1樓：匿名使用者
陶淵明是中國文學史上第一個大量寫飲酒詩的詩人。他的《飲酒》20首以「醉人」的語態或指責是非顛倒、譭譽雷同的上流社會；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險惡；或表現詩人退出官場後怡然陶醉的心情；或表現詩人在困頓中的牢騷不平。從詩的情趣和筆調看，可能不是同一時期的作品。
東晉元熙二年（420），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這一篡權易代的過程。對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情，此時陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權也看慣了。
但這首詩仍透露出他對世事不能忘懷的精神。
談陶淵明飲酒詩的「樂趣」
陶淵明詩集中共有飲酒詩60餘首，《陶淵明集序》中，蕭統第一次提示了陶淵明飲酒詩的內涵，「有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也」，以其獨特的審美視角解釋了陶淵明飲酒詩的深意。古人云：杯中之物堪以樂，一飲魂銷萬古愁。
綜觀陶淵明飲酒詩，亦可領略到詩人純真而又質樸的箇中樂趣。
其一，載酒去塵網——「素位之樂」。
陶淵明一生追求「真」、「樸」、「淳」、「自然」，主張迴歸率性而為的「自然之鄉」，憎惡曲意逢迎的官場生活。早年雖有過鴻鵠之志，但都在黑暗渾濁的社會大氛圍中磨平了稜角。出於生計考慮雖多次為官，但詩人並不快樂，並慨嘆自己的為官生涯是「誤落塵網中」。
可見，詩人對無拘無束的自由生活的嚮往之情何其急切！
晉 元興二年癸卯（四o三），詩人因母親去世，居憂在家，作《和郭主簿》二首，第一首中有「春秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側，學語未成音」四句，邱嘉穗《東山草堂陶詩》卷三評曰：「此陶公自述其素位之樂，其不以貧賤而慕於外，不以富貴而動於中，豈矯情哉？
」今歲「園蔬有餘滋，舊谷猶儲今」，消陰中夏，南風拂裳，閒遊「六藝」，「弱子」咿呀學語，嬉戲一旁，高興之餘載酒揮觴，盡享人倫之樂，自是趣味橫生。此時陶淵明深切感受到脫離「心為形役」的暢快，便欣然寫道：「此事真復樂，聊用忘華簪。
」其二，有酒且為樂——「樂天之學」。
陶淵明歸田之後的詩《和劉柴桑》中有「穀風轉悽薄，春醪解飢劬。弱女雖非男，慰情良勝無」四句，吳瞻泰《陶詩匯注》卷二評曰：「此詩是靖節樂天之學。
」躬耕田野，東風已「悽薄」，薄酒一杯可以解除疲勞，雖說濁酒不如佳釀，但用以調節情趣卻是有勝過無的，既有之則安之，正是詩人「樂天知命」人生觀的體現。
又如《遊斜川》中「中觴縱遙情，忘彼千載憂。且極今朝樂，明月非所求」，正如詩人所說「去去百年外，身名同翳如」，無須太顧慮百年之後的景況， 「有酒且為樂」，便是人生快事。再如《雜詩》其四中的「一觴雖獨進，杯盡須自傾」，《飲酒》其九中的「雖無揮金事，濁酒聊可恃」等均是詩人知命而樂天的精神體現。
其三，斗酒聚比鄰——「惜時達樂」。
陶淵明並沒有象當時的一些「隱士」一樣，嘯聚山林，遠離人煙，而是「結廬在人境」，在「與人聚」的自然生存狀態中揮灑性情，亦是別有一番樂趣。
《歸園田居》其五中有「漉我新熟酒，只雞招近局。日入室中暗，荊薪化明燭，歡來苦夕短，已復至天旭」幾句，邱嘉穗《東山草堂陶詩》卷三評曰：「前者（其四）悲死者，此首念生者，以死者不復還，而生者可共樂也。
故耕種而還，濯足才罷，即以斗酒隻雞，招客為長夜飲也。」詩人開荒南野，免不了稼穡扶犁，與農民一樣辛勤耕耘。勞作之後與鄰居相聚飲酒，酒酣之時，慨嘆光陰易逝，歡樂太短，於是眾人通宵歡飲，把酒達旦。
正如孫人龍輯《陶公詩評註初學讀本》卷一所言：「（此）田家真景，令人悠然。」又如《雜詩》其一 「得歡當作樂，斗酒聚比鄰」中所體現出來也正是這種「惜時達樂」的人生態度。
