1樓：理海
《聊齋志異》中，寫的是一些花妖狐魅的故事，充滿了奇思異想。蒲松齡為什麼要寫這部**集呢？也許是同他本人的生活遭遇和生活體驗分不開的吧。
據史書記載，蒲松齡（1640－2023年），淄川（今山東淄博市）人。他出身在一個世代書香卻功名不顯的家庭，自幼聰明好學，19歲時就以縣，府，道三個第一考中秀才，在當地很有文名。他熱衷功名，希望能通過科舉進入仕途。
但考了幾十年，連一個舉人也沒考中，直到72歲才被破格提拔為歲貢生，但這對當時年過古稀的蒲松齡來講已經沒有實質性意義了。從一開始對科舉的熱衷，到後來的失敗，使蒲松齡對科舉考試製度的腐敗和弊端，以及落第的內心痛苦，都有深刻的體驗。這就使得揭露和批判科舉考試製度，成為《聊齋志異》的重要內容。
作為一個落第的窮秀才，蒲松齡一生主要靠教書和作文來維持生活。他長期在有錢的書香人家教書。這樣，一方面可以謀生計，一方面又為他讀書和寫作提供了條件。
蒲松齡長時期生活貧困，他的生活狀況與窮苦農民基本相近。這樣的生活，使他能接近下層，更多更深地瞭解勞動人民的生活和思想感情，對當時政治的腐敗，社會的黑暗，也有更深切的感受。這是他在《聊齋志異》中能充當人民的代言人，傳達人民呼聲的重要的生活基礎和思想基礎。
蒲松齡自幼愛好民間傳說，蒐集了不少精魅神鬼的怪異故事。當然，他不只是積累，不只是單純的記錄，而是熔入進自己的生活體驗和感悟，以畢生的精力寫出了這部文言短篇**集。“聊齋”是蒲松齡書房的名字，在“聊齋”書房中，他寫下了許多花妖狐魅的奇異故事，故取名《聊齋志異》。
《聊齋志異》與傳統的同類**不同，其目的不在張揚神鬼迷信，更不是消閒之作。蒲松齡是為抒發和消除自己內心鬱積的悲憤和不平而創作的。他在這部**集中，就將《聊齋志異》稱為一部“孤憤之書”，並感嘆道，“寄託如此，亦足悲矣！
”應該指出的是，蒲松齡在書中所寄託的“孤憤”並不只是他個人的懷才不遇，窮困潦倒，而是代表了廣大人民群眾反壓迫，反剝削的要求，對黑暗現實的強烈憤恨和對美好生活的熱切向往。
2樓：匿名使用者
多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。
3樓：
對當時社會的一種宣洩，因為當時社會的壓力使他不敢直接的講出來，只能通過鬼怪來揭露封建社會的種種弊端。哈哈。。。其實作者當時也不懂什麼反封建都使是後人加上去的，作者只是在字裡行間寫出了種種不平，現在人給加上的遠遠比作者想的要多得多、、、、、
蒲松齡《聊齋志異》：為什麼要寫鬼怪故事，表達了什麼
4樓：匿名使用者
有人說蒲松齡是山東人，是不是那裡的人都喜歡講鬼怪故事？我覺得這跟作者所在的地方沒有多大的關係。先來看看蒲松齡的個人經歷，早年有文名，施閏章批其捲雲：
“觀書如月，運筆如風，有掉臂遊行之樂。”但屢試不第，31歲在江蘇寶應縣衙做孫惠的幕僚。
有才卻考不得功名，實有懷才不遇之感，那麼作為一個文人，該怎麼抒發自己的不遇之感呢？當然通過文章來表達啦，但是在當時那個社會，又不能直接寫，於是便有了借鬼怪故事來表達現實的方式。
《聊齋志異》的成書與取材
一、成書
蒲松齡大約從康熙初年（1661）開始動筆，三年後，張篤慶《和留仙詩》雲：“司空博物本風流，涪水神刀不可求。”十八年（1679）初步結集面世，至三十六年（1695），約已寫完十五卷。
康熙四十一年，基本完成。大家都驚奇這種鬼怪故事，但這也並不都是作者自己憑空想象出來的，有很多借鑑別人作品的地方。
二、取材
《聊齋志異·自志》：“才非幹寶，雅愛《搜神》；情類黃州，喜人談鬼。聞則命箋，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。”
>> 採擷或借鑑前人的**和筆記，如《續黃梁》、《蓮花公主》、《阿秀》。
>> 友人提供和寄贈，如《蓮香》、《張誠》、《狐夢》、《巧娘》、《江城》。
>> 作者自己的經歷或見聞，如《**》、《上山》、《水災》 等。
>> 作者虛構創造。《聊齋志異》的現實思想意蘊
蒲松齡寫《聊齋志異》究竟想反應什麼樣的現實呢？
一、暴露現實社會政治黑暗，同情人民反抗鬥爭。
