1樓：楓逍遙
無論是思想上，還是文章上（不單單是詩詞），韓愈都超過蘇軾。
韓愈——以尊儒反佛為主的有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》、《馬說》等，有嘲諷社會現狀的雜文《雜說》、《獲麟解》以及著名的《祭十二郎文》；
韓愈韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。
諡號「文」，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。
作品都收在《昌黎先生集》裡。韓愈還是一個語言巨匠。他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如「落井下石」、「動輒得咎」、「雜亂無章」等。
在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物
2樓：匿名使用者
首先因為韓愈早於蘇軾，韓愈是唐朝的，蘇軾是宋朝的。
韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為「唐宋八大家」之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。後人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱「千古文章四大家」。在舊《廣東通志》中被稱為「廣東古八賢」之一。
他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。
3樓：匿名使用者
韓愈在前！！！前輩！！
4樓：匿名使用者
文章上（不單單是詩詞
為什麼唐宋八大家之首是韓愈，而不是蘇軾？
5樓：顯顯
首先因為韓愈早於蘇軾，韓愈是唐朝的，蘇軾是宋朝的。
他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。
韓愈——以尊儒反佛為主的有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》、《馬說》等，有嘲諷社會現狀的雜文《雜說》、《獲麟解》以及著名的《祭十二郎文》。
韓愈韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號「文」，又稱韓文公。
他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。作品都收在《昌黎先生集》裡。
韓愈還是一個語言巨匠。他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，
6樓：自律先生
首先因為韓愈早於蘇軾，韓愈是唐朝的，蘇軾是宋朝的
7樓：孫麗
韓愈可是一個語言巨匠。重要的是他善於使用前人詞語，
8樓：
出道的時期不同所以就沒那麼好的運氣不過是誰都一樣
9樓：平安
因為韓愈忠君愛國，蘇軾最後發配邊疆沒有人當時記起。
10樓：
這個問題應該是根據朝代來定奪的，也是古人的思想
11樓：
請問您不知道蘇軾不是唐朝的嗎 好好想想啊
12樓：匿名使用者
不是一個朝代的，所以怎麼能相提並論，每位都很出色。
13樓：南絮
因為古代的排名大多數是按照朝代順序來排的。遵循先者為尊，後來居末的規則
14樓：青青
大家都很厲害 排第幾不在爭端了 都是好朋友 不必計較
15樓：樓上老易
原因有三個，一是因為古代的排名大多數是按照朝代順序來排的。遵循先者為尊，後來居末的規則。而我們知道韓愈是唐代的人蘇軾是宋代的人，所以說即使兩個人的才能不相上下，且蘇軾是全能型的人才，但韓愈還是居於榜首的位置，其實唐宋8大家都是按照這個順序來排列的。
其次是韓愈最先舉起唐代古文運動的大旗，雖然說唐宋八大家都是古文運動裡面的核心人物，但是韓愈是倡導者，他首先朝著不知所云，完全是無病呻吟的那些文章發起了攻擊，大力的倡導古文之風，想用輕鬆活潑的散文來取代已經沒有價值的駢文。如果我們曾經仔細的閱讀過古文，那麼最好看的就是秦朝的散文，還有漢代早期裡面的散文，呂不韋的《呂氏春秋》，賈誼的《過秦論》每一篇都是難得一見的美文。所以說韓愈有復興古文的功勞理應居於首位。
其次最重要的一個原因，也是韓愈靠著他一個人的力量復興了馬上要沒落的儒學，使社會上面不重視老師的壞風氣開始轉換，把老師從一個位居最下端的位置提升到了應有的高度，而這個大功勞更是讓韓愈當之無愧的坐上了八大家之首。
