1樓：荒誕不經
六祖時一花開五葉不是一脈單傳了。
禪宗始祖達摩大師傳法給二祖慧可時，曾有一偈語： 吾本來茲土，傳法救迷情。 一花開五葉，結果自然成。
從字面的意思來看，說的是一朵花長出了五片花瓣，並長成了豐碩的果實——有人曾把“一花開五葉，結果自然成”當做是“五種智慧的花瓣”盛開之後，顯示出的自然的覺悟成就；而另一種看法則是——而且這種看法也被人們普遍地接受——“一花開五葉，結果自然成”比喻禪宗在中國紮根以後，至六祖惠能及其門下，形成了南禪五家，以後的禪 學發展，大抵是不出這五家的範圍的。他們是：
一、溈山靈佑和仰山慧寂開創了“溈仰宗”；
二、黃檗希運和臨濟義玄開創了“臨濟宗”；
三、雲門文偃開創了“雲門宗”；
四、洞山良价和曹山本寂開創了“曹洞宗”；
五、清涼文益開創了“法眼宗”；
以上，就是“一花開五葉”的意思。“南禪五家”都自稱是惠能的傳人，祖師禪之正宗。 惠能時期的禪學，可以稱之為“祖師禪”；在惠能之後的禪學，則可以稱之為“越祖分燈禪”，因為“超佛”不已的新追求，必然導致“越祖”。
而且，禪宗的注重於當下之間的體驗，也以當下為最尊貴，另外“智齊於師，減師半德；智過於師，方堪傳授”的主張也使學禪者的個性得到了無限的開發。因此在馬祖道一之後，喝佛罵祖的德山，佛、祖俱不禮的臨濟，便一齊出現了。 所以將他們分為五宗，是因為他們對禪的本質做了不同側重的把握與體驗。
南宗的天日山高峰禪師認為：“臨濟痛快，溈山謹嚴，曹洞細密，雲門高古，法眼詳明”；法演禪師則有一個比喻：臨濟如“五逆聞雷”，顯其驚絕；雲門如“紅旗閃爍”，顯其微露；溈仰如“斷碑橫古路”，顯其深奧；曹洞如“馳書不到家”，顯其回互；法眼如“巡人犯夜”，顯其隱微。
五宗各有特點。下面以以溈仰宗和臨濟宗為例，說說他們各自的特點。 在禪宗五家裡面，溈仰宗是最早的一家，在武宗滅佛之前就存在了。
他的開創者是溈山靈柘和仰山慧寂。 仰山慧寂(815～891)，俗姓葉，韶州(今廣東省懷集縣)人，很小的時候就出家了。仰山和尚一開始是在石霜性空和尚堂下參禪，有一次他聽到一個參學的和尚問性空說：
“達摩大師從印度到中國來，是想要傳達什麼樣的精神呢?”性空的回答是：“如果有人掉進井裡，你能不用一絲一繩把他救出來，我就回答你。
”這顯然引起了仰山的興趣，他也知道其中肯定隱含著玄機，然而他卻無法知曉這裡面確切的含義。 後來他參耽源時，便把這個問題向耽源問了一遍：“怎樣才能將這個人從井中救出來呢?
”耽源的回答是：“誰在井中?”仰山立刻頓有所悟。
一日，耽源將忠國師所傳的九十六圓相給仰山，仰山一看便取火燒掉了。過了幾天，耽源對他說：“九十六圓相，乃是忠國師從祖上傳來，你須善為儲存。
”仰山卻說：“我已焚之。”耽源問：
“何故焚之?”仰曰：“用得便可，不可拘執。
若必要者，可重繪之。”遂重繪以呈耽源。後來他又將這個問題問溈山，溈山叫他：
“慧寂!”仰山立即應道：“我在!
