1樓：卍蓮池海會卍
印光大師語錄：無論在家出家，必須上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之勞，**之美。
靜坐常思已過，閒談不論人非。行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默唸。
除唸佛外，不起別念。若或妄念一起當下就要叫它消滅。常生慚愧心及懺悔心。
縱有修持，總覺我工夫很淺，不矜自誇。只管自家，不管人家；只看好樣子，不看壞樣子。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。
果能依我所說修行，決定可生西方極樂世界。
2樓：豆豆逗逗
錯：縱有修持，總覺我工夫很淺，不矜自誇。
應更正為：縱有修持，總覺我工夫很淺，不自矜誇。
3樓：匿名使用者
印光大師 開示
**有據可查的給大家講，印光大師在文鈔菁華錄上說：“觀音聖號，乃現今之大恃怙，當勸一切人念。若修淨業者，唸佛之外，兼念。
未發心人，即令專念。然念觀音，求生西方，亦可如願耳。”觀世音菩薩聖號要勸一切人念，所有的人都來念。
苦修淨業者，就是要把人間放棄，身 體、家庭等等要全部放棄，只有一念要到西方極 樂 世 界 去，這叫苦修淨業。念淨土宗，唸佛之外，也要念觀世音菩薩。**曾經給你們講過**的法 門可以把亡人超度到西方極 樂 世 界去，現在已經有人證明了，唸了小房子之後，亡人居然收到上天給他去西方極圝樂圝世 界的通知。
還未發心的人，馬上要念經了，專心的念觀世音菩薩。印光大師說：然念觀音，求生西方，亦可如願耳。
你們想想看，你們跟隨 **拜觀世音菩薩，修觀世音菩薩法 門，你們能不能去西方極 樂 世 界？不單單修這個法 門能到西方極 樂 世 界，還能到更高的天,而且是在家修行，又能讓你在現實生活中受益。所以**告訴你們這個法 門非常的好，大家一定要好好的修。
學佛要有**指引，一個人單單靠自己修 煉是成功不了的，修到最後都不知道自己修到什麼地方去了，現在很多人都在修，但是要知道自己以後是修到**？有人問**：“跟隨你修能否修到西方極 樂 世 界？
”**有據可查的給大家講，印光大師在文鈔菁華錄上說：“觀音聖號，乃現今之大恃怙，當勸一切人念。若修淨業者，唸佛之外，兼念。
未發心人，即令專念。然念觀音，求生西方，亦可如願耳。”觀世音菩薩聖號要勸一切人念，所有的人都來念。
苦修淨業者，就是要把人間放棄，身 體、家庭等等要全部放棄，只有一念要到西方極 樂 世 界去，這叫苦修淨業。念淨土宗，唸佛之外，也要念觀世音菩薩。**曾經給你們講過**的法 門可以把亡人超 度到西方極 樂 世 界去，現在已經有人證明了，唸了小房子之後，亡人居然收到上天給他去西方極 樂 世 界的通知。
還未發心的人，馬上要念經了，專心的念觀世音菩薩。印光大師說：然念觀音，求生西方，亦可如願耳。
你們想想看，你們跟隨 **拜觀世音菩薩，修觀世音菩薩法圝門，你們能不能去西方極 樂 世 界？不單單修這個法 門能到西方極 樂 世 界，還能到更高的天,而且是在家修行，又能讓你在現實生活中受益。所以**告訴你們這個法 門非常的好，大家一定要好好的修。
1. 緣覺妙心。緣覺妙心就是你的心，你度人之心是有妙法的。
什麼叫妙法？就是如理妙心，也就是說你弘 法，救 度眾生，你有一個非常美妙的心，就是妙法。為什麼叫妙法？
妙法就是度人的一種方法，一個人度人一定要有方法，要有巧妙的方法。你能夠覺 悟了，你的智慧能夠圓融了，你才會豁然開悟，不要說渡人，就是做人如果你濛濛叨叨的整天睡覺，天天起來，一日三餐，這就是一個三等人，等吃、等睡、等死。早飯忙完了，忙午飯，午飯忙完了，忙晚飯，這種人活在世界上有什麼意義呢？
時間就這麼一天一天的混過去了，所以要忙一些有 意義的事情，什麼叫有 意義呢？要做功德，要忙一些能夠救 度自己家裡人的事情，要忙一些能夠救 度全世界眾生的事情，所以，要有妙心來弘圝法，能豁然開悟。
2. 寂光增進。寂光增進就是這個光是寂起來的，是團起來的，想一想光散掉好？
還是聚起來好，哪一個光照的遠？寂光就是安靜的光，穩定的光，它是真正的達到了一個境界，也就是說，這個人修心修到什麼都圓寂了，圓 滿什麼都能安靜下來，沒有任何一個事情能讓你很難過，很悲傷，你就成功了，一定要記住寂光增進得到真的境界常得顯前，你要把這個真正的境界，經常在你眼睛前面出現，就是說當你碰到緊急事情的時候，或在求什麼事情時，你還是很安靜，你在人間穩得住，定得下，這叫寂光，這樣你才能見到真正的境界，也就是說當人寂坐在菩薩面前打坐的時候，意念才會看到很多看不見的東西，明白了嗎？
