1樓：匿名使用者
見性成佛，只有一種情況，那就是最後身菩薩--等覺菩薩，才是於人間示現成佛時，明心見性就成佛了，其餘不是等覺菩薩的等覺以下的菩薩，明心見性都還不算成佛。
如大寶積經中，世尊過去生曾經是大精進菩薩，那時候明心見性時，發起普光三昧，登入初地，初地往上尚且還有二地乃至十地，十地之後才是等覺菩薩，因此明心見性，有些菩薩是初地、二地，有些菩薩可能連初地都不到。
如大般涅盤經，提到的:十住菩薩眼見佛性，也就是說，見性的最低位階至少也是十住位，然而十住以後，還有十行、十回向，十回向圓滿以後才是初地，因此同樣是見性，層次可是有深有淺的。
因此達摩六祖若真見性，那我們只能說，最低十住位，也有可能是十行位，或十回向位，乃至初地以上，但是決不可能是究竟佛位。
同樣的，其他祖師也都如此，因為佛只授記下一尊佛是彌勒佛，這期間絕無可能有人示現成佛。因此當來下生彌勒佛降世以前的菩薩，如果明心見性，那我們只能說，他可能是十住位，或十回向乃至初地以上的聖位菩薩而已。
另外六祖所說的見性成佛，這個佛不是究竟佛，而只是相似佛位，或者分證佛位，六祖之所以這麼說，也是有當時的背景，當時盛行小乘佛法，而且很多都誤會小乘法的真實義，因此六祖當然要護持宗門了義正法，才會有見性成佛的方便說，而這個成佛決不可以當成是究竟佛來說，以免增上慢。見性成佛唯有最後身菩薩於人間示現成佛，才是見性成佛，其餘者皆非。
2樓：陸過人間
因為在釋迦牟尼佛時代，有個不成文的規定，就是－－不論哪尊佛，因為是要來伴佛駐世，所以都稱為菩薩，像文殊菩薩，久已成佛，為七佛之師，觀音菩薩也早就成佛，過去正法明如來，就像現在世間，不能政出多門，而且這是三陽時代，三會龍華，青陽，紅陽，白洋佛為主，不論多大的成就，也只是佛陀的**，以佛陀為**，自然是行**事，不能去和師傅平起平坐，這也是「尊師」才能「重道」！
3樓：t深深海底行
「見性成佛」一語，說的是：「六即佛」中的「分證即佛」，並非「究竟即佛」。
明心見性具足（破重關），最多是「初地菩薩」，還需要二大阿僧祗劫修除無始劫以來一切汙染種子，方能究竟圓滿；但是，「初地菩薩」卻是「通達大乘」之「菩薩摩訶薩」，於成佛的道路上，再無轉退之可能，必定地地增上，直到究竟圓滿（「直了成佛」）。因而說「見性成佛」。
「迷則佛即眾生，悟則眾生是佛 」，「相似即佛」與「分證即佛」之間；不是「究竟即佛」。
明心而未見性，在禪宗叫做「悟」（破本參）；處於「七住位」菩薩，雖已是大乘見道，但因未到初地，未能一分一分斷除「塵沙惑」，還在第一大阿僧祗劫內；若是資糧未足者，極少數還可能轉退。
但是，絕大多數開悟明心者；皆因往昔發菩提心，具足資糧而能見道；遠超二乘聖賢，在「不退位」；算是大乘「門內修行」。又因禪宗之宗旨在於令學人頓悟而入大乘門(是一切法門必經之一關），所以強調「悟則眾生是佛 」。
在理上來講，佛地真如，究竟清淨圓滿，是真正的「悟」。
「世無二佛」是正知見，不可將祖師大德的「方便說」解為「了義說」。
若有人說：「現今某某是『究竟佛』，功德，證量皆等同於佛；乃至超越於佛。」當知此說是外道說，非是佛法！
南無本師釋迦牟尼佛
4樓：
老實唸佛吧。
但得見彌陀，何愁不開悟？
阿彌陀佛！
5樓：王子亦大家
還有更叫人費解的
『海水何故鹹。一味有三事。一者海中有大魚。
身長四千裡者。八千里者。萬千裡者。
萬二千里者。萬六千里者。二萬四千裡者。
二萬八千里者。三萬二千里者。皆清淨溺海中。
故海水鹹。二者雲起覆諸海放大雨。其雲上至阿迦尼矺天。
放大雨如車軸。洗盪須彌稱諸天宮阿答和天。阿比波天。
首皮斤天。惟呵缽天。梵迦夷天。
下至四王天。其鹹水悉流入大海故。海水鹹一味。
