1樓：朝辭白帝彩雲間
（一）現象和本質是對立的.現象和本質有明顯的差別.顯現個是事物的外在方面,是表面的、多變的、豐富多彩的；本質是事物的內在方面,是深藏的、相對穩定的、比較深刻、單純的.
因而現象是可以直接認識的,本質則只能間接地被認識.
（二）現象和本質是統一的.
1、兩者是相互依存的.現象是本質的現象,本質是現象的本質.也就是說,本質只能通過現象表現出來,現象只能是本質的顯現,他們之間是表現和被表現的關係.
任何一方離開了另一方都是不能存在的,實際的存在總是現象與本質的對立統一.
2、兩者是相互蘊涵的,在實際上也是相互包含的.本質寓於現象之中,這是非常明顯的,因為現象是整體,本質是現象的一部分,固然是根本性的部分.反過來,本質也包含現象,因為現象儘管是多種多樣的、紛繁複雜的,但畢竟是由本質決定的,早已潛在地包含於本質之中.
3、現象與本質是可以相互轉化的.本質變現象應理解為本質表現為現象.某一具體的人無疑是本質與現象的統一體,但其本質也在不斷地表現出來,即不斷轉變為現象.
現象與本質的相互轉化,正是感性認識與理性認識相互轉化的客觀基礎.
（三）區別真象與假象、假象與錯覺
真象是從正面表現本質的現象.家鄉則是一種虛假的現象,它也是本質的一種表現,但卻是本質在特定條件下的一種反面表現.
錯覺是由於人的感覺上的錯誤造成的,屬於主觀的範疇；假象則是由客觀存在的種種條件造成的,它是現象的一種,屬於客觀的範疇.
現象和本質這對範疇作為思維形式,具有重要的方**意義
（一）現象和本質的對立,說明了科學研究的必要性；現象和本質的統一,決定了科學研究的可能性.
科學研究的任務就是通過現象去認識本質.人們只有通過對大量現象的研究,才能發現事物的本質,達到科學的認識.如果二者只有對立而無統一,那麼一切科學研究、科學認識就是徒勞無益、白費力氣的了.
（二）在實踐中要注意把現象作為入門的嚮導,通過現象去認識事物的本質.
從現象進入本質是認識的深化,卻不是認識的終止.由現象進入到本質,在一定程度上認識到了事物的規律性以後,還必須在這種認識的知道下,繼續地研究尚未研究過或尚未深入研究的現象,以此補充、豐富和加深對於事物本質的認識.這是一個有現象到本質又由本質到現象的迴圈往復的認識過程.
（三）注意防止經驗主義和理性主義（教條主義）的出現
哲學史上的經驗主義和理性主義是自覺的思想體系,以割裂現象與本質為其立論的依據.經驗主義否定感性認識到理性認識的轉化,也就是否定現象到本質的轉化；理性主義否定理性認識到感性認識的轉化,也就是否定本質到現象的轉化.實際生活中的經驗主義和教條主義並無自覺的思想體系,它們只是表現為實際認識過程中的片面性,但其認識基礎同樣是割裂現象與本質的辯證統一.
◆ 理論和實踐意義
基於對現象與本質的理解,馬克思科學地揭示了資本運動的內在規律,揭示了資本運動隱藏在深層的內在的本質,經過多層次的外化,科學地說明另外資本運動的外部現象與內在本質的對立統一關係.如果說,《資本論》從第一卷到第三卷科學地揭示了資本運動的全過程,也就是以資本最深層的內在的本質的聯絡到資本的表面的現象的聯絡,因而是一個逐步外化的過程的話,那麼,馬克思對資本的研究方法就是從現象深入到本質,即從具體到抽象的過程,而《資本論》的敘述方法則是從資本的本質上揭示資本的表面現象,即從抽象到具體的過程,從而在本質上把握資本運動的形式.
馬克思揭露了勞動力的本質是如何被資本主義的工資形式所掩蓋的真象,科學地揭示了勞動力同勞動的區別.馬克思人,在資本主義社會,工人在資本家工廠裡做工所得到的工資,從表面上看,似乎工人出賣的不是勞動力,而是勞動,資本家支付給工人的工資不是勞動力的**,而是勞動的**.其實這是一種假象.
