1樓：匿名使用者
真正原因是往昔（包括前世）的惡業，
有的時候，佛菩薩想幫助我們，保護我們，是很困難的，我舉個例子吧，甲砍了乙一刀，現在乙要報復，要砍甲，你說菩薩能保佑甲嗎？如果保佑了，那乙的冤屈又怎麼申訴呢？
所以，佛菩薩的神力，在因果規律面前，是比較為難的，這也是我們很多人去祈求佛菩薩，不能靈驗的原因。
再比方說，一個人的前世，有偷盜行為，害得人家家破人亡，這樣的人，此生就很難在財運問題上如願，他去寺廟捐幾千塊功德錢，上幾柱頭香高香，過往的罪行就洗掉了？不可能的！這樣的人，佛菩薩也不會，也不應該祝福他發財。
所以，佛菩薩濟世渡人，以神力護佑只是一方面，主要的一方面，還是教導我們，要在平時的生活中，諸惡莫作，眾善奉行，自己救自己哪！
朋友你是不是有難事，去求了菩薩，佛法中，為我們開示過，人生有八苦，八苦之一，就是求不得苦，造成求不得苦的根源，也是自己往昔（包括前世）的惡業，自己往昔有惡業的存在，如果自己此生此世，不能改正過失，多多行善積德，並持之以恆的話，佛菩薩，上蒼都是不會祝福你的。
最後，說一條學佛改運小經驗：
在我們這世間，有一種極大之善行，很能為我們改運獲福，也是我們容易忽視的，就是孝順父母，孔子說過，孝順父母最難的是「色難」，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？）所以我們要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。
有的時候，行善積德卻遇到一些災難，這裡有兩個原因，一是大災化小，二是災難的**是往昔（包括前世）的惡業。往昔（包括前世）的惡業在此時成熟，故要先受報。雷鋒此人，就是第二種情況，前世惡業太重，故今生一生行善，也未能化解，但他種下深厚的善根，來世必能幸福吉祥如意
2樓：覺善
原因是多方面的。一個是沒有至誠心，只有功利心。老想著如果能發財就捐款建寺做大善德，如果發不了財又說佛不靈，發了財又說是自己命運好，加上佛幫忙等等。
真正善心也就是至誠心是不為自己的，是無私的付出，佈施。只默默的做善事，不求回報。看見別人有難感到心裡難過而無計較的幫助別人。
身上有五元就佈施五元。就是真正大善心。
3樓：且看天地造化機
我覺得還是至誠心不夠！
為什麼求佛菩薩不能如願，難道是佛菩薩不靈嗎
4樓：8萬4千法門
淨空法師---求佛菩薩為什麼不靈？「佛氏門中有求必應」你求不到是因為你有業障，你業障消除沒有不感應。
「佛氏門中有求必應」，你求不到是因為你有業障，你業障消除沒有不感應。可是一定是如理如法的去求，你用貪、嗔、痴求，佛菩薩不會增長你的貪、嗔、痴。佛菩薩不會幫助你造惡業。
你果然是行善，是為眾生，佛菩薩感應道交。為自己不可能，絕對沒有感應。為自己如果有感應那是邪魔，魔促成你的欲，魔幫助你做壞事。
佛菩薩不會幫助人做壞事，只給你善緣不會給你惡緣。由此可知，凡是助長我們慾望，助長貪、嗔、痴，自己要有高度警覺——惡緣，不是善緣。
供佛，記住要用自己的財物。用別人的財物來修福——錯了，自己一點都得不到。一定要用自己的，不能用別人的。
有的人到佛菩薩面前大修供養，求發財，求升官。跟佛菩薩許願：「我要是升了官，發了財，我再來還願，再來給你大供養。
」跟佛菩薩談條件——賄賂，把佛菩薩當作**汙吏。這種供養不但沒有福，造無量無邊的罪業。「你保佑我發財，我發一百萬，我一定拿一萬來供養你。
