1樓：匿名使用者
也許是這個意思吧，因為有緣分所以存在一起，緣分到了，一切皆空．
2樓：匿名使用者
緣盡即心死
心死則物亡
3樓：匿名使用者
什麼是緣起性空？
一般人不瞭解佛教所說的"空"，以為佛教所說的"空"是什麼都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙"緣起"的現象是："諸法因緣生，諸法因緣滅。
"諸法因為因緣的和合而生，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間上的形形色色，皆由於因緣和合而成，並沒有實在的自體，故稱為"空"。常人對空的瞭解，往往止於什麼都沒有的"頑空"；說到有，則認為是什麼都有的"實有"。
其實，佛法所說的"有"，是如幻的緣起假有，雖有而不礙其空；佛法所說的"空"，是無實的自性本空，雖空而不礙其有。此即緣起性空的道理。
什麼是涅槃？
涅槃寂靜是說不論世間如何動亂，最後終歸於寂靜；不論萬法如何差別，最後終歸於平等。動亂歸於寂靜，差別歸於平等，寂靜、平等，這就是涅槃的境界。依佛法來說，達到涅槃的境界，已寂滅了一切煩惱和生死，而到了離苦得樂的境地，亦即圓滿一切智德、寂滅一切惑業的果位。
一般人以為涅槃是死後的世界，如某某法師去世，便說得大涅槃了。其實涅槃的定義是不生不死，即"滅度"的意思。什麼是滅度？
滅是除滅執著，滅除我執、法執，滅除煩惱障、所知障。度是度生死，度凡夫的分段生死，度聖賢的變易生死。涅槃是解脫，煩惱是繫縛。
離繫縛處，即是解脫；斷煩惱處，即是涅槃。譬如一個犯人，為杻械枷鎖繫縛時，無自在可言，一旦卸除了，便得解脫。眾生為貪瞋痴等煩惱所繫縛，若修習佛法，斷除煩惱，即得解脫，解脫即是涅槃。
除此以外，若想再覓一涅槃，實在不可得。
佛在世時的諸大阿羅漢，也都是現證涅槃而後遊化說法、託 乞食。由此可知，涅槃並非離一切法之外，別有一物可以證得。法法本來即是涅槃，只因眾生無明覆心，妄想執著，視一切我、法皆有實體可得，所以處處都成為障礙繫縛。
若是聖者，知一切緣起法，雖有而自性空，無所繫著，則能即物而得解脫，解脫即是涅槃。
什麼是四依止？
"四依止"就是依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義，這是學佛者應該依循的四個準則。
依法不依人：依止永恆不變的真理而不依靠有生滅現象的某一個人。
依義不依語：從義理本身去把握真理的內涵，而不執著戲論，滿足於語言文字的遊戲。
依智不依識：以般若智慧為人生行為的規範，而不依順一般的俗知俗見。
依了義不依不了義：依持究竟的宇宙真理，而不盲從方便邪說。
四依法是我們瞭解宇宙人生真相的指南。能夠依止四依法，得其門而入，才能探驪得珠，登入真理堂奧。
什麼是一即一切，一切即一？
在一般人的觀念裡，"一"就是隻有一個，"多"，就有很多個了；但是，在佛教看來，一就是多，多就是一，一多不二。
一朵花與一個虛空，孰多孰少？孰大孰小？一粒花種籽由種在土壤裡到萌芽成長，需要雨水的灌溉、肥料的培育、陽光的照耀，還要有風來傳播花粉，有空氣來沃養成長。
所以，一朵花是集合了全宇宙萬有的力量才得以綻放的，一朵花即等於是一個虛空，"因緣有二法，實性則無二"｜｜這也就是一多不二。
再進一步從世法上來說，我們每天的生活裡面，要吃飯、穿衣，要坐車、住房子，要希求多聞、資養色身。這一切一切，不是從天上掉下來的，而是由農夫種稻、工人織布、司機開車、建築師蓋房子、專家學者講授、科技資訊傳播而來，所謂"一日之所需，百工斯為備"，一個人必須仰賴那麼多人事的聚集輻湊才得以生存，這個"一"豈不是包含了無限？
瞭解這種"一即一切，一切即一"的道理之後，就會覺得"宇宙即是我心，我心即是宇宙"了。
什麼是菩提即煩惱，煩惱即菩提？
佛陀成道時，即於菩提樹下做如是言："大地眾生皆有如來智慧德相，但因妄想執著不能證得。"妄想執著纏裹著我們心中本自具足的佛性，使之不得開顯；但若離開此心，又別無煩惱可除，也別無菩提可得。
所以，菩提也好，煩惱也好，都在此心的迷悟之間。一念覺則菩提顯，一念迷則煩惱生。就像一面鏡子，沾滿灰塵時是它；
拂去灰塵的，也還是它。要讓它沾滿灰塵或拂去灰塵，都只能在鏡上求，離開鏡子，則什麼也找不到。
當我們懂得往心內修正自己，探求自己本來面目時，煩惱雖熱惱，解脫的希望也含生其中。
什麼是不二法門？
顯示超越相對、差別的一切絕對、平等真理的教法，稱為"不二法門"。《維摩詰經》對"不二法門"的意見有：生、滅不二，我、我所不二，受、不受不二，垢、淨不二，動、念不二，一相、無相不二，菩薩、聲聞不二，善、惡不二，罪、福不二，漏、無漏不二，為、無為不二，世、出世間不二，生死、涅槃不二，我、無我不二，明、無明不二，色、空不二，根、塵不二，正、邪不二。
而不二法門的人間化，即指：
人在山林，心懷社會。
立足地球，放眼宇宙。
身居市井，志在佛國。
天堂雖好，人間更美。
法界無邊，家庭第一。
今日一會，無限未來。
今之俗語多援引"不二法門"一語，轉指學習某種學問技術唯一無二的方法。
萬物因緣生,萬物因緣滅是什麼意思?