”溈山然後告訴他說：“那人已經出井了。”仰山晚年常提此事，並說他是從耽源那裡得到了佛法的“本體”，而在溈山那裡則得到了佛法的“證用”。
一日，仰山問：“如何是佛住處?”溈山說：
“以思無思之妙智，返思靈焰之無窮，思盡還源，性相常住，事理不二 ，真佛如如。”仰山於言下大悟。從此他在溈山門下執侍有十五年之久。
他離開老師後住在袁州(今江西宜春一帶)的仰山，法席隆盛，接機利物，被許為禪宗的楷模。他的這一派和他的老師一起，被後人稱為“溈仰宗”。 臨濟宗的開創者是臨濟義玄(7877—867)，俗姓邢，曹州(今山東省菏澤市一帶)南華人，少年出家，壯年遠遊，參黃檗希運而得法，後住真定(今河北省正定)臨濟院，因以得號。
他的勢力主要集中在河北一帶，法席興盛，名震海內，是中國五大禪宗流派當中最著名的一派。
昔日，世尊在靈山會上，拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。故，摩訶迦葉尊者是為禪宗初祖。
西天二十八祖
初祖摩訶迦葉尊者
二祖阿難陀尊者
三祖商那和修摩尊者
四祖優婆多尊者
五祖提多迦尊者
六祖彌遮迦尊者
七祖婆頁密多尊者
八祖佛陀難提尊者
九祖伏馱蜜多尊者
十祖脅尊者
十一祖富那夜奢尊者
十二祖馬鳴大士
十三祖迦毗摩羅尊者
十四祖龍樹尊者
十五祖迦那提婆尊者
十六祖羅睺羅尊者
十七祖僧迦難提尊者
十八祖迦耶舍多尊者
十九祖鳩摩羅多尊者
二十祖闍夜多尊者
二一祖婆修盤頭尊者
二二祖摩孥拿尊者
二三祖鶴勒那尊者
二四祖師子尊者
二五祖婆舍斯多尊者
二六祖不如密多尊者
二七祖般若多羅尊者
二八祖菩提達摩尊者
東土中華初祖菩提達摩大師
二祖慧可大師
三祖僧璨大師
四祖道信大師
五祖弘忍大師
六祖惠能大師
七世青原行思大師
八世石頭希遷大師
九世藥山惟儼大師
十世雲巖曇晟大師
十一世洞山良价大師
曹洞宗派
曹洞第一代良价祖師
二世雲居道膺大師
三世同安道丕大師
四世同安觀志大師
五世梁山緣觀大師
六世大陽警玄大師
七世投子義青大師
八世芙蓉道楷大師
九世淨因自覺大師
十世青州希辯大師
十一世大明僧寶大師
十二世玉山師體大師
十三世雪巖慧滿大師
十四世萬鬆行秀大師
十五世雪庭福裕大師
嵩山少林寺曹洞正宗續派
嵩山少林寺曹洞正宗第十五世第一代福裕祖師
十六世 二代靈隱文泰大師
十七世 三代還源福遇大師
十八世 四代淳拙文才大師
十九世 五代鬆庭子嚴大師
二十世 六代凝然了改大師
二一世 七代俱空契斌大師
二二世 八代無方可從大師
二三世 九代月舟文載大師
二四世 十代小山宗書大師
二五世 十一代幻休常潤大師
二六世 十二代無言正道大師
二七世 十三代心悅慧喜大師
二八世 十四代彼岸海寬大師
二九世 十五代通強大師
（以上為少林寺住持和尚傳燈時期）
（以下為少林寺宗門法嗣傳燈時期）
三十世十六代行海大師
三一世 十七代超福大師
三二世 十八代同梅大師