」佛菩薩哪有那麼傻，讓你佔九十九萬的便宜，哪有這個道理？你把佛菩薩看作什麼人？所以這樣的供養就造無量無邊的罪業。
不要看到人來修供養——好事情，不見得是好事情。你要去打聽打聽他的動機是什麼？你才曉得他是福還是禍。
那個供養，又得不到升官，也發不了財，回過頭來就怨恨佛菩薩，「這個佛菩薩不靈，我去供養，他沒有保佑我發財……」，就怨恨，再毀謗三寶，那個罪業就越造越重。
有一位法師，這位法師現在也不在了，過世了。生前他常聽我講經，有一天他問我，他說：「淨空法師，你常常講『佛氏門中有求必應』，我非常懷疑。
」我說：「你為什麼懷疑？」他說：
「我向地藏菩薩求一個電冰箱，求了三年都沒來。」這是臺灣的德融法師。我就問他：
「請問你那個道場住多少眾？住多少人啊？」他說就他一個人。
我就跟他講，「沒有必要啊！我是地藏菩薩也不給你。為什麼？
你一個人嘛，一個人沒有需要啊，為大眾，這個求是對的；為個人享受是錯誤的。」
你對這個修法有懷疑，不能夠以真誠心去修，那感應就很難達到。如果你深信不疑，真誠恭敬心去修，一定有感應。世間一般人遇到災難，縱然讀到這個經，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，苦苦的哀求佛菩薩保佑他，也未必能濟事，未必能夠真的有效果，什麼道理？
沒有做到至心。
現在有人求而不得感應，都是精誠不足。精是專，專一；誠是誠敬。還有一些人讀了這個經，沒有能夠圓解，心量很窄小，只是在佛菩薩面前誠心誠意來求，處事待人接物就不誠實。
能不能求到？求不到。諸位要曉得，一誠一切誠，它是性德，你這樣才能消業障。
在佛菩薩形象面前露一點誠心，離開佛菩薩形象，跟大眾接觸之下，惡念又起來，煩惱習氣又現行，沒有用處。
現在有許多人說，念《地藏經》，也依照《地藏經》裡面所講的去修行，但是得不到果報，於是謗佛、謗法，說《地藏經》不靈。他沒有曉得，他自己錯解如來真實義，不是經不靈。經上講善男子善女人，你有沒有達到「善」的標準，沒有人想到。
善的標準是什麼？「淨業三福」跟我們說得很清楚，世間善人的標準：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
」你做到了沒有，你做到了，你是世間善人，佛法是建立在世善的基礎上，你連這個標準都做不到，你學佛是佛門外的學佛，沒有入門。
有人求佛菩薩 為什麼不靈
5樓：匿名使用者
求菩薩什麼呢？求財？求子求當官求姻緣？這些？
你要分清啊，信仰是精神層面的行為，跟物質世界的需求根本不存在直接關係啊！！求那些個物質上的東西，不是緣木求魚麼？註定不會有結果的啊！！
不管是佛教還是其他善教，其目的是提高自身修養，改善心態，降低不良情緒對身體的影響……這些才是信仰的真實目的！若還有其他，就是消除對於死亡的恐懼，更坦然的接受死亡的事實，從而能夠更理智的對待當前的生命……
不要迷信啊！！迷信不是指某個宗教，而是指某些人對待宗教的錯誤態度！！
6樓：眼淚畫的婚禮
要相信科學，不要迷信，菩薩也不是萬能的
有時候求佛菩薩為什麼不靈
7樓：8萬4千法門
淨空法師---求佛菩薩為什麼不靈？「佛氏門中有求必應」
「佛氏門中有求必應」，你求不到是因為你有業障，你業障消除沒有不感應。可是一定是如理如法的去求，你用貪、嗔、痴求，佛菩薩不會增長你的貪、嗔、痴。佛菩薩不會幫助你造惡業。
你果然是行善，是為眾生，佛菩薩感應道交。為自己不可能，絕對沒有感應。為自己如果有感應那是邪魔，魔促成你的欲，魔幫助你做壞事。
