1樓：山
"矜"的本意是指矛的柄，矛在儀仗中，用於迎接貴賓等場合。
在古文中「矜」是什麼意思？
2樓：匿名使用者
1、同「鰥」。無妻的老人。也泛指無妻的人 [widower]
少而無父者謂之孤;老而無子者謂之獨;老而無妻者謂之矜;老而無夫者謂之寡。——《禮記·王制》
白話釋義：從小就沒有父親的人叫做孤立；老而無子的人叫做單獨；老而無妻的人對他同情；年老而沒有所謂的對的少。
2、[動]∶同「瘝」。得病 [illness]
何草不玄,保人不矜。——《詩·小雅》
白話釋義：哪種草兒不凋零，擔保人不驕傲。
3、自誇;自恃 [self-conceited;self-important;singing one』s own praise]
矜,大也。——《廣雅》
白話釋義：矜，自誇的意思。
4、憐憫;同情 [take pity on;sympathize with]
矜,惜也。——《小爾雅》
白話釋義：矜，同情的意思。
組詞如下：
矜持、哀矜、自矜、驕矜、氣矜、矜矜、矜束、矜量、矜寡、矜傷、矜負、矜立、矜倨、肆矜、矜原、矜忍、矜眩、矜誣、矜莊、矜愛、憍矜、棘矜、矜忌、矜存、矜奢、矜勇、奮矜、矜納、矜慎、矜許、
擴充套件資料
字形演變
字源解說
文言版《說文解字》：矜，矛柄也。從矛，今聲。
白話版《說文解字》：矜，矛的手柄。字形採用「矛」作邊旁，採用「今」作聲旁。
組詞解釋：
1、矜持：竭力保持莊重。
葉紫 《星》第二章：「她很能夠矜持她自己。她可以排除**的人們的**，她可以抑制自家的奔放的感情。」
2、哀矜：哀憐；憐憫。
朱自清 《槳聲燈影裡的秦淮河》：「我們對於她們，應有哀矜勿喜之心，不應賞玩的去聽她們的歌。」
3、自矜：自負；自誇。
4、驕矜：驕傲自負。
魏巍 《誰是最可愛的人》：「他們並不驕矜地，而是謙遜地注視著我。」
5、氣矜：猶氣勢。
嚴復 《救亡決論》：「蓋學術末流之大患，在於徇高論而遠事情，尚氣矜而忘實禍。」
3樓：晚夏落飛霜
矜的古義列舉如下：
1、憐憫；同情。晉·李密《陳情表》：「還在故老，猶蒙矜育。」
翻譯：凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫養育。
2、注重；檢點。先秦·佚名《尚書·旅獒》：「不矜細行，終累大德。」
翻譯：不顧惜小節方面的修養，到頭來會傷害大節，釀成終生的遺憾。
3、自誇；誇耀。漢·司馬遷《項羽本紀贊》：「自矜功伐，奮其私智而不師古。」
翻譯：:自以為有功勞而驕傲自大，行事完全憑著個人專斷的想法卻不向古代賢人們學習。
4、莊重；自重。先秦·孔子《論語·衛靈公》：「君子矜而不爭，群而不黨。」
翻譯：君子善於忍耐而不與人爭鬥，與眾相和而不偏私。
5、得意；驕傲。《促織》：「蟲翹然矜鳴，似服主知。」
翻譯：蟋蟀昂首挺立振起翅膀得意地鳴叫著，好象給主人報捷。
6、矛、戟等兵器的木柄。漢·賈誼《過秦論》：「鋤耰棘矜，非銛於鉤戟長鎩也。」
翻譯：鋤頭木棍，也不比鉤戟長矛更鋒利。
4樓：sindy蓀
讀音：guān
(1)【名】 ，同「鰥」。無妻的老人。也泛指無妻的人。
少而無父者謂之孤;老而無子者謂之獨;老而無妻者謂之矜;老而無夫者謂之寡。——《禮記·王制》
爰及矜人,哀此鰥寡。——《詩·小雅·鴻雁》
不侮矜寡。——《詩·大雅·烝民》
養孤老,食常疾,收矜寡。——《管子·幼官》
有矜在民間,曰虞舜。——《史記·五帝本紀》
善者必先乎矜寡孤獨。——《說苑·修文》
(2)【動】∶同「瘝」，得病。
又如:矜人(貧苦可憐的人);矜寡(同「鰥寡」)
何草不玄,保人不矜。——《詩·小雅》
讀音：jīn
(1)【動】 自誇;自恃。
矜,大也。——《廣雅》
不矜而莊。——《禮記·表禮》。注:「謂自尊大也。」
矜之者何?猶曰莫我若也。——《公羊傳·僖公九年》
不敢矜其善。——《韓非子·說疑》
矜功不立。——《戰國策·齊策》
以矜氣作之。——唐·柳宗元《柳河東集》
以此自矜。——宋·歐陽修《歸田錄》
(2)【形】 (形聲。從矛,令聲。作從今者誤。
蟲翹然矜鳴,似報主知。——《聊齋志異》