三三世 十九代玄興大師
三四世 二十代祖輕大師
三五世 二一代清耀大師
三六世 二二代淨魁大師
三七世 二三代真禮大師
三八世 二四代如阜大師
三九世 二五代海珠大師
四十世 二六代湛恆大師
四一世 二七代寂盤大師
四二世 二八代淳智大師
四三世 二九代釋貞緒大師
四四世 三十代釋素喜大師（原少林寺首座、名譽方丈）
四十五世 三十一代釋德禪大師（原少林寺名譽方丈）、釋德政禪師（中嶽嵩山少室寺開山僧）、釋德相、釋德揚禪師、釋德建禪師
四十五世 三十一代釋德禪大師下傳四六世 三二代行正禪師（原少林寺方丈） 行慈禪師
四六世 三二代行正禪師下傳四十七世 三十三代永信大和尚（現少林寺方丈）、永國法師（南少林寺住持）、永悟禪師（魚山梵唄寺住持）
三十三代永信大和尚下傳四八世 三四代延佛法師（嵩山法王寺方丈）、延心法師、延芫法師、延飛法師、延印法師。
除上舉各宗派外，據圭峰宗密之禪源諸詮集都序所載，唐代之禪宗教派共有洪州、荷澤、北秀、南侁、牛頭、石頭、保唐、宣什（唸佛門禪）、惠稠、求那、天台等諸派；宗密之圓覺經疏抄又舉出北宗禪、智侁禪、老安禪、南嶽禪、牛頭禪、南山唸佛門禪、荷澤禪等七宗；宗密之拾遺門又另作分類，計有牛頭宗、北宗、南宗、荷澤宗、洪州宗等五家。宗密所謂之‘五家’、‘七宗’自不同於後代禪宗所稱之五家七宗，此因宗密所處之時代，及其自身屬於荷澤宗，故所見禪宗教派亦不同於後世之禪宗史料。
2樓：果猛
大概到六祖時一花開五葉。等於遍地開花了。無須一脈相承了。
為什麼禪宗到了六祖就沒有七祖了？
為什麼禪宗只到六祖，為什麼沒有七祖，是不
3樓：居士善魚
孩子，我簡單的說。你知道嗎，所有的事情不求多隻求精華，這樣才能真正的利息眾生。如果已經符合了精益求精，利益眾生的要求，達到了飽和，那麼，一直保持這樣，不需要再多了，
中國禪宗為什麼沒有七世祖
4樓：快樂健康**網
二祖慧可承接達摩祖師的衣缽時，祖師告訴他，衣缽到你這裡傳到第六代，衣缽就不能再傳了，傳法不傳衣缽，因為從第六代以後禪宗法脈在東土廣為弘傳，得法者得度，得道悟道的人很多，所以傳法不再傳衣。
而當五祖傳六祖衣缽時五祖對六祖說：“衣為爭端，止汝勿傳。若傳此衣，命如懸絲，汝須速去，恐人害汝。”
5樓：匿名使用者
禪宗稱祖止於六祖。據說，六祖慧能在入寂之前，將禪宗信衣木棉袈裟（釋迦尊者拈花微笑傳法和木棉袈裟給迦葉尊者，迦葉尊者創禪宗木棉袈裟作為禪宗信衣）藏了起來。（據說是為了終止禪宗正宗的爭端。
因為此前神秀禪師等曾為禪宗正宗追殺六祖）此後無人能稱祖。要是嚴格算起來，都不能算禪宗正宗。再嚴格一點，禪宗止於六祖。
六祖之後不傳衣缽（其實是沒有衣缽可傳，直到現在木棉袈裟都不知所蹤），但傳法於世，木棉袈裟有和沒有是一樣的，佛法大興，禪宗思想已經生根發芽。已經到了，佛說袈裟（衣缽），即非袈裟（衣缽），是名袈裟（衣缽）的境界。
6樓：匿名使用者
六個祖師, 傳播佛法, 十分足夠了.