其四，銜觴圖共飲——「好德樂道」。
陶淵明不同於老子 「老死不相往來」的小國寡民思想，他認為人的性靈相知在於溝通，在於心與心的交換，而不是將真情藏於冷峻，一味地去追求超脫塵世，這是典型的田園君子的「好德樂道」思想。
《答龐參軍》中有「我有旨酒，與汝樂之」、「送爾於路，銜觴無欣」、「豈忘宴賓」的句子，孫人龍輯《陶公詩評註初學讀本》卷一評曰：「（此篇）高雅脫俗，喻意深闊，交情篤摯，妙能寫出。」這一首詩中的酒反映了詩人的心理漸進過程，將詩人「好德樂道」的思想盡情展現出來。
其一、二分別寫「我之所好」及「以求同好」；其三則寫「同好」之人既來，何不以酒招待，以求同樂。主客因旨趣相投，才有「一日不見，如何不思」的真摯情感；其四則是分別之酒。世上知音本來就少，而今匆匆聚首，心裡的話還沒有說盡，就要分別，「同德」的朋友不知何日再聞訊息；其五則為擔憂之酒，魏晉社會動盪，「王事靡寧」，龐參軍奉劉義隆大王之命，「作使上京」，此去前程未卜，一杯薄酒表深情。
整首詩充滿了對友人的關切之情，讀之感人，味之淚下！
陶淵明飲酒詩風韻獨具，但得「樂道」如何不飲？讀陶淵明的詩如品酒，詩外有酒氣，詩內怡性情。
2樓：匿名使用者
《飲酒》詩歌的主旨是展示詩人運用魏晉玄學「得意忘象」之說領悟「真意」的思維過程，富於理趣。然而，它不是枯燥乏味的哲理演繹。詩中寫了悠然自得的情，也寫了幽美淡遠的景，在情景交融的境界中含蓄著萬物各得其所、委運任化的哲理；這哲理又被詩人提煉、濃縮到「心遠地自偏」、「此中有真意」等警句，給讀者以理性的啟示，整首詩的韻調也更顯得雋秀深長。
宋代朱熹說：「晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真個能不要，此所以高於晉宋人物。
」這首詩正刻畫了詩的不同流俗的精神風貌。他不象一般隱士那樣標榜超塵出世，而是「結廬在人境」；他置身「人境」，卻能做到「無車馬喧」，不染世俗之事。原因何在？
詩人意味深長地說：「心遠地自偏」。心靜，境自靜。
無求名求利之心，即使身居鬧市，也宛如在山。這深刻的道理被詩人平淡地說出，親切感人。詩歌巧妙地運用了象徵手法。
「鳥倦飛而知還」，那隻在晚照中翩然歸來 的鳥和那個悠然見山的人，心神契合，彷彿都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。
3樓：匿名使用者
你指的是飲酒的第幾首？
陶淵明的詩賞析
4樓：匿名使用者
《五柳先生傳》、《桃花源記》、《飲酒》
陶淵明飲酒詩賞析
5樓：上雙疃
這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾後的感受，表現了詩人鄙棄官場，不與統治者同流合汙的思想感情。後六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。表現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。
「結廬在人境，而無車馬喧」，寫詩人雖然居住在汙濁的人世間，卻不受塵俗的煩擾。「車馬喧」，正是官場上你爭我奪、互相傾軋、奔走鑽營的各種醜態的寫照。但是，陶淵明「結廬的人境」，並不是十分偏僻的地方，怎麼會聽不到車馬的喧鬧呢？
詩人好像領會了讀者的心理，所以用了一個設問句「問君何能爾」，然後自己回答「心遠地自偏」。只要思想上遠離了那些達官貴人們的車馬喧囂，其他方面也自然地與他們沒有糾纏了。這四句，包含著精闢的人生哲理，它告訴我們，人的精神世界，是可以自我淨化的，在一定的條件下，只要發揮個人的主觀能動性，就可以改變客觀環境對自己的影響，到處都可以找到生活的樂趣。
「心遠」一詞，反映了詩人超塵脫俗，毫無名利之念的精神世界。