佛菩薩不會幫助人做壞事，只給你善緣不會給你惡緣。由此可知，凡是助長我們慾望，助長貪、嗔、痴，自己要有高度警覺——惡緣，不是善緣。
供佛，記住要用自己的財物。用別人的財物來修福——錯了，自己一點都得不到。一定要用自己的，不能用別人的。
有的人到佛菩薩面前大修供養，求發財，求升官。跟佛菩薩許願：「我要是升了官，發了財，我再來還願，再來給你大供養。
」跟佛菩薩談條件——賄賂，把佛菩薩當作**汙吏。這種供養不但沒有福，造無量無邊的罪業。「你保佑我發財，我發一百萬，我一定拿一萬來供養你。
」佛菩薩哪有那麼傻，讓你佔九十九萬的便宜，哪有這個道理？你把佛菩薩看作什麼人？所以這樣的供養就造無量無邊的罪業。
不要看到人來修供養——好事情，不見得是好事情。你要去打聽打聽他的動機是什麼？你才曉得他是福還是禍。
那個供養，又得不到升官，也發不了財，回過頭來就怨恨佛菩薩，「這個佛菩薩不靈，我去供養，他沒有保佑我發財……」，就怨恨，再毀謗三寶，那個罪業就越造越重。
有一位法師，這位法師現在也不在了，過世了。生前他常聽我講經，有一天他問我，他說：「淨空法師，你常常講『佛氏門中有求必應』，我非常懷疑。
」我說：「你為什麼懷疑？」他說：
「我向地藏菩薩求一個電冰箱，求了三年都沒來。」這是臺灣的德融法師。我就問他：
「請問你那個道場住多少眾？住多少人啊？」他說就他一個人。
我就跟他講，「沒有必要啊！我是地藏菩薩也不給你。為什麼？
你一個人嘛，一個人沒有需要啊，為大眾，這個求是對的；為個人享受是錯誤的。」
你對這個修法有懷疑，不能夠以真誠心去修，那感應就很難達到。如果你深信不疑，真誠恭敬心去修，一定有感應。世間一般人遇到災難，縱然讀到這個經，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，苦苦的哀求佛菩薩保佑他，也未必能濟事，未必能夠真的有效果，什麼道理？
沒有做到至心。
現在有人求而不得感應，都是精誠不足。精是專，專一；誠是誠敬。還有一些人讀了這個經，沒有能夠圓解，心量很窄小，只是在佛菩薩面前誠心誠意來求，處事待人接物就不誠實。
能不能求到？求不到。諸位要曉得，一誠一切誠，它是性德，你這樣才能消業障。
在佛菩薩形象面前露一點誠心，離開佛菩薩形象，跟大眾接觸之下，惡念又起來，煩惱習氣又現行，沒有用處。
現在有許多人說，念《地藏經》，也依照《地藏經》裡面所講的去修行，但是得不到果報，於是謗佛、謗法，說《地藏經》不靈。他沒有曉得，他自己錯解如來真實義，不是經不靈。經上講善男子善女人，你有沒有達到「善」的標準，沒有人想到。
善的標準是什麼？「淨業三福」跟我們說得很清楚，世間善人的標準：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
」你做到了沒有，你做到了，你是世間善人，佛法是建立在世善的基礎上，你連這個標準都做不到，你學佛是佛門外的學佛，沒有入門。
如何求佛菩薩才會靈驗
8樓：8萬4千法門
淨空法師---求佛菩薩為什麼不靈？「佛氏門中有求必應」
「佛氏門中有求必應」，你求不到是因為你有業障，你業障消除沒有不感應。可是一定是如理如法的去求，你用貪、嗔、痴求，佛菩薩不會增長你的貪、嗔、痴。佛菩薩不會幫助你造惡業。
你果然是行善，是為眾生，佛菩薩感應道交。為自己不可能，絕對沒有感應。為自己如果有感應那是邪魔，魔促成你的欲，魔幫助你做壞事。