複次昔得仙道人能咒。咒海水鹹一味。 故海水鹹一味。
是為三事。』
『阿難。若女人不得於此正法律中至信舍家無家學道者。正法當住千年。
今失五百歲。餘有五百年。阿難當知。
女人不得行五事。若女人作如來無所著等正覺。及轉輪王。
天帝釋。魔王。大梵天者終無是處。
當知男子得行五事。若男子作如來無所著等正覺。及轉輪王。
天帝釋。魔王。大梵天者。
必有是處。』
6樓：匿名使用者
妙法蓮華經觀世音菩薩普門品
佛告無盡意菩薩："善男子，若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現長者、居士、宰官、婆羅門婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等身得度者，即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法；無盡意，是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形遊諸國土，度脫眾生，是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。
是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中，能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。"
7樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛有此記說，我們所住三千大千世界中的器世界，不能同時有兩尊佛出現，他的入滅只是肉身的入滅，法身還在。一直到這個國土稱為清淨法界，下一任佛「彌勒尊佛」才原意降生。一切菩薩、行者所行就是為了自己清淨、導人清淨、國土清淨，目的也正是為了迎接「彌勒尊佛」。
彌勒在未成佛前，他也還是十地以上的等覺位菩薩，文殊、普賢也是等覺菩薩。觀世音菩薩位居七地。很多禪宗祖師也不過是登地菩薩罷了。
8樓：熊貓油油
菩薩，只要證到第八地，也就是無生法忍，就可以隨自己的願力選擇7日成佛，也可以幾千劫成佛
這跟他們累世的願力有關的。
有的適合以菩薩身度眾生，那麼就顯現菩薩身；適合以佛身度的，就顯現佛身。我們這世界，共業所感，只有2023年前適合佛出世，其他時間都不適合佛出世，下一個適合佛出世的時刻，就是56億年以後彌勒佛的出世。中間的過程，因為一切眾生的共業感召，導致無佛出世，因此達摩、六祖也不能顯現成佛的過程，而度化眾生，只能稱菩薩。
如果他的願力是7日成佛，那也許去別的世界顯現成佛了吧
9樓：煩惱即菩提
禪宗提倡見性成佛，但在楞嚴經中，見性之後要起修，從乾慧地到等覺、妙覺一共有五十五位階梯。
10樓：泥頌
ionic豪 和 t深深海底行t 兩位講得很好！
11樓：卻如鬆
1、過去莊嚴劫，現在賢劫。
2、賢劫有一千零二個小劫，每個小劫只有一尊佛出世。
3、我們這個小劫是賢劫第四劫。
4、釋迦牟尼是我們這個小劫的唯一的佛陀。
5、六祖和達摩大師，也是按照釋迦牟尼的教法修成的。
12樓：匿名使用者
隨喜讚歎 ionic豪 和 t深深海底行t 兩位
13樓：匿名使用者
誰可以判斷他們兩位"只是"菩薩??
能這樣講的他一定超過菩薩等級羅?？
當下地球上的哪一位大德有此能耐?？
自己先到了那境界，再說吧。
14樓：匿名使用者
佛是空相，無佛本相，所謂菩薩、佛都是未知佛法的人自己說的，這個問題沒有意義
15樓：匿名使用者
達摩說:"禪宗只能傳6代"...
16樓：星漢無塵
ionic豪 和 t深深海底行t 兩位師兄講的甚好!