7樓：致閱歷史
到六祖大師就不往下傳衣缽了，一花五葉指的是自六祖慧能開始，祖師禪一花五葉，分版別是溈仰宗、臨權濟宗、雲門宗、曹洞宗、法眼宗。
臨濟宗在後世應該算是最興盛的，像著名的憨山大師、紫柏禪師，還有近代著名的禪宗大德虛雲老和尚，老和尚便是臨濟宗43代傳人、曹洞宗47代傳人。
禪宗初祖到六祖都是誰？有七祖八祖嗎？
8樓：龍凌風
初祖到六祖分別如下，沒有七組八組
祖菩提達摩大師
二祖慧可大師
三祖僧璨大師
四祖道信大師
五祖弘忍大師
六祖惠能大師
七世青原行思大師
八世石頭希遷大師
九世藥山惟儼大師
十世雲巖曇晟大師
十一世洞山良价大師
禪宗祖師為什麼到了六祖以後就沒有了？
9樓：斑牛鎮長
問曰：‘未知從上佛祖應現已來，傳授幾代，願垂開示。’
師雲：‘古佛應世，已無數量，不可計也。今以七佛為始。過去莊嚴劫毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍浮佛；今賢劫拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛
是為七佛。’
‘釋迦文佛首傳摩訶迦葉尊者
第二、阿難尊者
第三、商那和修尊者
第四、優波鞠多尊者
第五、提多迦尊者
第六、彌遮迦尊者
第七、婆須蜜多尊者
第八、佛馱難提尊者
第九、伏馱蜜多尊者
第十、脅尊者
第十一、富那夜奢尊者
第十二、馬嗚大士
第十三、迦毗摩羅尊者
第十四、龍樹大士
第十五、迦那提婆尊者
第十六、羅睺羅多尊者
第十七、僧伽難提尊者
第十八、伽耶舍多尊者
第十九、鳩摩羅多尊者
第二十、闍耶多尊者
第二十一、婆修盤頭尊者
第二十二、摩拏羅尊者
第二十三、鶴勒那尊者
第二十四、師子尊者
第二十五、婆舍斯多尊者
第二十六、不如蜜多尊者
第二十七、般若多羅尊者
第二十八、菩提達磨尊者
第二十九、慧可大師
第三十、僧璨大師
第三十一、道信大師
第三十二、弘忍大師
惠能是為三十三祖。從上諸祖，各有稟承，汝等向後遞代流傳，毋令乖誤。
~~壇經.付囑品第十～
五祖大師付衣法的時候對惠能說過
衣為爭端，止汝勿傳
禪宗二祖慧可的血為什麼是白色的，二祖慧可是這麼死的？
據說成佛菩薩的人的血液是純陽氣的物質，所以是白色的。 二祖是得道高僧，已經修成了純陽之體，故而血是白色的。自古傳 者命如懸絲，達摩大師多次遭人下毒，但是大師喝毒藥與喝甘露沒有什麼不同，毒拉出來後把石頭毒破了，後來還是示現了被毒死。達摩大師告訴二祖，可以不這樣死，二祖還是選擇了被害死，皇帝一看血是白色...
佛教禪宗的「五門七宗」是指什麼，什麼是禪宗的五宗七派
五家是指 臨濟宗 偽仰宗 雲門宗 曹洞宗 法眼宗 七宗就是在這五門的基礎上再加上楊岐和黃龍兩派稱為七宗 獅子奮迅三昧 五家是指 臨濟宗 偽仰宗 雲門宗 曹洞宗 法眼宗。其中臨濟宗在宋朝又分化為楊岐派和黃龍派，所以有五家七宗的說法，或者說五宗七派。什麼是禪宗的五宗七派 想太多，沒有那種東西。漢傳佛教的...
為什麼禪宗只傳到了慧能就沒了
達摩說 禪宗只能傳六代 因為禪宗走 空無 路線 頂多只能修到羅漢.達摩 他自己知道 意見相左之處,請多包涵 去尋找一世成佛 入世 的宗教吧 祝福您 歷代禪宗祖師 部分 達摩祖師 慧可大師 僧璨大師 道信大師 弘忍大師 慧能大師 青原行思 石頭希遷 藥山惟儼 洞山良价 青原系 德山宣鑑 曹山本寂 雲門...