1樓：匿名使用者
阿含經確實是公認的，但是隻是公認的原始佛教的典籍，他代表的是佛陀時代原始佛教的風貌，所以被公認最接近佛陀時代的佛經
至於大小乘之爭，根本上來說就是根性不同而已
如果想搞佛學，那麼自己隨緣吧，如果是真正學佛，建議你先看看一些高僧大德開示
關於佛經的推薦，不推薦佛經，因為任何一部佛經都有他的意義，也有不同側重點，任何一部佛經都要學習，如果學習就看看一些目前佛教界流通最多的華嚴經，楞嚴經，法華經等一系列
但是還是勸你先看看一些高僧大德編寫的有關佛法的基礎入門類書籍，因為這些書籍把佛法當中一些精華做了很好的總結
2樓：法華三昧
確如您所言，針對不同信眾，講不同的法，因為要照顧到他們的根性，剛好人家能接受。佛在講《妙法蓮華經》的時候，就有5000人不能接受，退席而去。
除此之外，整個傳法過程中，也有一個由淺入深的過程。佛成道後，在定中為菩薩們說了《華嚴經》，49天，天台宗判教，說這一時是華嚴時，是一權（方便引導）一實（究竟了義）。佛出定後，知道地球眾生無法接受究竟了義的深法，便由淺入深，最開始說了四諦法等，在阿含部經典中很多，這一時是阿含時，唯權無實，12年左右；而後漸漸引導大眾由小乘趨向大乘，是方等時，三權一實；再說般若智慧，是般若時，兩權一實；如此41年後，佛見鈍根眾生，機漸純熟，故最後8年說《妙法蓮華經》、《涅槃經》，唯實無權，這是法華涅槃時。
您也別管別人爭什麼大小乘，您覺得什麼經契合您的心，就可從什麼地方契入，學什麼經典，也是您的機緣，總之開卷有益。
3樓：匿名使用者
可以聽淨空法師講佛法.華藏淨宗弘化網,淨宗學院,優酷網,土豆網都可以看到.可以先從《**規》學起,可以先聽蔡禮旭老師講的《**規》,然後聽淨空法師講的《太上感應篇》,《十善業道經》,《無量壽經》等等.
4樓：如道居士
體系還是天台宗的比較完善，從四教儀開始學
學習佛法應該從**開始？
5樓：網推_小胡
首先要做到心中有佛， 不然就算有心去學也無濟於事，釋迦牟尼佛傳道49年，講經300餘會，留下無數經典，全部三藏十二部經典，所以這兒我給大家推薦幾部易讀的、核心的：
1，《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》），這部經很短，數百字，但佛理講得很深，也較易讀。中國有些人專門念心經，就可能獲得很好的成就。
2，《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》），長度適中，佛理精深，是佛教的核心經典之一，中國佛教很多人長持此經。
3，《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（簡稱《楞嚴經》或《首楞嚴經》），《楞嚴經》被稱為『開智慧的楞嚴』，這部經主要是釋佛對**中『多聞第一』的阿難尊者講的。
4，《妙法蓮華經》，此經被稱為『成佛的妙法』，經中有原文稱此經為『經中第一』，可見其重要性。此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀的。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹謗此經，當然應儘快找來看，大有益處。
5，《大方廣佛華嚴經》（簡稱《華嚴經》），此經是釋迦牟尼成佛後首先講的第一部經，最適合的也是大根器的人
6，《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》，此三經均是講阿彌陀佛和西方極樂世界的（其中『無量壽』即『阿彌陀』的一個本意），欲修淨土往生西方極樂世界的人應將此三經作為首選經典閱讀。
7，《長阿含經》，小乘佛教的核心經典，中國大乘佛教往往是忽略此經的，但還是將之結集編入大乘三藏經典。我大致看過一下，認為此經主要是講述禪定等實修的，相信對欲進行佛教實修的人會很有幫助。
8，《地藏菩薩本願經》（簡稱《地藏經》），前面經典多是講修行、開智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那當然要看上面的三大『經中之王』，如果你要消災、免禍、求福、避免遭三惡道苦，那麼首選《地藏經》
6樓：匿名使用者
首先你要信佛 不然就算有心去學也無濟於事佛經的話，推薦這幾本吧……
釋迦牟尼佛傳道49年，講經300餘會，留下無數經典，總計數量應該超過億字。這些佛經，加上其他佛門高僧的論，和佛教的律法，構成佛教三藏十二部大乘經典。除非專門的研究者，我想當世沒人能在有生之年深讀全部三藏十二部經典，所以這兒我給大家推薦幾部易讀的、核心的、或者特別有益的：
1，《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》），這部經很短，數百字，但佛理講得很深，也較易讀。中國有些人專門念心經，就可能獲得很好的成就。
2，《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》），長度適中，佛理精深，是佛教的核心經典之一，中國佛教很多人長持此經。需要注意的是：這部經主要是佛對**中『解空第一』的須菩提講的，或者說，是全知者釋迦牟尼佛對大修行人須菩提尊者講的，非常精深和抽象、概要。