二、廣泛揭露科舉制度的弊端
三、謳歌男女情事，寄託人生理想。
四、抨擊世風惡習，歌頌高尚道德情操。
五、反映清初時事，渲洩民族情緒。
蒲松齡的《聊齋志異》是我國文言**的集大成之作，對當時以及後來的文人有很大影響，也有人模仿其故事寫書。當代著名詩人郭沫若曾為這部作品寫過一聯：“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分”，可以說是非常精準的評價了。
也有說這部作品絕不亞於我國四大名著，不管怎樣，蒲松齡給我們帶來了一個神奇的世界，同時他也通過講述鬼怪的故事，表達了自己對於現實世界的一系列看法。人們將會銘記。
引用自 百家號 鯨魚小故事
蒲松齡是怎樣寫成《聊齋志異》的
5樓：匿名使用者
關於《聊齋志異》，有兩個傳得很廣的說法：一個是蒲松齡在柳泉擺專茶攤，請人免費喝茶屬,但必須講一個故事，回到家加工，寫成《聊齋志異》。另一個是"聊齋"是聊天之齋。
蒲松齡擺茶攤從未見於蒲松齡後人和朋友記載，這個說法來自《三借廬筆談》，魯迅先生早就認為不可靠。蒲松齡"我為餬口耘人田"，一直在富貴人家坐館，哪有空閒到柳泉擺茶攤聽故事？蒲松齡窮到那種程度，45年在外邊當私塾老師，家裡有時候連鍋都揭不開，怎麼有閒空優哉遊哉擺上茶，擺上煙，你給我講故事，我寫**？
不可能。但是蒲松齡不管聽到什麼人說，聽到什麼稀奇的事，他都收集來寫**，這是肯定的。
他還有一個取材途徑，就是到古人的書裡邊找素材。《聊齋志異》裡大概有一百篇**，就是改寫自前人作品。前人作品有時候記得非常簡單。
比如說，在六朝**和唐傳奇當中，記了三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。紙月就是有一個人，能夠剪個紙的月亮照明，另一個人取月，能夠把月亮拿下來放在自己懷裡，沒有月亮時候照照，第三個人留月，把月光放在自己的籃子裡邊，黑天的時候拿出來照照。都很簡單，一百來個字，幾十個字。
蒲松齡拿來寫了《勞山道士》。這是大家很熟悉的聊齋故事。
蒲松齡寫聊齋志異的故事
6樓：浪裡小青魚
《聊齋志異》中，有一個故事“勞山道士”，實際上是根據六朝**和唐傳奇中的三個故事創作而成。這三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。
紙月就是有一個人，剪個紙的月亮用來照明。取月，另一個人把月亮拿下來放在自己懷裡，沒有月亮時候照照。留月，最後一個人把月光放在自己的籃子裡邊，黑天的時候拿出來照照。
“勞山道士”就是以這三個故事為原型，創作而成。
蒲松齡為了有好的素材，用以創作《聊齋志異》，便在路邊擺了一個茶攤，凡是能講出好故事的人，都可以免費喝茶。
蒲松齡書中所寫，有很多是寫書生和美麗的妖怪的。這些女妖全部有這樣一個特徵，長相漂亮，不嫌棄書生貧窮，不顧及封建禮教，媒妁之言的束縛，願意與書生無媒苟合。書生都是這樣的，很有才華，富有才情，情感豐富，但就是不得志。
女妖和書生在一起，不僅處處照顧書生，紅袖添香，而且還會盡自己所能達成書生的各種願望。這些願望，可能是錢財，可能是功名利祿等等。
書中的書生就是蒲松齡自己，所有的一切的故事，都是來自他的想象。一個窮秀才，在生活苦痛時所想象的東西。
蒲松齡是悲慘的，貧窮不得志。蒲松齡也是偉大的，為後世留下了《聊齋志異》這本奇幻**。若是看見後世這本**的流傳度，蒲松齡想必是欣慰的，他沒有放棄《聊齋志異》是一個對的選擇。
7樓：阿斗很冤
蒲松齡寫《bai聊齋志異》的故事，素材**有三個du：一是前人故事，他拿來加工zhi一下；二是，聽取當時人dao的故事；三便是豐富的想象。
《聊齋志異》中，有一個故事“勞山道士”，實際上是根據六朝**和唐傳奇中的三個故事創作而成。這三個小故事，叫《紙月》、《取月》、《留月》。
紙月就是有一個人，剪個紙的月亮用來照明。取月，另一個人把月亮拿下來放在自己懷裡，沒有月亮時候照照。留月，最後一個人把月光放在自己的籃子裡邊，黑天的時候拿出來照照。
“勞山道士”就是以這三個故事為原型，創作而成。
