1樓：泥頌
(一)泛指十地，即修行過程之十個階位。一般多指『三乘共十地』之十地，或大乘菩薩修行過程之十地。三乘共十地，亦稱共地，即聲聞、緣覺、菩薩等三乘之人所共修之十個階位。
(二)特指『三乘共十地』中之第九地，亦即天台宗所稱『通教十地』之第九地。此階位乃菩薩自最初發心至成道前之階位。(一)據大品般若經卷六發趣品載，菩薩住於第九地中，具足下列之十二法：
(1)可蒙受無邊世界之度化，(2)得遂如是之願，(3)了知諸天、龍、夜叉等之語而為之說法，(4)處胎成就，(5)家成就，(6)所生成就，(7)姓成就，(8)眷屬成就，(9)出生成就，(10)出家成就，(11)莊嚴佛樹成就，(12)成滿具足一切諸善功德。(二)另據法華玄義卷四下、摩訶止觀卷六上等所載，則謂於此階位之菩薩為化益眾生，而生於三界，福慧深利，深觀真俗二諦，進而更斷除習氣、色法、心法等諸煩惱，得『法眼道種智』，乃至學佛十力、四無畏等法，於此之時，殘習將盡，恰如餘燼。於三乘之中，唯有菩薩能進至此位，故稱菩薩地。
(三)泛指菩薩修行之十個階位，即舊華嚴經卷二十三所說之歡喜地、離垢地、明地、焰地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地等十地，為菩薩修行五十二階位中第四十一位至第五十位之修行階段。（參閱『十地』419）
2樓：匿名使用者
修行十個階位
即舊華嚴經卷二十三所說之歡喜地、離垢地、明地、焰地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地
3樓：匿名使用者
【五十二位】
大乘菩薩之五十二種階位。即十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。此等菩薩之階位，諸經論所說不一，如華嚴經說十住、十行、十回向、十地、佛地等四十一位；仁王經卷上菩薩教化品說十善、三賢三十心、十地、佛地等五十一位；菩薩瓔珞本業經則舉前位十信與四十二賢聖位，稱為十信心、十心住、十行心、十回向心、十地心、入法界心、寂滅心；大佛頂首楞嚴經卷八更於十信之前說幹慧地，於十迴向之後加暖、頂、忍、世第一法等四善根，合為五十七階位。
其中，瓔珞經所舉之五十二位名義整足，位次無缺，故自古廣為大乘諸家所採用，其名數為： (一)十信心，即信心、念心、精進心、慧心、定心、不退心、迴向心、**心、戒心、願心。(二)十心住，即發心住、治地心住、修行心住、生貴心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌頂心住。
(三)十行心，即歡喜心行、饒益心行、無嗔恨心行、無盡心行、離痴亂心行、善現心行、無著心行、尊重心行、善法心行、真實心行。(四)十回向心，即救護一切眾生離相迴向心、不壞迴向心、等一切佛迴向心、至一切處迴向心、無盡功德藏迴向心、隨順平等善根迴向心、隨順等觀一切眾生迴向心、如相迴向心、無縛解脫迴向心、法界無量回向心。(五)十地心，即四無量心、十善心、明光心、焰慧心、大勝心、現前心、無生心、不思議心、慧光心、受位心。
第四十一地之心稱為入法界心，即為等覺。第四十二地之心稱為寂滅心，即為妙覺。此中，十住、十行、十回向、十地、等覺與妙覺，依次配習種性、性種性、道種性、聖種性、等覺性、妙覺性等。
〔樑譯攝大乘論釋卷
七、瑜伽師地論略纂卷十
二、法華經玄義卷四下、成唯識論述記卷九末、菩薩戒義疏捲上、華嚴經探玄記卷五至卷十四〕
4樓：在棲鳳湖吃湯圓的高飛燕草
明菩薩乘之階位，諸經論所說，種種不同。如大日經依十住而明十位，又同經明十地之十位，勝天王般若經明十地之十位，智度論明三乘合說之十位，金光明經明十地妙覺之十一位，唯識論明十住十行十回向十地妙覺之四十一位，智度論加入等覺明四十二位（四十二字門是也），仁王般若經明十信十住十行十回向十地妙覺之五十一位，華嚴經，菩薩瓔珞經等加入等覺明五十二位。日本弘法之祕藏記於十信十住十行十回向十地加入十回向終之暖頂忍世第一四善根而明五十四位。
