1樓：老是跑龍套
王羲之書法影響了一代又一代的書苑。王羲之書聖地位的確立，有其演變過程。南朝宋泰始年間的書家虞和在《論書表》中說：
「洎乎漢、魏，鍾（繇）、張（芝）擅美，晉末二王稱英。」右軍書名蓋世於當時，而宋齊之間書學地位最高者則推王獻之。獻之從父學書，天資極高，敏於革新，轉師張芝，而創上下相連的草書，媚妍甚至超過其父，窮微入聖，與其父同稱「二王」。
南朝梁陶弘景《與梁武帝論書啟》雲：「比世皆尚子敬書」，「海內非惟不復知有元常，於逸少亦然」。改變這種狀況的是由於梁武帝蕭衍推崇王羲之。
他把當時的書學位次由「王獻之——王羲之——鍾繇」轉變為「鍾繇——王羲之——王獻之」，在《觀鍾繇書法十二意》中，蕭衍雲：「子敬之不迨逸少，猶逸少之不迨元常。」「不迨」，或作「不逮」，不及之意。
蕭衍的地位使他的品評有特殊的感召力，因而**遂定。
歷史上第一次學王羲之高潮在南朝梁，第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之，不僅廣為收羅王書，且親自為《晉書·王羲之傳》撰讚辭，評鍾繇則「論其盡善，或有所疑」，論獻之則貶其「翰墨之病」，論其他書家如子云、王蒙、徐偃輩皆謂「譽過其實」。通過比較，唐太宗認為右軍「盡善盡美」，「心慕手追，此人而已，其餘區區之類，何足論哉」！
從此王羲之在書學史上至高無上的地位被確立並鞏固下來。宋、元、明、清諸朝學書人，無不尊晉宗「二王」。唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顏真卿、柳公權，五代楊凝式，宋代蘇軾、黃庭堅、米帝、蔡襄，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學名家無不皈依王羲之。
清代雖以碑學打破帖學的範圍，但王羲之的書聖地位仍未動搖。「書聖」、「墨皇」雖有「聖化」之嫌，但世代名家、鉅子，通過比較、揣摩，無不心悅誠服，推崇備至。
2樓：書宇歐巴
永和九年，歲在癸丑，暮春之初會與會計山陰之蘭亭，修禊事也。說到王羲之，大家第一想到的也許就是這麼一句話了。而蘭亭序作為王羲之的代表作，不僅戰士的是他的文采，更是書法上的造詣！
王羲之的《蘭亭序》被歷代書法家敬仰，被稱作為「天下第一行書」，其出生於書法世家，受到家人薰陶，從小就苦練書法。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣採眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。
羲之的書法影響了一代又一代的書苑，很多人都學習王羲之的書法，比如唐代歐陽詢、顏真卿合柳公權，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄，元代趙孟頫。這些書法家都對羲之心服口服。
傳說魏晉帝去北郊進行祭祀活動，讓羲之將所需的祝語寫在一款木板上，然後讓工匠進行雕刻。但是工匠把木板削了一層又一層，還是有羲之字的痕跡，一直去掉了三分深度才見底。工匠驚歎羲之的比例雄勁，書法造詣爐火純青，筆力可以入木三分！
退一萬步說，如果王羲之不是書聖還有人敢為書聖？當然是沒了。先不說羲之之前的時代，基本上沒有什麼出名的書法人物，或者說流傳下來的幾乎沒有。
然後到唐宋文學書法較為興盛的時代，大家都是學習王羲之的字才有了書法方面的造詣。所以羲之成為書聖，是當之為愧的！
為什麼王羲之被尊稱為書聖
3樓：匿名使用者
王羲之是東晉（公元317-420年）時期的大書法家，他的書法藝術極高，達到了「見其力透紙、觀其形生輝」的境地，因而被人們尊為「書聖」。王羲之七歲那年，拜女書法家衛鑠為師學習書法。王羲之臨摹衛書一直到十二歲，雖已不錯，但自己卻總是覺得不滿意。
為了練好書法，他每到一個地方，總是跋山涉水四下鈐拓歷代碑刻，積累了大量的書法資料。他在書房內，院子裡，大門邊甚至廁所的外面，都擺著凳子，安放好筆，墨，紙，硯，每想到一個結構好的字，就馬上寫到紙上。他在練字時，又凝眉苦思，以至廢寢忘食。
他以天才藝術家的勇氣和博大胸懷，「兼撮眾法，備成一家」，博採秦漢以來篆、隸、楷、行、草等諸體之長，融於自己的書體之中。詳察古今，精研書理，「總百家之功，極眾體之妙」，成功地把楷書和草書結合起來，把書法的實用性和藝術性結合起來，創新了剛勁中正，妍美流變的新書體，達到了書法美的極限。王羲之的楷書雖多為小楷，但放大數倍，結構不散，神采不變，可見下筆準確、穩健，達到了「非以目使，而以神運」的境界。
蘭亭序，號稱「天下第一行書」，千百年來傾倒了無數習書者。王羲之亦因此被後人尊稱為「書聖」。宋代姜夔酷愛《蘭亭序》，日日研習，常將所悟所得跋其上。
有一跋雲：「廿餘年習《蘭亭》皆無入處，今夕燈下觀之，頗有所悟。」歷時二十多年才稍知入門，可見釋讀之難：