因為勞動並不是商品.它沒有價值,也沒有**,「勞動是價值的實體和內在尺度,但是它本身沒有價值」. 實際上,工人出賣的不是勞動,而是勞動力；資本家支付給工人的工資不是勞動的**,而是勞動力的**.
所以,工資不過是勞動力的價值或**的轉化形式.但是,資產階級經濟學家用「勞動的價值」、「勞動的自然**」等範疇,混淆了勞動力與勞動的區別,混淆了勞動力的價值與勞動力在勞動過程中所創造的全部價值的區別,結果,價值概念不能成立.因此,「勞動的價值」是一種假象、虛假現象,它掩蓋了勞動力價值的實質.
馬克思說：「在『勞動的價值』這個用語中,價值的概念不但完全消失,而且轉化為它的反面.這是一個虛幻的用語,就象說土地的價值一樣.
但是這類虛幻的用語是從生產關係本身中產生的.它們是本質關係的表現形式的範疇.事物在其現象上往往顛倒地表現出來,這是幾乎所有的科學都承認的,只有政治經濟學例外.
」 這裡所謂「只有政治經濟學例外」,是就資產階級政治經濟學而言的.資產階級經濟學家使用「勞動的價值」、「勞動的自然**」之類的範疇,不僅掩蓋了資本家剝削工人的祕密,同時也使自己的理論陷入混亂的矛盾之中,併為庸俗經濟學家提供了以假象掩蓋本質的形而上學的理論基礎.
由於這種假象的掩蓋和迷惑產生了「工人和資本家的一切法的觀念,資本主義生產防護司的一切神祕性,這一生產方式所產生的一切自由幻覺,庸俗經濟學的一切辯護遁詞,都是以這個表現形式為依據的.」 與資產階級經濟學家相反,馬克思不僅揭示了現象背後的本質,而且也揭露了剩餘價值的祕密,從而也就揭開了工資作為勞動力的價值或**的轉化形式,實際所掩蓋的資本家與工人之間的剝削與被剝削的關係.
不僅如此,馬克思在《資本論》中還揭露了在資本主義社會中,勞動的社會生產力的本質是如何為資本的社會生產力的現象所掩蓋的；剩餘價值的本質如何為利潤的形式所掩蓋；在生息資本的形式上,人的關係如何為貨幣關係的假象所掩蓋,等等,不僅科學地揭示了資本運動的內在本質,闡明資產階級剝削無產階級的廬山真面目,為科學共產主義奠定了堅實的理論基礎,而且也深化和發展了現象與本質範疇的理論.
2樓：秒懂百科
本質與現象：一對辯證法的基本範疇
什麼是本質與現象？兩者之間的辯證關係是什麼
3樓：趙鑫鑫
本質：是一事物區別於他事物的內在根據，是組成事物的各個基本要素的內在聯絡。它是事物的根本性質，本質反映事物的內在聯絡，這種內在聯絡是由事物本身所固有的特殊矛盾決定的。
本質與必然性、規律性是同等程度的概念。
現象：是指事物的表面特徵以及這些特徵的外部聯絡。現象包括真象和假象。有些現象與本質是一致的，叫做真象；有些現象與本質是不一致的，叫做假象。真象與假象一樣，都具有客觀性。
唯物辯證法認為,現象與本質是辯證統一的。
兩者相互區別：
1）現象是事物的外在方面,是表面的、多變的、豐富多彩的、膚淺的.本質是事物的內在方面,是深藏的、相對穩定的、單純的、深刻的。
2）現象是感覺器官可以直接感知的,本質則只能運用抽象思維,間接地被人認識。
2.兩者相互聯絡：
1）兩者相互依存,本質只能通過現象表現出來,現象只能是本質的表現,現象與本質統一在同類事物中。
2）現象是人們認識本質規律的嚮導,人們只有認識了現象,藉助抽象思維,才能揭示事物的本質規律。
一切事物的本質與現象都是對立統一的，這是客觀辯證法。把這種辯證法運用於人的認識過程，就要求人們既不能脫離現象去空談事物的本質，也不能停留在事物的現象上，而要透過現象抓住事物的本質。
為此，要在實踐的基礎上觀察大量的現象，儘可能多地佔有感性材料，這是認識透過現象抓住本質的前提條件。這是其一。
其二，有了觀察到的大量現象，佔有了真實的感性材料，並不等於抓住了事物的本質，要透過現象抓住本質，就必須對大量的現象、真實的感性材料，以及他們之間的關係進行分析和研究，這就需要掌握科學的方法。
其三，事物的現象錯中複雜，而且事物的本質有一個逐漸暴露、逐漸的過程，所以，人們對事物本質的認識不是一次完成的，而是一個不斷深化的過程，是一個由片面到全面、由不太深刻到深刻的過程。
4樓：白粥
現象與本質的辯證關係原理
唯物辯證法認為,現象與本質是辯證統一的.