首楞嚴經加入等覺妙覺而明五十六位。已上諸位分別凡聖則大日經之十位，初三位為凡位，後七位為賢聖。智度論之十位，初二位為凡位，後八位為賢聖位。
勝天王金光明經之十位十一位，皆為聖位。唯識論之四十一位，十住十行十回向之三十為賢位，十地，妙覺為聖位。是天台之別教，華嚴終教之乘位也。
若從二宗圓教之乘位，則皆是聖位也。智度論之四十二位，亦准此可知。華嚴等之五十二位，初十信為凡位，不入賢聖位。
住行向之三位，在別教終教為賢位，在圓教為聖位。十地等妙之十二，在別教終教是聖位。又於圓教為聖位。
後五十四位，五十六位，亦准此可知。要之賢聖之位次，共有四十二位。故了義燈曰：
「仁王、華嚴、瓔珞、優婆塞戒經等皆說四十二位賢聖，不言五十二位。」此中法相宗用四十一位，華嚴之始教用五十二位，其終圓二教用四十二位，天台之別圓二教，用五十二位。今依臺宗而示之則五十二位，分為七科。
又分為凡聖之二，凡與聖又各分為二。天台四教儀曰：「華嚴明十住十行十回向為賢，十地為聖，妙覺為佛（即四十一位），瓔珞明五十二位，金光明但明十地佛果，勝天王明十地，涅盤明五行，如是諸經增減不同者。
界外菩薩隨機利益，豈得定說。然位次周足莫過瓔珞，故今依彼略明菩薩歷位斷證之相。」
佛教菩薩有哪十個階位
5樓：青竹遺風
哪一來個十個階位？菩薩由凡夫到自
成佛，一共要經歷五bai十二du個階位。即十信、十住、zhi十行、
十回向、十地dao、等覺、妙覺。十信是由十住中的第一發心住內、分開另立的。十住、十行、十回向，稱為三賢，是資糧位，十地稱為十聖，是修習位。論時間，成佛要經歷三大阿僧祇劫的修行。
6樓：匿名使用者
是從一地到十地的菩薩果位。十地菩薩即是接近佛果的大菩薩。
佛教的等級順序？
7樓：匿名使用者
大乘菩薩五十二位修行階位
佛教的十信、十住、十行、十回向、十地
十信：菩薩五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修無量法門，要以信為先也。
一、信心。心與理合，確切不移，滅一切妄想，名曰信心。
二、念心。雖在無數劫中，捨身受身，此現前一念，決定不忘，名曰念心。
三、精進心。不雜曰精，不退曰進，進趣真淨，名精進心。
四、慧心。心純行勤，智慧自生，名曰慧心。
五、定心，百雜粉碎，心體湛然，名曰定心。
六、不退心，定光發明，進修無懈，深入自性，名不退心。
七、**心。進趣功純，保持不失，與十方如來，氣分相接，名**心。
八、迴向心。以保持修道力故，與佛光相交格，名迴向心。
九、戒心。安住淨戒，心光常凝，名曰戒心。
十、願心。遍遊十方，化導眾生，隨其所願悉得滿足，名曰願心。
十住：菩薩五十二位修行中，第二個十位名十住，因信心既立，能住佛地也。又因發起大心，趣入妙道，故又名十發趣。
一、發心住。以真方便，假十信之用，圓成一心，名發心住。
二、治地住。以前妙心，履以成地，則一切皆治，名治地住。
三、修行住。心所涉知，俱得明瞭，遍修諸行，皆無留礙，名修行住。
四、生貴住。冥契妙理，行與佛同，氣分感通，成如來種，名生貴住。
五、方便具足住。自利利他，方便具足，名方便具足住。
六、正心住。心念同佛，惟得其正，名正心住。
七、不退住。身心增長，無有退缺，名不退住。
八、童真住。佛之十身靈相，一時具足，如童真之可貴，名童真住。
九、法王子住。長養聖胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法王子住。
十、灌頂住。菩薩既為佛子，佛以智水灌頂，藉表**，名灌頂住。
十行：菩薩五十二位修行中，第三個十位名十行，因菩薩經十信十住，已成佛子，滿足自利，復須長養利他功行，故名十行，亦名十長養。
一、隨順眾生，隨喜功德，名歡喜行。
二、饒利眾生，使得法利，名饒益行。
三、等視眾生，不見其過，名無嗔恨行。
四、三際十方，化身無盡，名無盡行。
五、了達法門，悉無錯誤，名離痴亂行。