在當時戰爭讓人民苦不堪言，而西漢的武帝經常打壓黃老的學說，再加上後來佛教的興起，儒家的地位就越來越低下，雖然說隋唐兩代儒學仍然是被當作正統的學問來教學的，可是受重視的程度跟漢代並不能相比。後來老師的地位也越來越低下，後來發展到了人人都以去向老師請教問題為恥的地步，所以在這種情況下儒學好像就要關門大吉了，這個時候就是靠著韓愈出來重新吹響了儒家學號的號角。
唐宋八大家之首為什麼是韓愈，而不是蘇軾﹖
16樓：顯顯
首先因為韓愈早於蘇軾，韓愈是唐朝的，蘇軾是宋朝的。
他提出的「文道合一」、「氣盛言宜」、「務去陳言」、「文從字順」等散文的寫作理論，對後人很有指導意義。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等。
韓愈——以尊儒反佛為主的有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》、《馬說》等，有嘲諷社會現狀的雜文《雜說》、《獲麟解》以及著名的《祭十二郎文》。
韓愈韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號「文」，又稱韓文公。
他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他「文起八代之衰」，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱「韓柳」，有「文章鉅公」和「百代文宗」之名。作品都收在《昌黎先生集》裡。
韓愈還是一個語言巨匠。他善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，
韓愈的傑出為什麼是唐宋八大家之首？
17樓：史鬆齡
1.韓愈是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，說理透徹，邏輯性強，時人有「韓文」之譽。
杜牧把韓文與杜詩並列，稱為「杜詩韓筆」；蘇軾稱他「文起八代之衰」。韓柳倡導的古文運動，開闢了唐以來古文的發展道路。
2.韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大曆（766年－780年）以來的平庸詩風。
3.在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學，以繼承儒學道統自居，開宋明理學家之先聲。
4.韓愈是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韓愈。
他在儒學式微，釋、道盛行之際，力闢佛、老，致力於復興儒學，取得了重大的成功。他所倡導的古文運動，其實就是復興儒學的重要手段。所以他被尊為「唐宋八大家」之首。韓愈像
18樓：匿名使用者
因為韓愈不僅僅在詩詞的成就上很高，還是呼籲大家一起寫古文的倡導者之一，如果沒有他，當時的文風其實很古板，特別是韓愈的散文，造詣非常的高，這也是他能夠排在榜首的重要之一。
韓愈是唐朝的。韓愈在唐代的影響力要比柳宗元大，主要是他長期活動於唐朝的政治中心長安和洛陽，而柳宗元因為年輕的時候就被貶到偏遠的湖南和廣西，所以它在整體的影響力上比不了韓愈，最關鍵是宋代的大文人蘇軾對韓愈有一個非常精準的評價，我們可以看做是一個蓋棺的定論。「
韓愈為什麼被稱為唐宋八大家之首
1 韓愈是開風氣者，古文運動的先驅者，文起八代之衰，他的地位高是自然的。我們知道，在唐以前，文學上無所謂古文。古文概念的提出，始於韓愈。他把自己的奇句單行 上繼先秦兩漢文體的散文稱為古文，並使之和 俗下文字 即六朝以來流行已久的駢文對立。在唐德宗貞元時期，由於韓愈的努力提倡，古文發生了廣泛的影響。到...
唐宋八大家，唐宋八大家
唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈 柳宗元和宋代的歐陽修 三蘇 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏。明初，朱右將以上八位散文家的文章編成 八先生文集 八大家之名始於此。唐宋八大家乃主持唐宋古文運動的中心人物，他們提倡散文，反對駢文，給予當時和後世的文壇以深遠的影響。韓愈 768 824...
唐宋八大家是哪些，唐宋八大家有哪些？
蘇軾 蘇洵 蘇轍 柳宗元 歐陽修 韓愈 曾恐 王安石 唐宋八大家都有誰？星知計劃 唐宋八大家是唐宋時期八大散文代表作家的合稱，即唐代的韓愈 柳宗元和宋代的歐陽修 三蘇 蘇洵 蘇軾 蘇轍 王安石 曾鞏。唐宋八大家有哪些？唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈 柳宗元和宋代的歐陽修 三蘇 ...