1樓：匿名使用者
所謂“佛經”就是佛所說的話，佛滅度後由**們集結並記錄下來，以供後人修行之用，你說釋迦摩尼佛在世時並沒有佛經傳世，那就對了，因為佛祖還沒滅度呢，他的法還沒傳完呢，**們也就沒有整理記錄他所講的**，當然就沒有佛經嘍。
好，第二個問題。佛像崇拜，以下資料是佛像的由來希望對你有幫助：
在很久很久以前，佛祖釋迦牟尼佛曾居住在波斯匿王的國土上，並受到波斯匿王虔誠的供養。
一天，佛陀升上忉利天，去為其生母摩耶夫人**，以報答母親養育之恩。這一去，就是九十天。
波斯匿王是極其虔誠的佛**，一連九十天沒有見到佛陀，未聽到佛陀說法，他感到悵然若失，心中似乎無依無靠。波斯匿王思念佛陀，吃不下，睡不著，急切地盼望著能早日見到仁慈的佛陀。
波斯匿王實在忍不住了，便用珍貴的牛頭旃檀雕了一尊如來像。此佛像雕得精緻無比，容貌神態與佛陀維妙維肖，雙目慈悲地注視眾生，如同佛陀在為眾生說法一般，且芳香四散，沁人心睥。波斯匿王見到這尊如來像，就如同見到了佛陀一樣，心生歡喜。
波斯匿王將雕好的佛像置於佛陀的座位上，每天供養、禮拜。如此，他想念佛陀之心才得到了安慰。
卻說佛陀釋迦牟尼在忉利天宮為母親說法，不覺一晃就過去了九十天。其母勸佛陀趕緊回去，因為眾生不能離開佛陀的教誨。佛陀深以為然，便辭別摩耶夫人，回到自己的精舍。
佛陀一進房門，只見一尊佛像離座起身，前來迎接。佛陀用法眼觀這佛像來歷，心中釋然，便恭敬地對佛像說：“請您坐回原來的座位吧。”
隨即，釋迦牟尼佛對眾**宣佈道：“我涅檠後，此佛像可以為四部**，即此丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷做法事。”
佛陀說完，那佛像便坐回原來的座位。
這尊佛像就是眾佛像之始祖。後人凡做佛像，均仿效這尊佛像。
之後，佛陀不再住原來的精舍，而將佛像安置於精舍之中，自己則移到一邊的小精舍中居住，與佛像相距二十步左右。
釋迦牟尼佛的祗洹精舍本有七重，渚國崇敬佛法，爭先恐後供養佛，來聽佛**之人絡繹不斷。
有一天，精舍有一老鼠偷燈油，碰翻油燈，引燃幡蓋，大火遂起。一剎時，熊熊烈火便吞沒了七重精舍。諸王及臣民見狀，無不捶胸頓足，痛心不已。
眾人只道那殊勝的旃檀佛像必毀無疑，日後再也雕不出第二尊如此美好的佛像了。
大火接連燒了五天。火滅後，眾人驚喜地發現，東邊小精舍竟倖免於難，一點兒也沒有燃燒的痕跡。眾人推開小精舍之門，那旃檀佛像仍端坐無恙，毫無損傷。
眾人均以為是奇蹟，心生大歡喜，遂禮拜供養，重新建造精舍。那尊佛像又被安置在精舍中。
——據《出外國圖記》
2樓：匿名使用者
朋友，這些問題其實不必過度的去**！
你真正需要去研讀的應該是佛的世界觀和人生觀。佛在金剛經說，法尚應舍，何況非法。
如果你還有些許懷疑，那是業障使然，請精進。
三藏十二部，浩如煙海；八萬四千門，多似恆沙。欲以有限生命，開啟永恆慧命，當以法四依為根據，藉此入道。
⊙依法不依人：正法有二，一為世俗正法，係指文字三藏，事相上的大藏經，一為勝義正法，指證得無漏（真空無生）之理。行者應以教法、真理為憑，不可盲目信賴緣起幻有之臭皮囊。
蓋法可脫在纏諸苦，指引菩提之道。人則難免主觀我見，若不契佛說，則當舍離。
⊙依了義經不依不了義：三藏中有了義經與不了義經，前者指中道實相之諦理，後者乃為弘法而權巧之方便宣說。兩者權衝，自當依了義經方能究竟解脫。
⊙依義不依語：語言文字為傳達義理之工具，其作用在詮釋真理，然究非真理。切不可捨本逐末，率爾依循表相文字，斷章取義，而輕忽其中所欲傳達之內在意涵。
⊙依智不依識：智者，非世智辯聰，而是真實圓滿之般若智慧。識者，乃迷惑妄心攀緣塵境所生之虛幻認知及覺受。行者當以般若為依憑，不應以人間情識為指歸，方可得證究竟涅盤。
