1樓：但願能渡得了你
真理也在隨波逐流地變吶!你所思考的本人完全認同!!
或許有人說變化的不是真理而真理永不變.那我只能說這叫自欺欺人之談了!!
這就是"易"!!!
變也!!!!
就象海爾老總說的那樣:我們永遠不變的就是隨時在變!!!!
什麼是人文哲學
2樓：善良大叔
人文主義哲學？
要根據語境和上下文來判斷，看作者使用這個詞基於何種情況。
如果區別於科學哲學來說，那麼人文哲學就是主要以人的價值發展相關的哲學。
3樓：匿名使用者
大學裡的人文哲學系主要學社會科學密切相關的學科相，是相對於科技哲學而言的，如倫理哲學、宗教哲學、價值哲學、美學。
歷史上的所謂“人文主義哲學”是指文藝復興後相對於經院哲學的學派，代表人物有笛卡爾、洛克等。
4樓：快樂科學大師
主要指社會科學密切相關的學科，如倫理哲學、宗教哲學、價值哲學、美學、法律等
5樓：匿名使用者
是一個臆造的詞彙吧，可能是相對於科技哲學而確立的。但哲學在主體上是就是與人文相關的，科技哲學只是它的晚近的微末的分支。
怎樣理解哲學的人文性
6樓：其興業令躍
哲學，是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結,是世界觀和方**的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方**為內容的社會科學。人文就是人類文化中的先進部分和核心部分，即先進的價值觀及其規範。
其集中體現是，重視人，尊重人，關心人愛護人。簡而言之，人文，即重視人的文化。自然科學是研究自然界的物質形態、結構、性質和運動規律的科學。
它包括數學、物理學、化學、天文學、氣象學等基礎科學和農業科學、生物學、醫學、材料科學等實用科學
7樓：勇欣笑庹斐
哲學的人文性，兩方面解釋一下，哲學和人文性。打個比方，地理的人文性怎麼理解？地理是客觀存在的自然，發生在這裡的有人為痕跡的事件，比如戰爭，城市，建築等，可稱為這地方的地理的人文性，而哲學呢，本身就是認為做出來的總結及研究，不存在什麼自然存在和人為所致，要說某個哲學的人文性的體現，可以說是在某個時期，某個地點的人們根據自身所經歷（可以說是當時的環境對哲學家所影響）所得出的哲學觀點，帶有一定的歷史性，我想，這就是哲學的人文性的體現及存在。
比如馬哲的人文性和蘇格拉底的人文性就不同。
哲學是否屬於人文社會科學的範疇？
8樓：荊棘上的舞者
要看怎麼區分，如果是人文科學，那麼包括哲學，如果是社會科學，就不包括哲學。
人文科學原指同人類利益有關的學問，有別於在中世紀教會中佔統治地位的神學。後來含義幾經演變，其狹義指對拉丁文、希臘文、古典文學的研究，包括哲學、經濟學、政治學、史學、法學、文藝學、倫理學、語言學等。
社會科學是指以社會現象為研究物件的科學，如政治學、經濟學、軍事學、法學、教育學、文藝學、史學、語言學、民族學、宗教學、社會學等，其任務是研究並闡述各種社會現象及其發展規律。
所以，人文科學和社會科學取其共同，只有哲學被排除出來，現在都統稱哲學社會科學。
道是什麼？（哲學，人文） 20
9樓：匿名使用者
道有二種含義：
第一：道就是萬事萬物存在和發展的規律，是中國乃至東方古代哲學的重要哲學範疇。如老子所講的“道”，易經中所講的“道”。
第二：道是一種傳統的東西，如學術中所講的“道統”
10樓：yy小蠻子
道是萬物產生的根基
是世界執行的規則
11樓：我永遠不要問
萬事萬物都是道！何為道？一切皆是道，我走過的路就是道，日出日落也是道，世間一切皆有道！
12樓：匿名使用者
道是道德，道是教，道是道理！
13樓：匿名使用者
道可道，
非常道。
名可名，
非常名。
名則失道，
不說也罷。
慢慢體會
人文哲學 10
14樓：我愛籃球
你的命運掌握在你自己手裡，幹嘛聽別人的，自己喜歡幹什麼 什麼值得做 只你自己知道。要奮鬥！
人能做到波瀾不驚，有涵養，但你問這麼低的問題，你肯定做不到，浮雲不動，你以為大家都是雕塑啊
人類為什麼會存在哲學人文學科
15樓：藍月
在我國現實生活中，學術界多用“人文社會科學”一詞，