4樓：逍遙丶陳
萬物因緣生,萬物因緣滅：這個世界所有的東西都是相生相剋的！就像分久閉合，合久必分。的意思！希望我的回答lz能滿意！
5樓：匿名使用者
一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
6樓：匿名使用者
萬物由因緣而產生，反之萬物由因緣而壞滅，
譬如三千大千世界同一時間產生卻又同一時間壞滅，萬物同一時間壞滅卻又同一時間安住。
從世間相待運**生生與滅的效應：
7樓：昔日同盟
我心生因！而因又生緣！緣以因結果！
就好比一個人心在蘋果樹下想吃蘋果後摘了一個吃掉蘋果！想蘋果這是心生！而吃蘋果是心生才有因！
緣何以因結果！心有想了才有所動有所動了才生緣分！！這個人吃掉蘋果！
後扔掉果核！n 年後有生一果樹為結果！又過了n 年一個叫牛頓的哥們來到果樹由心生坐意！
因而坐地停留！故一蘋果隨緣落下！牛頓才得到地有引力的結果！
這就是！因果輪迴！緣生緣滅
8樓：匿名使用者
萬物因緣生，你與世間的任何事物有了接觸，他才出現，因為緣，所以你瞭解到了它們的存在，而無緣碰見的事物，他並不存在，因為他不在你的世界內。
萬物因緣滅，世界萬物因為你的離開而消失，他只是消失在了你的世界，每個人都是一個宇宙，當你逝去的那一天，這個宇宙便隨著你的消失而消失。
因緣而生萬物，又是因緣使萬物滅亡消失。解答含義？？？ 220
9樓：匿名使用者
緣之一字簡單而又複雜，簡單是因為道理誰都明白，複雜是因為無法過深
回的**。
每天遇見的所有事答情和事物都不是偶然的——包括意外，那也是你認為的意外，實際上必定有因素造成這樣的必然。
找到這樣的因素，那麼所有的一切都是必然。
找不到就只能是偶然，如同過眼雲煙，則萬物皆空（內心不存萬物，與消亡無異。
佛家就是這麼的唯心，一切的一切只看自己，遇到了就是有緣，遇不到就是無緣，分開了就是緣分已盡。說白了，就是世界在人的心中只是圍繞自己的物品，看不到的東西等於是不存在的，放開的東西等於是被銷燬了————很自大有沒有。
但是每個人都覺得自己是主角，這也正常，畢竟沒人願意做別人的附著物，那麼就有了”自己的存在就是世界的中心”這樣的暗示。於是乎在人們的認知水平不夠的時候，就把地球當做了宇宙中心，太陽都要圍繞著地球轉……這其實是為了肯定自己的存在。
“因緣而生萬物”其實只是一種相當自大的一句話，會影響人們對世界的客觀認知，還是勸樓主莫要深究的好。
10樓：楊楊羊揚
要是寫仙俠**，可以理解成"因緣”生成了萬物，而又毀滅萬物，形成一個迴圈。和一些**上寫的道生萬物，道滅萬物一樣吧!
11樓：靜聽
很多人與事講究因果迴圈。緣起緣滅取決於你對萬物的態度咯。有緣來自起因人或事，至於結果看你是怎麼對待的，是選擇走向萬物復甦的過程還是萬物聚滅的結果咯
12樓：天枰影伴
萬物皆有緣法，你碰到一個人是緣，你和那個人分開，是你們緣盡了，一切都是緣字
萬事萬物都處於不斷地運動變化個發展當中那麼真理也在發展變化當中？那麼又怎麼會說真理是永恆不變的呢
但願能渡得了你 真理也在隨波逐流地變吶 你所思考的本人完全認同 或許有人說變化的不是真理而真理永不變.那我只能說這叫自欺欺人之談了 這就是 易 變也 就象海爾老總說的那樣 我們永遠不變的就是隨時在變 什麼是人文哲學 善良大叔 人文主義哲學？要根據語境和上下文來判斷，看作者使用這個詞基於何種情況。如果...
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果果ai媽咪 眾生的共同點就是 肉身 或色身 雖不常駐，但自性本體永存不滅，當生命一個階段結束時，自性本體會因所生妄念所造成的不同業力轉生為相同或不同的另一形態，因自性不滅故，所以通過修持可得自性清淨從而見性成佛 植物是一種物理轉換現象，不存在自性，更不轉生，故不屬眾生 佛所說的平等是指一切相皆為幻...
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萬物生 薩頂頂 也是該 的主打歌曲名。唱片 萬物生 藝人 薩頂頂 周鵬 地區 華語 公司 環球 發行 2007年8月28日 編輯本段 歌詞 歌手薩頂頂寫曲，梵文版本歌詞為 百字明咒 音譯為 莫憨辦砸撒豆三嗎呀哈嗎喏八拉呀 班雜撒多的若把啊第灑 在嗯 就哦 沒把瓦素多塔與沒把瓦哈素莫他與沒把瓦 啊努 ...