3樓：吾道以一貫之
黃河的源頭是很清澈的，但在流淌的過程中會越來越大，也越來越渾濁。
由此可知，佛學在發展的過程中會加入多少雜質，世間的諸多大學問都是這樣的，這也是事物的發展規律。
物壯則老，謂之不道，不道早亡。——命運已經決定了，等待涅槃重生。
4樓：炮兵
看佛經 《六祖壇經》《金剛經》《楞嚴經》等，別看以佛經的名義說的佛經
5樓：最勝子
這是那些“考據學家”的觀點，宗教界的觀點和他們不一樣。
6樓：匿名使用者
凡所有相，皆是虛妄。
這裡所指的相不僅僅是看的到的，還包括聽覺、嗅覺、味覺等意識所能接收到的感覺。
崇拜佛像依經修持可不是最終的目地，而類似一種依託進修法門。
7樓：匿名使用者
佛所說一切法 名之為經 古今不易之理 佛滅度後由聖眾**結整合經典流通利益後世 非此則今天何能聞法修行 解脫輪迴耶
佛經佛像 經典中有提及的 也是為令眾生如法修學和供養種植福田的悲心 不必懷疑也
8樓：無染著
這個問題很簡單
因為他方世界亦有無量無邊諸佛，過去世亦有無量無邊諸佛……
您懂了吧
9樓：海印放光
釋迦牟尼佛所說的法，就是佛經，最早的佛經是記在**們心裡的修行方法。
佛陀涅槃後，第一次集結佛經時，由阿難憑記憶誦出佛經，五百阿羅漢也憑記憶證明無誤後集結成最早的經本--------貝葉經。
佛在講經時，所說的供養的佛經就是指修行的方法。至於佛像，佛陀在世時就有降生像、十二歲等身像傳世。
10樓：匿名使用者
某些佛教典籍中??佛卻提到"佛經"(二字)佛像供養(外相)你是在則疑"文字記載"的事:
釋迦牟尼住世時是有《古佛經》傳世的...但不是《他所說的佛經》
那時也有佛像崇拜了(但卻又不是《他所說的佛像》,那石只是"影"吧)因此在此則成了(你在問:)
某些(古代)教義典籍中??佛(祖/古神)提到的"佛經"(可用四字替之,是"古宗教經")己經有了佛像供養(外道佛像佛相了)
答你是:當然有了...看古埃及內的《佛經》(是在運用了錯用字句的反思法)吧
如此回你,明乎?
我一直相信釋迦牟尼說的一句話： “無論你遇見誰，他都是你生命該出現的人，絕非偶然，他一定會教會你一 10
11樓：匿名使用者
釋迦牟尼說過的一句話：“無論你遇見誰，他都是你生命該出現的人，絕非偶然，他一定會教會你一些什麼”。所以我也相信：
“無論我走到**，那都是我該去的地方，經歷一些我該經歷的事，遇見我該遇見的人” ––––若無相欠！怎會遇見！
釋迦牟尼佛沒有說過這句話。但這句話的意思如下。
1、佛在經典裡面告訴我們，有情眾生這個相聚，都是緣聚緣散，都在一個緣上。
2、如果這個緣很重，這就變成一家，家親眷屬；如果疏遠一點，就變成朋友這一類的，關係就比較疏淡了。
3、我們在路上遇到一個陌生人，他跟我們點頭笑笑也是緣；遇到一個陌生人，他看你不順眼而瞪你一眼，那也是緣，那是很疏、很淡的緣。
4、人與人之間，沒有緣不會聚在一起。這個緣，佛告訴我們，它有四大類，這不能細說，細說非常非常地複雜。佛把緣歸納為四大類，所謂是報恩、報怨、討債、還債。
5、 沒有這四種緣分，人不會聚集在一起，只要跟你有往來，一定是有這四種緣分。縱然相遇不相識，所謂陌生人，在這一生當中，只要與自己發生關係，必定是過去生中有這四種業緣。
6、夫妻的關係，也總離不開這四種緣。夫妻是緣，有報恩的，恩愛夫妻；有抱怨的，結婚之後永遠不會和睦，會給你帶來家庭糾紛；有討債的，有還債的，總是四種緣。
12樓：阿超說相聲
無論你遇見誰，他都是你生命裡該出現的那個人，絕非偶然！
13樓：夏天童鞋
這話與佛教無關，是世人自編的。
最早的出處查不到了