17樓：心傳使者
佛是從菩薩修行而來的．只有先成為大菩薩，積累無量無邊的功德以後，才能成為佛．像達摩，六祖之類的現在是正在修行積累功德的階段，所以他們現在是菩薩，但是他們也是未來佛．
18樓：天曉得阿鬼知道
樓主，你聽過臨濟義玄禪師的話嗎？？他就談論到，你們都認為佛是圓滿的嗎？？？？？？？？？，我個人認為應該這麼去看待問題的，你且不管六祖是不是佛抑或是菩薩，你也暫時且不管佛說了多少理，你且問你自己，你看見自己了嗎？
你吃飽了嗎？你過得好嗎？你過得愉快嗎？
你令多少人愉快了嗎？那要怎麼去做才可以令自己和他人都愉快？？呵呵。
明白了你就都明白了究竟菩薩和佛到底相去多遠了？
19樓：
因為他們是敬佛的,怎麼可以在名氣上超過自己師傅呢,佛只有一個,如果有7個,就有比較,一比就亂套了,就有紛爭了,也是浪費時間,違背了本意.
20樓：元一命理
成佛有法報化三身的，開悟了只是法身佛，報化身還要再修
21樓：
如人飲水，冷暖自知。
請問各位學***，常聽人說：六祖慧能大師聞一句金剛經而開悟。難到慧能大師悟道的因緣真只是一句話嗎？
22樓：匿名使用者
6祖因一句：無所住而生其心而悟道，已經很清楚的說出原因了。6祖說的：
本來無一物。如換成我們來說，就變味了，為什麼？因為換我們來說就變成了有個「無」了，那個「無」也是一物。
因為我們住在個「無」上，那就有所住了，而非無所住。至於說到底6祖是因為什麼因緣，那根本說不清的
而對所知障，我是這麼理解。通常我們學佛也好，學道，學儒也罷。都要求我們要正，要善，什麼該做，什麼不該做。
如佛家的37道品，道家的各種**修煉法門，儒家的三綱八目等等。其實我們現在學的，做的，這些都是「有」。因為我們心裡認為要這麼做，要這麼做才是正，才是善，這就是所知障。
所以金剛經裡說，如來沒有說法，這些「法」都是我們通向彼岸的工具而已，不要住在這些「法」上。但沒辦法，我們都是凡人，我們只有先通過上面的「有」一直去做，做到根本不起心動念，不會心裡認為哪個是善，哪個是惡。但自然而然說出來的每句話，做出來的每件事，都是正，都是善。
那就差不多是「無」住了。
金剛經怎麼說呢？：我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
就是說，我們做不管做什麼善事，要真正心裡沒認為自己在做善事，「無我」，只是去做而已。
而道家怎麼說呢？：天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
也就是說，如果你心裡認為哪個是「美」的，哪個是「善」的，哪個是「德」的，那就是惡，不善，無德了。一樣也是要我們無所住！而做出來的，都是美的，善的，有道德的。
而你說的電影裡面的什麼武功要求忘記，也是一樣的道理，如果只記住一些所謂的招式，那就是有「住」。所以我們經常聽過很多臺詞如：無招勝有招，人劍合一，天人合一等等，都是要「無住」
禪宗為什麼沒有七祖，為什麼禪宗到了六祖就沒有七祖了？
六祖時一花開五葉不是一脈單傳了。禪宗始祖達摩大師傳法給二祖慧可時，曾有一偈語 吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。從字面的意思來看，說的是一朵花長出了五片花瓣，並長成了豐碩的果實 有人曾把 一花開五葉，結果自然成 當做是 五種智慧的花瓣 盛開之後，顯示出的自然的覺悟成就 而另一種看法則是...
六祖壇經裡面講圓滿報身是智，這是什麼意思？
圓滿報身是智！報身是色身也對！所謂的圓滿就是轉化色身四大是不對的，轉化色身是修證中的我願成就，不是智願成就。只能說是盡其所用以化眾生。什麼是報身？不論你們如何學習佛經都不能瞭解什麼是報身。這超越了思維理解的形式。我略講一下修證的經歷供同學們思維論證。我於九二年開始學習12年以舍入門修證學佛，13年證...
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頁面設定，調整為無網格，然後再調整行距。如果你使用預設的，那調行距是不行的。 檢查你的文件內容中是否有鑲嵌式插入的 或者文字框？以及上下標這些特殊標記？如果有，那就是這些特殊的排版元素造成的行距的差別。另外，如果你使用了非預設的5號宋體，例如小四號字 4號字。以及文件中有標題1 標題2這樣的特殊格式...