君子矜而不爭。——《論語》
參為人矜嚴,好修容儀。——《漢書·馮參傳》
矜行以事君。——《大戴禮記·小辨》。注:「慎也。偽旅獒,不矜細行。」
矜其血氣,以規法度。——《莊子》。郭慶藩集釋:「矜其血氣,猶孟子言:苦其心志也。矜者,苦也。」
讀音：qín
【名】 (形聲。從矛,今聲。本義:矛柄)同本義〖thehandleoflance〗
徂耰棘矜。——漢·賈誼《新書·過秦論上》
矛,其柄謂之矜。——《方言》
子衿是什麼意思
5樓：關鍵他是我孫子
子衿的基本解釋：
《詩·鄭風》篇名。《詩序》以為刺"學校廢"，謂"亂世則學校不修焉"。朱熹集傳則說"此亦淫奔之詩。"
2.《詩·鄭風·子衿》:"青青子衿，悠悠我心。"毛傳:"青衿，青領也。學子之所服。"後因稱學子﹑生員為"子衿"。
3.你的衣領，最早指女子對心上人的愛稱，後來指對知識分子、文人賢士的雅稱同名歌曲
詞語分開解釋：
子 : 子 zǐ 古代指兒女，現專指兒子：子女。子孫。子嗣。子弟（後輩人，年輕人）。 植物的果實、種子：菜
衿 : 衿 jīn 古代服裝下連到前襟的衣領：青衿（代稱秀才）。 系衣裳的帶子。 筆畫數：9； 部首：衤；
6樓：叄年伍年不變心
子衿就是女子對男子特別親切的美稱。
子：男子的美稱。衿：衣領。
《子衿》，《詩經·鄭風》的一篇。為先秦時代鄭地民歌。全詩三章，每章四句。《詩序》以為刺"學校廢"，謂"亂世則學校不修焉"。朱熹集傳則說"此亦淫奔之詩。"
《詩·鄭風·子衿》:"青青子衿，悠悠我心。"毛傳：
"青衿，青領也。學子之所服。"後因稱學子﹑生員為"子衿"。
《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響，成為中國古典文學現實主義傳統的源頭。
7樓：summer夏涼薄
子衿拼音
zǐ jīn
釋義：你的衣領，最早指女子對心上人的愛稱，後來指對知識分子、文人賢士的雅稱同名歌曲。
這裡應該是該女子對心上人的愛稱。
喜歡請採納，謝謝
8樓：匿名使用者
應該是一個人的名字，自己是什麼意思？我覺得應該只有他的家人才知道，這裡麵包含的意思其實是太深了，他家裡給他滿意，各種期望
9樓：匿名使用者
選自那個詩經，青青子衿，悠悠我心。由於子衿是古代學子的服飾，故《毛詩序》認為是"刺學校廢也"，但從全詩來看，更像是對友人的誠摯的思念。
10樓：匿名使用者
有一首寫愛情的詩，裡面有一句，青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
11樓：閻一郎
子衿[先秦] 詩經
青青子衿，悠悠我心。
縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。
縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。
一日不見，如三月兮。
詞句註釋
⑴子衿：周代讀書人的服裝。子，男子的美稱，這裡即指「你」。衿，即襟，衣領。
⑵悠悠：憂思不斷的樣子。
⑶寧（nìng）：豈，難道。嗣（yí）音：寄傳音訊。嗣，通「貽」，給、寄的意思 。
⑷佩：這裡指系佩玉的綬帶。
⑸挑（tiāo）兮達（tà）兮：獨自走來走去的樣子。挑，也作「佻」。
⑹城闕：城門兩邊的觀樓。
鑑賞這首和《邶風·靜女》一樣，是寫「月上柳梢頭，人約黃昏後」那一類男女約會，地點都在城上。不同者，此是約而未會，採用「倒章體」結構（姑且私心名之）。《靜女》，開始就交代人、地、事：
「靜女其妹，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。」這篇則把相近景況置於末章，而首先出之女子待人不至的心理活動。
從末章「一日不見」看，這對青年人是經常相會的，地點是「在城闕」——或許這是他們的老地方，這也是當時男女幽會慣常所在地，猶如今日公園濃陰樹叢之中。日入而息之時也可能是每次會面的老時間。可是這次事出意外，姑娘等候她的情人左盼不至，右盼不來，著急極了，心裡不由得翻騰起來。
