1樓：
《世說新語》處於中國古典**的萌芽階段，只能說具有一些**因子，而不得與成熟後的**等量齊觀；從史傳文學向**文體的過渡來看，《世說新語》處於歷史與**之間，它兼有兩種文體的部分特徵，因此很難說究竟屬於哪一種。
但《世說新語》的文體意義也就在於此。作為一種新的文體，它正是在這種兩可之間呈現出獨自的個性，具體些說，我們可以從以下幾個方面來認識。
一、內容的紀實性。《世說新語》所記為真人真事，這在上文已經論及，此不贅述。有必要說明的是，《世說新語》在材料的選擇上有自己的標準，劉義慶並非有聞必錄，而是將範圍限定為漢末以來名士的特定言行，這就和一般的史書區別開來。
二、篇幅短小。這本是漢人眼中**的基本特徵，如桓譚所謂「合叢殘小語」，「以作短書」。《世說新語》此點尤為突出，其長者不過二百餘字，短者甚至不到十字。
如果稍作劃分，《世說新語》所記大致有三種型別：1.偏於記言者，如《言語》、《賞譽》、《品藻》中的大部分。
此類大多較為短小，蓋編撰者的興趣只在人物的語言，因此可將人物語言單獨抽出而不顯突兀。
三、清通簡淡、空靈玄遠的文體風格
2樓：心花朵朵開呀
筆記體**
《世說新語》是南朝時期所作的文言志人**集，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。[1] 其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期「筆記**」的代表作，是我國最早的一部文言志人**集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。
3樓：匿名使用者
從文體上看《世說新語》屬於筆記體**。是南朝宋臨川王組織編撰的，，又名《世說》，其內容只要是記載東漢後期到晉宋間的一些名士的言行軼事。，是我國最早的一部文言志人**集。
4樓：匿名使用者
屬於文體**。
《世說新語》是南朝時期所作的文言志人**集，由南朝宋臨川王劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說》。其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。
《世說新語》是中國魏晉南北朝時期「筆記**」的代表作，是我國最早的一部文言志人**集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。
其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不盡符合史實。此書中相當多的篇幅雜採眾書而成。
如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，採自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。
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