所以這部經讀雖容易，要準確理解則得精進研習，乃至最好有一定的實修。對於大多數人來說，我不推薦你把此經作為了解佛理的首要經典。當然，在不瞭解其義理的情況下也可以專門念，亦是一種很好的修行。
讀佛經，讀了一時不理解，是沒關係的。但若是讀了後作錯誤理解，或甚至謗經，可就反而糟糕了。
3，《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（簡稱《楞嚴經》或《首楞嚴經》），《楞嚴經》被稱為『開智慧的楞嚴』，這部經主要是釋佛對**中『多聞第一』的阿難尊者講的。多聞，也就是見識很廣，相應的阿難在眾大**中修行是最差的，乃至和一般人一樣抗拒不了女色**，很像現代人，見識很廣，修行很少，所以這部經非常適合現代人讀。《楞嚴經》雖然長，但佛陀在經中細緻開示，佛理講得相當透徹和清晰易懂。
而且這部**字非常好，精妙高明，令人驚歎，單就文字來看就堪稱古文學的極精品之作。此經與《妙法蓮華經》、《華嚴經》一起被宣化上人等佛門高僧並稱為『經中之王』。
4，《妙法蓮華經》，此經被稱為『成佛的妙法』，經中有原文稱此經為『經中第一』，可見其重要性。此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀的。需要注意的是：
此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。佛講此經之前，就有5000**及居士自己主動離開，因為他們善根福德因緣不夠，業障所阻，得少為足，不願意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹謗此經，當然應儘快找來看，大有益處。
5，《大方廣佛華嚴經》（簡稱《華嚴經》），此經是釋迦牟尼成佛後首先講的第一部經，最適合的也是大根器的人。釋迦牟尼初成佛時，猶如太陽剛升出來，光芒照耀高山，所講的《華嚴經》下面中小根器的人尚聽不見，或者聽見了也等於沒聽見；到了最後講《妙法蓮華經》的時候，又似太陽快落山了，照的又是山頂上的人；相對而言《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等則是如日當空，可照遍全人。《華嚴經》很長，比《妙法蓮華經》、《楞嚴經》都長，可看其中有名的幾品，比如普賢菩薩行願品、普賢菩薩淨行品等。
6，《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》，此三經均是講阿彌陀佛和西方極樂世界的（其中『無量壽』即『阿彌陀』的一個本意），欲修淨土往生西方極樂世界的人應將此三經作為首選經典閱讀。有一種說法是『淨土五經』，即修淨土讀這五經就夠了，其他經完全不讀都沒關係，主要是強調修行的專一。那這『淨土五經』就是此三經外加上《華嚴經》中的『普賢菩薩行願品』，和《楞嚴經》中的『大勢至菩薩圓通章』，均包含在上面的推薦中。
7，《長阿含經》，小乘佛教的核心經典，中國大乘佛教往往是忽略此經的，但還是將之結集編入大乘三藏經典。我大致看過一下，認為此經主要是講述禪定等實修的，相信對欲進行佛教實修的人會很有幫助。當然前面的佛經也都講了深度精神修行，只是此經中涉及的細節較多。
8，《地藏菩薩本願經》（簡稱《地藏經》），前面經典多是講修行、開智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那當然要看上面的三大『經中之王』，如果你要消災、免禍、求福、避免遭三惡道苦，那麼首選《地藏經》。現代人業障深重，修行不易，如果難以向上追求，那麼首先要避免向下墮落遭苦，這時就最好多讀《地藏經》了。消除罪障、積累功德，也是上求佛道之正路。
7樓：愛笑的知道叨叨
應該練習打坐，參禪，化緣，從讓自己心靜開始。每天早上摘一朵花給自己：相信自己今天會比昨天更好。
8樓：問天問地一易碼源
佛法無處不在，想習佛法要從佛的本源學起！認識佛，領悟佛，才能參透佛！
9樓：曜羽飛舞
個人覺得，中國佛法很難學到了，連少林寺都上市了，成為了一家盈利公司企業，而不是普渡眾生。
佛教本身就是修在深山裡，自供自給，拋棄七情六慾，世界繁華。
但是自從上市之後，收取門票之後，佛教已經是有錢人的教，普渡的都是有錢人。
所以，不建議修行佛法，至少中國已經不具備這種思想了。
10樓：萌寵之趣聞
一般人學佛，有兩個相對有效的入門方法。一個是有人指點。比如拜師，或者身邊有人對佛學造詣比較深的人介紹。
另一個是自學的途徑。通過一些對基礎知識的瞭解，逐步深入。如果你是自學，建議你先讀一些介紹佛教基礎知識和佛教歷史的普及性書籍作為入門，然後再接觸佛教的經典。
希望可以幫到你，南無阿彌陀佛！
如何正確認識佛教
11樓：aaa**王
(一)認識佛教 一般宗教講神權;佛家講因果，能自己做主，自己創造。哲學講內心思辨;佛家講實踐，心物一體，又有不同。科學是傾向於物質以及在物質上的研究，佛法講心物總和，講心就有物，講物就有心，講中道實相，所以與科學也有所不同。
上個世紀初曾經有個爭辯，一派認為「佛教非宗教、非科學、非哲學」，另一派認為「佛教亦宗教、亦科學、亦哲學」，這兩派都有理由。 「佛教非宗教、非科學、非哲學」。為何非宗教?
