說是錢，把它貫串起來還可以，這『道』又不是錢，怎麼一以貫之呢？」他還說，曾參給同學的解釋是兩個字「忠恕」，那麼這就不能叫「一以貫之」，該是「二」以貫之了。接著他用禪宗中的「拈花微笑」的故事和俱胝禪師的「一指禪」的故事來比擬孔子的心法。
就是說，他以為，孔子所謂的「一以貫之」這個「一」字究竟是說什麼，只有曾參領悟明白了，這就像迦葉的微笑和小沙彌的伸出一根食指從而悟道一樣。南先生還無不感慨地說，孔子的這句話乃是「千古以來一個大問題、一個大疑案」。（參見第185-186頁）
傅佩榮先生在其《解讀論語》中就這句話解釋為「我的人生觀是由一箇中心思想貫穿起來的」。但他在解讀「一以貫之」則說：「指完整系統或中心思想。
這是人的理性發展與實踐心得抵達一定程度時都會嚮往的境界，而自古以來只有極少數大智大仁者可以如願以償。」（見第63頁）
李澤厚先生在其《論語今讀》中就這句話解釋為「我的思想學說是貫通一致的」。他在註記中說：「這章非常著名而異解甚多。
有的且涉神祕。關鍵在於何謂『一以貫之』。有的解作禪宗頓悟，祕訣心傳。
有的講為基本觀念，一統萬物（如王弼注），本讀解作實行踐履（朱注近之）因為『忠恕』並非觀念的知識，而正是為人做事對人對己的基本道理和原則，仍是實用理性的呈現。而『中心曰忠，如心曰恕』（《周禮·大司徒疏》），又都與心理情感有關。這明顯是種道德情感，絕對而普遍，所以能一以貫之，無往不適。
」（見第114頁）
劉兆英先生在其《論語新釋》中就這句話解釋為「我講的一切可用『一』來貫穿和概括」。他在註釋中說這個「一」是指道。他還解釋說，「『一』是先秦哲學的重要概念。
老子說：『道生一，一生二，二生三，三生萬物。』他又說：
『天得一以清，地得一以寧。』由此可知，『一』是道在陰陽未分之時的狀態或陰陽處於平衡和諧的狀態。孔子所強調的『一』正是道的意思，而不指『始終如一』。
」（見第54頁）
曾仕強先生在講解《易經的奧祕》時說，孔子有一次講說「吾道一以貫之」大家都很熟悉，「吾道一以貫之」
「吾道一以貫之」是什麼意思？
17樓：聊天開始的故事
「吾道一以貫之」的意思是：
我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的。其實就是一貫的意思 ，一向如此,從未改變，謂用一種道理貫穿於萬事萬物。
出自。孔子《論語》
【讀音】：rú cǐ hòu yán wú chǐ zhī rén
【原文】：子曰：「參乎,吾道一以貫之.」曾子曰：「唯.」子出,門人問曰：「何謂也?」曾子曰：「夫子之道,忠恕而已矣.」
【原文解釋】：孔子說：「參啊,我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的.」曾子說：「是.」孔子出去之後,同學便問曾子：」曾子說：「老師的道,就是忠恕罷了.」
【原文理解】：如果從「一」來說，有表示根本、崇高的意思，那這裡可以把「一」看作孔子的中心思想——「仁」，類似地來說，老子「昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；侯王得一而以為正」裡的「一」即為「道」。那麼曾參將「仁」理解為「忠恕」也就無可厚非了
18樓：界世
吾道一以貫之
【原文】 子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
【譯文】 孔子說：「參啊，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的。」曾子說：
「是。」孔子出去之後，同學便問曾子：「這是什麼意思？
」曾子說：「老師的道，就是忠恕罷了。」
【評析】忠恕之道是孔子思想的重要內容，待人忠恕，這是仁的基本要求，貫穿於孔子思想的各個方面。在這章中，孔子只說他的道是有一個基本思想一以貫之的，沒有具體解釋什麼是忠恕的問題，在後面的篇章裡，就回答了這個問題。對此，我們將再作剖析。
參，從古從眾讀森。孔子呼曾子之名曰：參，吾之道，汝可一以貫之。
曾子應之曰唯。孔子出。門人不解，乃問曾子，何謂也？
曾子答曰：夫子之道，忠恕而已矣。貫者貫穿，以一理貫穿萬事，則萬事皆有其理。
孔子之道，一理分為萬事，萬事歸於一理。有入世者，有出世者。而能一以貫之。
然出世之道非常人所能瞭解，故曾子以忠恕答之。何謂忠恕，漢注盡己之謂忠。己所不欲，勿施於人，是謂恕。
忠恕之道仍在世間，但與出世之道相近。中庸引孔子曰：「忠恕違道不遠。
」既曰不遠，即是近之。近則可以由事入理，而能一貫矣。
其實就是一貫的意思 ，一向如此,從未改變，謂用一種道理貫穿於萬事萬物。
19樓：獵日追風
孔子的一貫之道就是志於道據於德依於人遊於藝，這不是很明白的一條線嗎
孔子 吾日三省吾身，孔子曰 一日三省吾身的原文
王大前 一是反省謀事情況，即對自己所承擔的工作是否忠於職守 二是反省自己與朋友交往是否信守諾言 三是反省自己是否知行一致，即是否把學到的內容身體力行。原文 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？出處 出自 論語 學而 論語 是儒家學派的經典著作之一，由孔子的 及其再傳 編撰而成，...
“吾道不孤”是什麼意思，“吾道不孤”下一句是什麼？
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孔子求教中陳國國君給孔子出來一道什麼難題
瀾本 到達陳國，陳國國君給孔子出了一難題，難題是 用絲線穿過一顆寶珠，寶珠有孔彎曲不直。陳國國君下令,在孔子解決此難題之前，不管食宿。孔子一行人面對此難題竟一籌莫展，結果真捱了餓，顏淵煮粥應當就在這個時候。因此我知道 閒時吃稀，忙時吃幹。並不是什麼新鮮玩意，古已有之。孔夫子吃稀的結果是餓的昏昏然，但...