否則就會著魔，如果一個人拼命的想去看這些境界，他就會著魔，看不到的拼命的去看，連佛都救不了，菩薩也救不了你。**曾經已經給大家講過了，要求了脫生死，要想悟出道理見到菩薩境界，你一定要證分悟，分悟就是把悟性分成很多的段，比如說在某一件事情上我開悟了，我悟出道理了，而在另一件事情上不是完全開悟，就像一個人在某一件事情上，哦，我明白了，那只不過是在某一件事情上開悟了，叫分悟。
3. 圓悟圓見。完全明白了自己悟出的道理，這才叫真的悟出道理了。
圓悟就是全部都悟出來了，你悟出一個點是沒有用的，悟出了我要做 好 人，好人有好報，惡 人有惡報，這是沒有用的，要圓悟圓見，明白嗎？
**給大家講講唸佛，有很多人問我：“臺長，我為什麼唸佛唸的不好？”那麼**在這裡給大家繼續講要攝耳諦聽，這個諦聽就是用心來聽，比如，你念經的時候要用自己的心來聽，不要有漏空的感覺，也就是說當你念經的時候，唸的太快了，你就覺得漏空了，所以唸經不能有漏空的感覺。
當你念經唸到一定的時候，忽然之間感覺我怎麼空掉一塊（漏了一句），對不起，重新念，否則就算你全部唸完了，效果也不明顯。所以要用耳朵聽到自己的聲音，久而久之你的身心才能歸一，要記住用耳朵來諦聽，是非常重要的。而且，**告訴你們所有的唸佛人都必須用耳朵來聽自己唸的經，能讓自己的心集中，而且功德會很深，不管是誰只要用這種諦聽 法有利無弊，只有好處，沒有害處的，大家明白了嗎？
學佛人應該相信“三力”，我們在學佛當中，人應該有三種力量，一定要相信，而且在我們身上，在我們周圍都會存在。第一力，是法 力。每一個人都要相信法 力，法 力是不可思議的，就是你走到**，只要你念觀世音菩薩，你就會有感應，你就會逢凶化吉，這就叫法 力。
不管出了什麼事情，有什麼災，有什麼難，你只要念觀世音菩薩，觀世音菩薩法 力無邊就會來救你，這一點我就不需要再給你們講了吧？你們每一個人都受到了觀世音菩薩法 力的庇廕，對不對？
第二力，是佛力。佛力是不可思議的，法 力也是不可思議的，佛力就是佛菩薩的力量，佛菩薩的力量是一種無邊無際的，所以叫佛 法 無 邊。想到佛菩薩你渾身就會有力量，想到佛菩薩你就會增長智慧，這種力量是一般人所能得到的嗎？
第三力，是自信的功德力。自信的功德力也是不可思議的，什麼叫自信功德力？自己學佛法必須要有信心，這叫自信心，功德力是你自己身上有很多的功德，有很多做過的善事轉為功德，你今生今世，前生前世，你身上都有一定的功德，叫自身的功德力。
自信的功德力，也就是說你自己相信自己一定有功德，有功德能去除你的災 難，有功德能夠消除你的業障，功德是很重要的，那麼請問你們有幾個人有很多的功德呢？你們是否記得佛法上有一句話叫功德圓 滿，你們能圓能滿嗎？你們是既不能圓，也不能滿。
今天做一點善事，明天不做了，碰到一點困難了，經也不念了，這就叫人，沒有信心，沒有功德力，自己對自己要有信心，要多做功德。
當功德越積越多，等有災 難來時自己才能抵擋住。你們現在的功德太少了，雖然你們做了一點功德，但是你們前世加上你們今生，很多的業障是你們根本不能克服的，所以造成了至今還有很多的苦難，這就是你們的功 力不夠，功德不夠，明白了嗎？在這個人 世 間怎麼樣發現這三力呢？
你又怎麼樣來發現菩薩的法 力是無邊的呢？你怎麼樣來發現佛的力量是無邊的呢？你又怎麼樣來發現自身的功德力是不可思議的呢？
告訴你們要有信、願、行之力。什麼叫信、願、行？首先，要有信心，我相信佛菩薩一定會救我，我相信佛菩薩的法 力是無邊的。
第二，要有願心（願力），就是我發願做出什麼，就是要許願，要發大願。
第三，行，就是要真正的去做，單單有願力，不去做，那是不行的，單單靠嘴巴，靠唸經不去做事情，也是沒有行。為什麼有的法 門是讓人做的，而有的法 門是讓人唸的，也就是有的法圝門讓人修行，有的法 門讓人修心，實際上要修行、修心一起。平等心是指在某一個起點上，大家一起修心，一起進步，在同一個起點上是平等的，而並不是指做了很多的壞事和做了好事的人是平等的，那就沒有因果了。