一千六百多年來無數書法家都孜孜不倦地釋讀過，何嘗不想深入羲之的堂奧，但最終只能得其一體而已。因此，《蘭亭序》可以說是由傑出的書法智慧所營造成的迷宮。
4樓：匿名使用者
王羲之楷書師法鍾繇，草書學張芝，亦學李斯、蔡邕等，博採眾長。他的書法被譽為「龍跳天門，虎臥鳳闕」，給人以靜美之感，恰與鍾繇書形成對比。其書法圓轉凝重，易翻為曲，用筆內厭，全然突破了隸書的筆意，創立了妍美流便的今體書風，所以被後代尊為「書聖」。
王羲之為什麼被稱為書聖？
5樓：鬱彭
今人冠名，為自己揚名，氣泡都是吃飽了吹大的。
6樓：小咦叨叨
「東床快婿」是對女婿的美稱，為什麼最初指的是「書聖」王羲之？
王羲之為什麼被後人稱為「書聖」？
7樓：北京理工大學出版社
王羲之來是晉代畫家自
、大書法家。他以鍾繇和張芝為楷模，主要致力於隸書和草書。後又精研其他書法家的體勢，博採眾長，妙用不同筆法推陳出新，把古樸的書體變為妍美流便的今體。
相傳王羲之練書法時，竟將一池清水變成了「墨水」。由此可見他的刻苦了。王羲之一開始練習書法是摹仿別人的，練習得很刻苦，但進步不大。
有一天晚上他睡著了，夢中還在不停地寫著，由於沒有別的地方只能在他妻子的背上寫，這樣就把他妻子弄醒了，妻子生氣地說：「你有你的體，幹嘛非得用我的體!」這一句話卻提醒了王羲之，從此以後，他不再一味去摹仿別人而是自己隨心所欲，獨創一種字型，結果功夫不負有心人，併為後人留下了許多傳世之作，如《蘭亭序帖》、《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔贊》、《十七帖》等。
其中，《蘭亭序帖》是他的代表作，也是漢字行書最早的傑作。
王羲之對書法藝術非常痴迷和下功夫，世人皆知，他本人也被後人尊稱為「書聖」。
《蘭亭序帖》是王羲之喝醉酒時寫的，每個字既有力又漂亮，出神入化，他酒醒以後，又重寫過數十本，始終不如原作。
王羲之的兒子王獻之，小時候和父親學習，後來又向張芝學習，往往一筆貫幾個字，獨闢蹊徑，另創新體，與其父並稱「二亞」。
王羲之為什麼被後人尊稱為「書聖」？
8樓：中地數媒
王羲之是晉代畫家、大書法家。他以鍾繇和張芝為楷模，主要致力於隸書和草書。後又精研其他書法家的體勢，博採眾長，妙用不同筆法推陳出新，把古樸的書體變為妍美流便的今體。
相傳王羲之練書法時，竟將一池清水變成了「墨水」。由此可見他的刻苦了。王羲之一開始練習書法是摹仿別人的，練習得很刻苦，但進步不大。
有一天晚上他睡著了，夢中還在不停地寫著，由於沒有別的地方只能在他妻子的背上寫，這樣就把他妻子弄醒了，妻子生氣地說：「你有你的體，幹嘛非得用我的體!」這一句話卻提醒了王羲之，從此以後，他不再一味去摹仿別人而是自己隨心所欲，獨創一種字型，結果功夫不負有心人，併為後人留下了許多傳世之作，如《蘭亭序帖》、《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔贊》、《十七帖》等。
其中，《蘭亭序帖》是他的代表作，也是漢字行書最早的傑作。
王羲之對書法藝術非常痴迷和下工夫，世人皆知，他本人也被後人尊稱為「書聖」。
《蘭亭序帖》是王羲之喝醉酒時寫的，每個字既有力又漂亮，出神入化，他酒醒以後，又重寫過數十本，始終不如原作。
王羲之的兒子王獻之，小時候和父親學習，後來又向張芝學習，往往一筆貫幾個字，獨闢蹊徑，另創新體，與其父並稱「二亞」。
為什麼王羲之被尊稱為書聖，王羲之為什麼被後人稱為“書聖”？
王羲之是東晉 公元317 420年 時期的大書法家，他的書法藝術極高，達到了 見其力透紙 觀其形生輝 的境地，因而被人們尊為 書聖 王羲之七歲那年，拜女書法家衛鑠為師學習書法。王羲之臨摹衛書一直到十二歲，雖已不錯，但自己卻總是覺得不滿意。為了練好書法，他每到一個地方，總是跋山涉水四下鈐拓歷代碑刻，積...
王羲之有？之稱，王羲之被稱為什麼
很樂意你的問題。王羲之被後人尊為 書聖 王羲之 303 361年 漢族，字逸少，號澹齋，身長七尺有餘約為 米 原籍琅琊臨沂 今屬山東 後遷居山陰 今浙江紹興 官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊為 書聖 他的兒子王獻之書法也很好，人們稱他們兩為 二王 另一個兒子王凝之官至左將軍，因曾...
聖人孔子為什麼被稱為「素王」，孔子為什麼被稱為聖人？
素王 孔子的別稱。後來儒家稱譽孔子為 素王 這是真正的王。所謂 素王 是沒有土地 沒有人民，只要人類歷史文化存在，他的王位的權勢就永遠存在。稱孔子為 素王 等於佛教中稱釋迦牟尼為 空王 是同樣的道理。不需要人民，不需要權力，而他的聲望 權威和宇宙並存。如果滿意請採納 王是儒教中人專門用來稱呼孔子的一...