「採菊東籬下，悠然見南山」,這是千年以來膾炙人口的名句。因為有了「心遠地自偏」的精神境界，才會悠閒地在籬下采菊，抬頭見山，是那樣地怡然自得，那樣地超凡脫俗！這兩句以客觀景物的描寫襯托出詩人的閒適心情，「悠然」二字用得很妙，說明詩人所見所感，非有意尋求，而是不期而遇。
蘇東坡對這兩句頗為稱道：「採菊之次，偶然見山，初不用意，而境與意會，故可喜也。」「見」字也用得極妙，「見」是無意中的偶見，南山的美景正好與採菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的「無我之境」。
如果用「望」字，便是心中先有南山，才有意去望，成了「有我之境」，就失去了一種忘機的天真意趣。南山究竟有什麼勝景，致使詩人如此讚美呢？接下去就是「山氣日夕佳，飛鳥相與還」，這也是詩人無意中看見的景色，在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在，詩人在這裡悟出了自然界和人生的真諦。
「此中有真意，欲辨已忘言。」詩人從這大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什麼真意呢？是萬物運轉、各得其所的自然法則嗎？
是對遠古純樸自足的理想社會的嚮往嗎？是任其自然的人生哲理嗎？是直率真摯的品格嗎？
詩人都沒有明確地表示，只是含蓄地提出問題，讓讀者去思考，而他則「欲辨己忘言」。如果結合前面「結廬在人境，而無車馬喧」來理解，「真意」我們可以理解為人生的真正意義，那就是人生不應該汲汲於名利，不應該被官場的齷齪玷汙了自己自然的天性，而應該回到自然中去，去欣賞大自然的無限清新和生機勃勃！當然，這個「真意」的內涵很大，作者沒有全部說出來，也無須說出來，這兩句哲理性的小結給讀者以言已盡而意無窮的想象餘地，令人回味無窮。
全詩以平易樸素的語言寫景抒情敘理，形式和內容達到高度的統一，無論是寫南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富於情趣，又饒有理趣。如「採菊東籬下，悠然見南山」、「山氣日夕佳，飛鳥相與還」，那樣景、情、理交融於一體的名句不用說，就是「問君何能爾？心遠地自偏」，「此中有真意，欲群已忘言」這樣的句子，雖出語平淡，樸素自然，卻也寄情深長，託意高遠，蘊理雋永，耐人咀嚼，有無窮的理趣和情趣。
6樓：真姐愛東坡
記敘上作者描寫自己隱居世外，遠離喧囂的高逸閒適的生活狀態，與菊花、飛鳥為伴，依山傍水，悠然自得的情感。
7樓：夢境衛士
陶淵明飲酒組詩二十首，你問的是哪首？
陶淵明[飲酒賞析
8樓：花仙子
孔子云：「智者
樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
」正是說仁愛之人像山一樣平靜，一樣穩定，不為外在的事物所動搖，他以愛待人待物，像群山一樣向萬物張開雙臂，站得高，看得遠，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，所以能夠永恆。
仁者則平和、穩重、安靜，和山一樣平靜穩定，不為外在的事物所動搖，像山一樣向萬物張開雙臂，寬容仁厚，不役於物，也不傷於物，不憂不懼，長壽永恆,正所謂仁者樂山也。做人不也是這樣嗎!
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陶淵明飲酒解釋，陶淵明的飲酒（其五）的解釋。
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《飲酒》（陶淵明）中的詩句，出自陶淵明《飲酒 其五 》中的詩句是
yh銀魂 採菊東籬下，悠然見南山 喜歡蠍子的雙雙 採菊東籬下，悠然見南山 人在大自然中.出自陶淵明 飲酒 其五 中的詩句是 飲酒 其五 東晉 陶淵明 結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言 陶淵明 飲酒 中，最富哲理意味...