佛菩薩不會幫助人做壞事，只給你善緣不會給你惡緣。由此可知，凡是助長我們慾望，助長貪、嗔、痴，自己要有高度警覺——惡緣，不是善緣。
供佛，記住要用自己的財物。用別人的財物來修福——錯了，自己一點都得不到。一定要用自己的，不能用別人的。
有的人到佛菩薩面前大修供養，求發財，求升官。跟佛菩薩許願：「我要是升了官，發了財，我再來還願，再來給你大供養。
」跟佛菩薩談條件——賄賂，把佛菩薩當作**汙吏。這種供養不但沒有福，造無量無邊的罪業。「你保佑我發財，我發一百萬，我一定拿一萬來供養你。
」佛菩薩哪有那麼傻，讓你佔九十九萬的便宜，哪有這個道理？你把佛菩薩看作什麼人？所以這樣的供養就造無量無邊的罪業。
不要看到人來修供養——好事情，不見得是好事情。你要去打聽打聽他的動機是什麼？你才曉得他是福還是禍。
那個供養，又得不到升官，也發不了財，回過頭來就怨恨佛菩薩，「這個佛菩薩不靈，我去供養，他沒有保佑我發財……」，就怨恨，再毀謗三寶，那個罪業就越造越重。
有一位法師，這位法師現在也不在了，過世了。生前他常聽我講經，有一天他問我，他說：「淨空法師，你常常講『佛氏門中有求必應』，我非常懷疑。
」我說：「你為什麼懷疑？」他說：
「我向地藏菩薩求一個電冰箱，求了三年都沒來。」這是臺灣的德融法師。我就問他：
「請問你那個道場住多少眾？住多少人啊？」他說就他一個人。
我就跟他講，「沒有必要啊！我是地藏菩薩也不給你。為什麼？
你一個人嘛，一個人沒有需要啊，為大眾，這個求是對的；為個人享受是錯誤的。」
你對這個修法有懷疑，不能夠以真誠心去修，那感應就很難達到。如果你深信不疑，真誠恭敬心去修，一定有感應。世間一般人遇到災難，縱然讀到這個經，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，苦苦的哀求佛菩薩保佑他，也未必能濟事，未必能夠真的有效果，什麼道理？
沒有做到至心。
現在有人求而不得感應，都是精誠不足。精是專，專一；誠是誠敬。還有一些人讀了這個經，沒有能夠圓解，心量很窄小，只是在佛菩薩面前誠心誠意來求，處事待人接物就不誠實。
能不能求到？求不到。諸位要曉得，一誠一切誠，它是性德，你這樣才能消業障。
在佛菩薩形象面前露一點誠心，離開佛菩薩形象，跟大眾接觸之下，惡念又起來，煩惱習氣又現行，沒有用處。
現在有許多人說，念《地藏經》，也依照《地藏經》裡面所講的去修行，但是得不到果報，於是謗佛、謗法，說《地藏經》不靈。他沒有曉得，他自己錯解如來真實義，不是經不靈。經上講善男子善女人，你有沒有達到「善」的標準，沒有人想到。
善的標準是什麼？「淨業三福」跟我們說得很清楚，世間善人的標準：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。
」你做到了沒有，你做到了，你是世間善人，佛法是建立在世善的基礎上，你連這個標準都做不到，你學佛是佛門外的學佛，沒有入門。
我生病了，求佛菩薩靈不靈，求佛菩薩不靈的真正原因是什麼
病了，要看醫生。佛陀自己病了，也是找醫生看病吃藥的。這在佛經中有許多這樣的例子。求佛菩薩不靈的真正原因是什麼 真正原因是往昔 包括前世 的惡業，有的時候，佛菩薩想幫助我們，保護我們，是很困難的，我舉個例子吧，甲砍了乙一刀，現在乙要報復，要砍甲，你說菩薩能保佑甲嗎？如果保佑了，那乙的冤屈又怎麼申訴呢？...
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