蒲松齡為了有好的素材，用以創作《聊齋志異》，便在路邊擺了一個茶攤，凡是能講出好故事的人，都可以免費喝茶。
蒲松齡書中所寫，有很多是寫書生和美麗的妖怪的。這些女妖全部有這樣一個特徵，長相漂亮，不嫌棄書生貧窮，不顧及封建禮教，媒妁之言的束縛，願意與書生無媒苟合。書生都是這樣的，很有才華，富有才情，情感豐富，但就是不得志。
女妖和書生在一起，不僅處處照顧書生，紅袖添香，而且還會盡自己所能達成書生的各種願望。這些願望，可能是錢財，可能是功名利祿等等。
書中的書生就是蒲松齡自己，所有的一切的故事，都是來自他的想象。一個窮秀才，在生活苦痛時所想象的東西。
蒲松齡是悲慘的，貧窮不得志。蒲松齡也是偉大的，為後世留下了《聊齋志異》這本奇幻**。若是看見後世這本**的流傳度，蒲松齡想必是欣慰的，他沒有放棄《聊齋志異》是一個對的選擇。
8樓：匿名使用者
得到的得到的得到的得到的得到的得到的得到的得到的得到的得到
蒲松齡寫《聊齋志意》的歷史背景
9樓：角落行人
蒲松齡5歲的時候，正值滿清入關，在揚州屠城，在山東鎮壓農民起義，也產生了很多稀奇事，這些都影響到《聊齋志異》。蒲松齡大概在分家以後，做私塾教師時，就開始寫《聊齋志異》。他的好朋友張篤慶發現蒲松齡因為寫《聊齋志異》影響到考舉人，就寫了一首詩勸他：
“聊齋且莫競談空”，別寫**了，專心去考試吧。但是蒲松齡不聽，還是寫，不管哪個朋友聽到什麼奇聞軼事，他都要了解一下，寫到自己的作品裡頭。
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：
“集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！”在這部**集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集，故事**不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。
歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇**集最突出的思想特色。
蒲松齡（2023年6月5日－2023年2月25日），回族 ，字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生 。自稱異史氏。淄川(今山東省淄博市淄川區)城外蒲家莊人。
清代著名的**家、文學家。
他出身沒落地主家庭，連續四次參加舉人考試而全部落榜。直到72歲赴青州補為歲貢生。
蒲松齡為什麼要寫《聊齋志異》，蒲松齡寫聊齋志異的目的是什麼
雀舉連元綠 參考以下馬瑞芳的回答，我比較認同。主持人 其實我覺得具體一點的話，就是說您認為蒲松齡為什麼會寫 聊齋志異 這本書？您也談了好多次了。馬瑞芳 蒲松齡為什麼寫 聊齋志異 我那天回答一位朋友的詢問，我曾經說如果你問一個作家他為什麼寫作，就好象問一個母雞為什麼要下蛋一樣？他為什麼寫 聊齋志異 因...
《聊齋志異》是什麼背景，蒲松齡的《聊齋志異》的寫作背景是什麼？
9點說史 聊齋志異 清代短篇 集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時基本完成，此後不斷有所增補和修改。多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗 黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。擴充套件資料 聊齋志異 的人物介...
《聊齋志異》的作者蒲松齡的書房名是什麼
布吉島該叫啥 聊齋志異 的作者是蒲松齡，蒲松齡的書房名是聊齋。蒲松齡 簡介 蒲松齡 1640年6月5日 1715年2月25日 字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。蒲松齡出生於一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連考取縣 府 道三個第一，名震一時。補博士 員。以後...