而行政管理部門多用“哲學社會科學”一詞，二者可以通用。毋庸諱言，有時這二者間的差異並非只是字面上的，而是表現在內涵的取捨上。“哲學社會科學”的稱謂是基於哲學的抽象性、統攝性和基礎地位，把哲學從兩類科學認識即自然科學和社會科學中抽取出來。
這裡一般設定，哲學是關於世界觀的學說，是高度抽象的意識形態，對人類認識和實踐活動具有規範和指導作用，與社會科學研究關係更是特別密切。因此，將“哲學”與“社會科學”並行並統稱為“哲學社會科學”。但應看到，社會科學並不能涵蓋人文學科，哲學學科本身的涵蓋面也是較窄的，一般不包括除哲學之外的其他人文學科。
相對而言，人文社會科學的外延則較寬泛，幾乎涵蓋了除自然科學之外的所有知識門類，哲學作為它的一個子集也被納入其中，學問**的色彩較濃。
什麼是人文？
16樓：匿名使用者
在紹興文理學院，當代著名作家樑曉聲竟用了3個星期6堂課的時間講這兩個字。同學們都覺得很驚訝，“人文”我懂啊。可當樑曉聲問“人文”是什麼時，學生卻回答：
“我認為典型的就一句話，以人為本。”樑曉聲因此發出一聲感嘆：除了“以人為本”，我們還能告訴別人些什麼呢？
是啊，是該問問自己：除了“以人為本”這個說得多做得少的口頭禪，我們還能告訴別人些什麼？
為了說明“人文”，樑曉聲講了一個故事：一次在法國，跟兩個老作家一同坐著***的車去郊區。那天，颳著風，不時飄著雨，前邊有一輛旅行車，車上坐著兩個漂亮的法國女孩，不斷地從後窗看著我們的車。
車輪滾起的塵土撲向我們的車窗，加上雨滴，車窗被弄得很髒。我問司機：“能超嗎？
”司機說：“在這樣的路上超車是不禮貌的。”正說著，前面的車停下來了，下來一位先生，對我們的司機嘀咕了幾句，然後回到車上，把車靠邊，讓我們先過。
我問司機：“他剛才跟你說什麼了？”他說，“一路上，我們的車始終在前邊，這不公平！
”而且他還說，“車上還有我的兩個女兒，我不能讓她們覺得這是理所當然的。”樑曉聲說，就這句話，讓他羞愧了好幾天。
這讓我想起遠去異國的侄兒講過的另一個故事：一次週末休閒，興趣盎然地隨一位在澳大利亞生活多年的臺灣同胞去悉尼近海撈捕魚蝦。每撒下一網都有收穫，可每次網拉上來後，那位同胞總要一番挑揀，然後將剩下的大部分蝦蟹扔回大海。
我侄兒不解地問，好不容易打上來，為啥扔回去？那位同胞平靜地回答道：“在澳大利亞，每個去海里捕撈魚蝦的公民都知道，只有符合國家法規規定尺寸的魚蝦才可以捕撈。
”我侄兒道：“遠在公海，誰也不管你啊？”那位同胞淡淡一笑道:
“處久了你就知道，在這裡，不是什麼都非得要別人來提醒，來督促。”
兩則故事，生動地告訴了我們什麼是“人文”。“人文”其實並不玄乎，它就是“文化”，就是我們常言的“素質”，就是一種根植於內心的養成，一種無須他人提醒的自覺，一種承認約束的自由，一種設身處地為別人著想的善良。誠如樑曉聲所說，在高層面，它關乎這個國家的公平、正義；在最樸素的層面，人文就在我們的尋常生活裡，就在我們人和人的關係中，就在我們人性的質地中，就在我們心靈的細胞中。
對照別人，看看我們自己，我想，感到羞愧的不應只是樑曉聲。臺灣作家龍應允說“文化可以立國”。我想，為國家更發達，社會更和諧，也為我們自己更自在，補經濟課，補科技課，補法律意識課，都不錯，但我們現在最需要補上的是“人文”這一課。
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也許是這個意思吧，因為有緣分所以存在一起，緣分到了，一切皆空 緣盡即心死 心死則物亡 什麼是緣起性空？一般人不瞭解佛教所說的 空 以為佛教所說的 空 是什麼都沒有的空，這可說是誤解了空的真義。宇宙 緣起 的現象是 諸法因緣生，諸法因緣滅。諸法因為因緣的和合而生，因緣的消散而滅，所以其本性為空。即世間...
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帥文玉告水 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？耶17 9 羅馬書3.9 18就是最好的答案。沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓。他們用舌頭弄詭詐。嘴脣裡有虺蛇的毒氣。滿口是咒罵苦毒。殺 血他們的腳飛跑。...