「青青子衿」「青青子佩」就是姑娘「聊樂我員（今）」的意中人，小夥子青青的衣領、青青佩帶不時出現眼前，盤旋心頭。這兩句猶如幻化鏡頭，時而逼真，子之衿青青之色可視，聲容可聞可見；時而模糊，只見一團衣色而人的形容不清。思而深，則所思真而近；思而切，所念遙遙可想而不可求。
這如真如幻、一上一下，在她心裡不停折騰著。「青青子衿」「青青子佩」兩句是實寫所思者之形，「悠悠我心」「悠悠我思」兩句則虛寫己之情。以實寫虛、以虛帶實，合起來很有些「有所思，乃在大海南」的情緒，按順說應是「悠悠我心，青青子衿」，如此則有思遠懷人的意味，茲今倒置，情思更顯急迫，映出候人之意。
先言彼，著以濃墨重彩的描繪。次寫己，以切切不盡之筆。久久反覆盪漾在主人公心頭的形象，首先撲入讀者眼中，給人印象至深，提攝全篇之神。
後人的「彩袖殷勤捧玉鍾，當年拼卻醉顏紅」（宴幾道《鷓鴣天》）就是這種手法的變化。
「縱我不往，子寧不嗣音？」這是待人不至的心裡思忖，爽約何以如此突然？（先前當是按時來）《詩經》寫人言語，皆大都言在口頭，出語天然。
這四句極為真樸。雖是直說，卻非張口即道之語，蘊含著團團疑思：即使我有失約，你難道不再通相約之音，繼而詰之，即次章二句，就是今日我不往，你豈能不在這兒等嗎？
這都是針對彼之不來，反而從己不往而生思推想，這是退一步的設想。而思之初，則當直從彼方著想：每次都往往是他先俟我於城闕，為何這次反常——如忽有他事羈絆，相待已久，此時也該到來——就是真的不來，何不事先透個音兒。
這些都當在思之內，不言之中。這些團團疑思都包含在這看似率爾即道的話中，似乎是邏輯中三段論，大小前提都在心裡推論，言在口頭的只是結論而已。把初等的企盼，久等的忍耐，不見的焦思，失望的埋怨，不無沒有的疑慮，以及不見「青青」而又不信其失約的信任心理，都以子子我我親切嗔怪的數說語出之，真是千思萬念，柔腸百轉，如怨如慕，如泣如訴。
這「悠悠我心」於她，於讀者，都成勢之難免了。吳公子季札觀樂，論鄭音「其細已甚」。其樂無聞，其詞則確然細婉備至。
不斷顯現的「青青」、心思折騰的「悠悠」，至第三章點透剔明，那是「挑兮達兮，在城闕兮」的心境。「挑達」為雙聲聯綿詞，則「挑兮達兮」猶言「挑達兮挑達兮」，這獨往獨來的徘徊踟躕是《關雎》的「輾轉反側」，也是《蒹葭》的「溯洄從之」「溯游從之」，步履的匆匆不安以形容心情起伏不平，企盼的真切的「青青」終而變成「在水一方」式的幻化泡影。徹底的失望更激起她慾望如火，心急如焚。
焦思聚積，而從心底迸發出一句「一日不見，如三月兮」！時間中每一時段，有不以人的意志為轉移的客觀性，這是人的「平常之我」無意識的共感。而特定時間對於「異常之我」的有識的感受中，時間在詩人特定情感中呈現異樣的藝術變形。
「居歡愒夜促，在戚怨宵長」（張華《情詩》），這是時間的**。愛情能加快時間的流逝，也能縮短時間的流速。律動性的通感，在「樂短愁長」的感受中，「愁來一日即知長」（李益）更是感情的分量和張力。
這裡，先前日日相見，歡欣自得，不言其久，一日暫違，則「想如調（朝）飢」，時間「誠有未久而似久」者（《詩義證》），儼然而有三月之隔，時間變長意味著情感加深，這位挑達於城闕的女子的情感脈絡不是突突可觸嗎？
這首詩不僅章為倒章，每章前兩句均為倒裝，使形象的再現性逼真凸現，從而使情感的表現性更為透越。疊音詞「青青」「悠悠」，聯綿詞「挑達」均置各章之首，增加詩的抒發性。虛詞「縱……寧」及末章的四個「兮」字，似不經意而出神入化。
前者在相互呼應之中，旋折轉益出複雜微妙的心情，後者在前兩章的疊唱之後，則有一唱三嘆的韻致。末尾的「不見」和篇首的「青青」神情照應在有意無意之間。一篇情思都含裹在「悠悠我心」一句之中，而全詩處處都流露出悠悠不盡的情思。
提問的人，子衿出自於詩經這首詩，如果你想全面理解「子衿」的意思，你得首先理解這首詩，只有懂得了這首詩，才能細細品味出「子衿」。
「適」在古文中是什麼意思，「適」在古文中是什麼意思就是在蒲松齡的
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