宗教講神權，不管是上帝也好，梵天也好，神我也好，都是歸於神權，而佛教不是!為何非科學?科學崇尚物質，以人為本;佛法是總和觀點，人與自然、社會是連成一體的，故非科學。
為何非哲學?哲學是什麼事情都憑想象，很空洞，欠實踐;而佛法講究實際，注重實踐，理論與實際相結合。
「佛教亦宗教、亦科學、亦哲學」。從信仰方面來講，佛教有歷史，既然信，就要崇拜三寶，這一點上佛教與宗教相類似。佛教亦科學，因為佛法講邏輯，講因明，講實證，與科學的求證方式接近。
佛教亦哲學，佛學在思維方面很強調，注重思維的形式，講現量、比量等等，就與哲學相類似。
(二)佛教是一種教育 佛教就是佛的教法，佛所說的言教。用佛教固有術語來說，應當叫做佛法(buddhadharma)。《增壹阿含經》序品說:
「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」簡單講，佛教就是佛讓人們止惡揚善、自淨其意的教法，是佛陀的教育。 佛陀教育內涵包括了無盡無邊的事理，比現代大學裡面的課程內容還要多。
時間上，它講過去、現在、未來;空間上，它將我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。所以它是教學、是教育，不是宗教;它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。
孔子的教育，是講一世(一生)的教育。佛法是三世的教育，講過去、現在、未來。 佛教真的是教育嗎?
如果我們仔細觀察，這個疑問就會消除。在日常生活中，只有教學才有師生的稱呼，而我們稱釋迦牟尼佛為根本的老師(本師)，就是表示這個教育是他創始的，他是第一位創辦人;學佛人自稱為「**」，**是中國古時候學生的自稱。由這些稱呼，我們知道我們跟佛的關係是師生關係。
就其它宗教而言，被信仰的神與信徒不是師生關係。
佛門則是清清楚楚說明:佛與我們是師生關係;我們與菩薩是同學的關係--在日常生活中我們稱撥出家人為「和尚」，其實在一個寺院裡只有一位和尚。「和尚」是印度話，翻作「親教師」。
就是親自教導我的老師，就像現在學校裡的指導教授，他是直接指導我的，關係非常親近、密切。他若是不直接指導我，就稱他為「法師」，這如同學校裡的老師很多，但他沒有給我講過課，沒有指導過我。「和尚」與「法師」的差別就在這裡。
這些稱呼在教育體系裡才有，其它宗教裡面沒有這種稱呼。 中國過去稱之為「叢林」，「叢林」就是佛教大學。我們從佛教的起源，一直到中國佛教的建立來看，它的確是一個教學的體系。
這一事實我們必須要認識清楚，這樣才能正確認識佛教!
怎樣學佛法，想學佛學，該怎麼入門？
以佛為鏡皆是佛 以魔為鏡皆是魔 學佛並非必出家 我們平常人很難像六祖慧能頓悟法門，但都可以慢慢領悟佛的思想！慢慢的做到戒，定，慧。如何以為戒，六祖說是心無是非，樓上說學佛不近女色，我個人觀點覺得有些不正常，如我們娶妻，並非是心無是非，如果對妻子以為的女人有想法，那就是違背六祖對戒的解說了 學佛我們要...
怎麼了解女孩，怎麼了解一個女孩？
通過聊天來了解她的語言習慣。通過參加集體活動來了解她的性格特點。通過她的工作環境來了解她的財政收入以及個人價值觀。看她的朋友圈，就可以瞭解到她的圈子，格局，生活之類的，如果她經常發各種旅遊 那你沒有點錢就別追了，如果她經常發一些文藝的感悟，那你沒有點思想就別追了，如果她經常發些愛豆 那你沒有點顏值就...
學佛就是要把佛法運用到生活。怎麼運用佛法？
呵呵。之前我別人1個問題。他問怎麼修行。跟你這問題差不多。佛法運用在生活很多很多。這個就叫做修行。修行在道教也許是那種需要深山林間。然後修仙吧。很多人對修行都不理解。不懂。老以為修行人就是要做神仙。或是什麼虛擬的東西。其實不是的。我把剛才別人的話發給你看下。在下面。修行是很簡單的。人人都能做到。很簡...