大概應該是，妄說世間法，妄解佛實意的言論，樓主如果想信佛，不要理會這些世間**家散文家所寫的東西。
這句話是消極的，一切只隨緣，而不思進取。不明路在自己腳下，只認前路已定。
佛教是緣起論，而非宿命論。佛教是活在當下，而不是逃避現實。佛教是積極面對榮辱八風，而非自找安慰。
世人當正信佛教，莫把佛教當大神兒。
14樓：匿名使用者
前半句咋一聽有點像，似乎有隨緣生緣滅，活在當下之意，後半句就很low了，佛說不取法，也不取非法，若取法，便著我相，人相，眾生相，壽者相，若我覺得有人教會了我什麼，便是著了我相，因為是～我覺得，這種話也就騙騙外行啦
15樓：匿名使用者
釋迦牟尼：這話我可沒說過。。。
16樓：匿名使用者
這話是很有哲理的，可真的是釋迦佛說的嗎？
在哪部佛經，原話是怎麼說的？
17樓：匿名使用者
在自己的生命**現的人絕非偶然，他一定會教你不一樣的東西，不管是對的還是錯的
18樓：亞當
我確實說過這句話，有一次和玉帝喝醉了，隨便說了幾句，不知道誰給記下來了。
19樓：匿名使用者
我夢見過我遇見了我。總而言之萬物為一體，沒有他人和自我的分別，佛法的法只是一個名稱沒有什麼佛法可言，自我也是一個名稱，用船渡河難道還把船背在身上嗎？
20樓：匿名使用者
後人自編的 佛祖根本沒這句話
21樓：墨生香
說的對，至於是不是他說的，無所謂，這句話讓人聽感覺好
22樓：aaa**王
可以說-----世間一切沒有對錯 只有因果。一切因緣生 萬般不由人 一切因緣滅 還自虛空來
23樓：有緣人會信
這輩子，能夠相遇的人都是有緣人，即使他在不斷地
折磨你，他也是在用另一種方式成就你。這一生，你一見鍾情的人，就是你最大的冤親債主。因為生命裡每個遇見，都是還債與索債,報恩與抱怨的關係。
所以不要委屈，緣來，接受，並用誠心將它化解，超度成順緣。因為，修行的今生只為，了因，了緣，了凡塵。
釋迦牟尼佛出生的時候說了一句話,"天上天下,唯我獨尊",請解釋這句話什麼意思?
24樓：匿名使用者
阿彌陀佛!
佛陀的這句話,如果沒有高僧指點,想參透真的不容易.
我原以為是說:天上天下,唯有本性最尊貴.但聽慧律法師在《六祖壇經般若品》中開示:
若是其他宗教或非正信的佛教,都會對此有所誤解.沒有深入的研究過經藏,是很難參透的.基本上都是依文解義.
"天上天下唯我獨尊".重要的是一個"獨"字,意義很深.站在意思的角度講,來人間是獨來,去地獄也是獨去,上天堂也是獨往,一切都是自己,不受任何牽制.
而"獨"在此,是指絕對的,並不能用"最"來膚淺的解釋.
那什麼又是"絕對"呢?我們現在的意識,都是**的,都是有所執著的,為名,為利,為色,不能用一個統一的觀點去看.而"獨"就是進入一個絕對的狀態, 即內心無所著,無所住,一切因緣生的這一念,知道緣起自性本空.
所以"絕對的狀態"就是不經過任何的比較,當下超越任何執著,進入寧靜的狀態,即安祥,解脫,自在.
25樓：道極
不難理解。
天上天下，唯有自性最貴重。
學佛就是為了解脫生死輪迴。
這個自性就是法身 如來藏 真實面目
每個人都可以成佛 就因為每個人都有這個真如自性都明白了吧 其實多讀讀大乘佛經 長期熏習 很多佛言 都能理解
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各位說的都有道理,可都沒有道理.因為alostship說 按照聖經說，為什麼就不能按歷史書說,為什麼就不能按佛教經典說 ffeeo 說 耶和華的存在超越時間，空間，不是時空裡面物質，意識，人類的想象物，產物或捏造出來的。耶和華的存在超越時間，空間你見過嗎?不是時空裡面物質，意識,哪是什麼?怎麼來的?...