六、既離痴亂，則能現諸相，同異圓融，名善現行。
七、十方虛空，滿足微塵，於一塵中，現十方界，塵界交現，不相留礙，名無著行。
八、緣般若故，成無著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。
九、妙觀慧中，顯圓融德，能入諸佛法軌中，名善法行。
十、圓融德相，清淨無漏，真無為性，妙契真實，名真實行。
十回向：菩薩五十二位修行中，第四個十位名十回向，因以大悲心，救護一切眾生，故名為迴向。前之住行，出俗心多，大悲心少，此則濟以悲願，處俗利生，回此善行，向彼萬類。
一、化度眾生，離眾生相，回無為心，向涅盤道，名救護一切眾生，離眾生相迴向。
二、正顯中道，歸趣本覺，回入法身，無能壞者，名不壞迴向。
三、本覺之理，湛然常住，能覺之智，齊於諸佛，名等一切佛迴向。
四、覺智周圓，無所不遍，名至一切處迴向。
五、一切世界，過恆沙佛，自性功德，重重無盡，名無盡功德藏迴向。
六、於諸佛地，起萬行因，依因趣果，取涅盤道，名隨順平等善根迴向。
七、十方眾生，皆我性具，本際平等，無有高下，名隨順等觀一切眾生迴向。
八、即一切法，離一切相，緣生無性，體即真如，名真如相迴向。
九、諸法本空，心無縛著，於根塵中，得大解脫，名無縛無著解脫迴向。
十、性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，名等法界無量回向。
十地一、歡喜地，菩薩既滿初阿僧只劫之行，初窺心性，破見惑，證二空理，成就檀波羅蜜，生大歡喜。
二、離垢地，菩薩斷思惑，除毀犯之非，使身清淨，成就戒波羅蜜，離一切垢。
三、發光地，菩薩滅無明暗，而得三明，成就忍波羅蜜，心光開發。
四、焰慧地，菩薩於三十七道品，圓滿具足，進而修習力無畏，不共佛法，遠離懈怠，成就精進波羅蜜，使慧焰熾盛。
五、極難勝地，菩薩為利益眾生，外習諸技藝，內成就禪波羅蜜，極難制勝。
六、現前地，菩薩住解脫法門，修空無相無願三昧，成就般若波羅蜜，使現前差別盡泯。
七、遠行地，菩薩斷諸業果細現行相，起殊勝行，廣化眾生，成就方便波羅蜜，備遠行資糧。
八、不動地，菩薩住無生忍，斷諸功用，身心寂滅，猶如虛空，成就願波羅蜜，於涅盤心，湛然不動。
九、善慧地，菩薩滅心相，證智自在，具大神通，善護諸佛法藏，成就力波羅蜜，善運慧解。
十、法雲地，菩薩廣集無量道法，增長無邊福智，悉知一切眾生心行，依上中下根，為說三乘，成就智波羅蜜，有如大雲，雨大 法雨。
等覺：又稱作遍覺，是佛教中覺的三種境界之一，指不僅自覺，即自己覺悟，而且能平等普遍地覺他，即使別人覺悟。
不過不叫等級,是根據修行的成就來判定的階位.
法律中所指的“同一位階”這個“位階”是什麼
塗鴉好 位階 是法律語言，聽起來有點嚇人，實際上指的是等級或者說是地位的意思。這和很多法律語言是一樣的，這樣說才會讓一般人搞不明白，才可以顯示出法律的與眾不同。位階，比如說法律的價值有自由 正義 秩序，如果說某一事件同時涉及到自由和秩序這兩個法律價值，那我們必須先照顧自由這個價值。例如，我們經常說到...
《社群矯正實施辦法》的法律位階如何
矛盾之戀 社群矯正實施辦法不屬於法律檔案，不是法律，不是法規，兩高兩部聯合出臺辦法，在兩高來講，屬於聯合司法解釋 在兩部來講，屬於聯合頒佈的規章，總體定性，這個辦法屬於規範性檔案。法律都有什麼法？ c七友 1 憲法，憲法相關法 例如法院組織法 2 民商法 民法通則 合同法 物權法 智慧財產權法 公司...
佛教佛學為什麼放生能治病，佛學裡的放生是什麼含義？
這就是三種佈施得三種果報 財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽。這三樣東西都是人所求的，有方法，佛氏門中，有求必應 你只要相信，你只要真幹，你就得到。那麼這種日子隨著年 月，一年比一年增長 提升，十幾年下來信心十足。為什麼要施？施才能積大功德，才能給佛門裡頭辦一點事業。疾病是我們人生難...