要記住只有好好的修，有**救 度，有**教才行，否則是不行的。所以信願行是最重要的，信願行說的是要相信佛菩薩，要有信心，要有信願力，願是什麼？是我願意做什麼，我要發願做什麼，行是我真的在做了，你們這些徒 弟有些是發願唸經，沒有行動，有的人是做很多事情，但是沒有願力，所以要發現三力必須要信願行。
恭錄 學佛有“三力”，妙心始悟佛
什麼是宗教
4樓：初夏的塵埃
宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
華嚴五教章卷一有‘分教開宗’之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的、個人的主義信念；教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教，以教為有言之宗；或以宗為宗門，教為教門。
5樓：匿名使用者
宗教是哲學和科學的衍生物，是世界被解構和還原之後生成的作為保護補償產物！因此不同區域和不同文化下產生的不同宗教卻有著相似之處，典型的康德二律背反產物。
宗教也是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。
當今世界主要的宗教有：**教（包括天主教、新教、東正教）、伊斯蘭教（包括遜尼派、什葉派）、印度教、猶太教、佛教、道教、神道教等。
古時由於人類對宇宙的未知探索，以及表達人渴望不滅解脫的追求，進而相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，從而引申出信仰認知及儀式活動體系，與民間神話一樣，其也有自己的神話傳說，彼此相互串聯，本質是一種精神寄託和終極關懷。
宗教可大概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。
一、原始宗教，又稱部族宗教，太古時代之宗教及未開化社會之宗教，如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。
二、國民宗教，又稱民族宗教，指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。多與所處地域之社會風俗、習慣、制度等有密切之關係，而未必有宗教開祖或依據之經典，如日本神道，並無特定之教，而系以原始宗教為基礎，根據國家組織而發展。又如我國之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而適合國民之傳統，故難以傳入他國。
三、世界宗教，如佛教、**教、伊斯蘭教等。此型別宗教多隨個人之自由意志接受信仰，而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡，並以開祖之行跡及教說為中心，形成該教之教理與經典。
教團之成立，多站在超越民族、國家等立場而創立，故其教法系以人類全體為中心，具有世界性與普遍性之性格。惟世界性之宗教雖以全體人類為中心，然實際上常以救濟個人為基礎，故具有探索心靈內面與側重個人實踐修行之特性。
拓展資料
**教信仰是以耶穌**為中心，以聖經為藍本，核心思想是福音，即上帝耶穌**的救恩，充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙捨己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌**）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
**教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。但是，**教無論從規模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。**教在人類發展史上一直有著極為重要且不可替代的關鍵作用和深遠影響。
至今主要發達國家，除了日本，都是**教文化主導的國家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區，無論是政治、經濟、科學、教育、文化和藝術，**教塑造了人類文明的方方面面。中國也是20世紀除了南美、非洲、亞洲的韓國等地，**徒人數增長最快的地區之一。
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