1.兩者相互區別：
1）現象是事物的外在方面,是表面的、多變的、豐富多彩的、膚淺的.本質是事物的內在方面,是深藏的、相對穩定的、單純的、深刻的.
2）現象是感覺器官可以直接感知的,本質則只能運用抽象思維,間接地被人認識.
2.兩者相互聯絡：
1）兩者相互依存,本質只能通過現象表現出來,現象只能是本質的表現,現象與本質統一在同類事物中.
2）現象是人們認識本質規律的嚮導,人們只有認識了現象,藉助抽象思維,才能揭示事物的本質規律.
5樓：匿名使用者
本質本質就是他的最根本的特性，什麼是現象現象就是它的表面的東西，表面現象
6樓：shixinping射手
常說頭昏現象看本質。現象是她的表面形式，本質可以影響現象。
7樓：匿名使用者
本質即實質，現象為你看到的東西
哲學與人生：簡述現象與本質的辯證關係
8樓：匿名使用者
現象與本質的辯證關係原理
唯物辯證法認為,現象與本質是辯證統一的.
1.兩者相互區別：
1）現象是事物的外在方面,是表面的、多變的、豐富多彩的、膚淺的.本質是事物的內在方面,是深藏的、相對穩定的、單純的、深刻的.
2）現象是感覺器官可以直接感知的,本質則只能運用抽象思維,間接地被人認識.
2.兩者相互聯絡：
1）兩者相互依存,本質只能通過現象表現出來,現象只能是本質的表現,現象與本質統一在同類事物中.
2）現象是人們認識本質規律的嚮導,人們只有認識了現象,藉助抽象思維,才能揭示事物的本質規律.
舉例說明蛋白質結構與功能的關係，舉例說明蛋白質結構與功能的關係
蛋白質的功能是與其結構息息相關的。以血紅蛋白為例。每一血紅蛋白分子由一分子的珠蛋白和四分子亞鐵血紅素組成，珠蛋白約佔96 血紅素佔4 血紅蛋白是高等生物體內負責運載氧的一種蛋白質。人體內的血紅蛋白由四個亞基構成，分別為兩個 亞基和兩個 亞基，在與人體環境相似的電解質溶液中血紅蛋白的四個亞基可以自動組...
用實踐與認識的辯證關係 說明「低碳生活」成為新生活的必然性
朋友你好，實踐和認識的辯證關係來看。1 實踐決定認識，實踐是認識的 是認識發展的動力，是認識的根本目的，是檢驗認識正確與否的唯一標準，倡導低碳生活是我們在長期的社會生活中逐步實踐的結果，正是基於目前我國的實際情況，資源的可利用率普遍不高，在這樣的情況下倡導低碳生活有利於節約資源，建設和諧社會。因此，...
孔子「學」與「思」辯證關係的名言
是 子曰 學而不思則罔，思而不學則殆 學而不思則罔，思而不學則殆。孔子對學與思關係做辨證論述的句子是什麼啊 如題,作業,謝謝 出自 論語。為政 子曰 學而不思則罔，思而不學則殆。孔子說 勤求學問而不用心思考，還是不能明白究竟，僅是空想而不肯勤學，變成疑不能解，危不能安，是靠不住的。按錢穆先生注 學而...