1樓：
《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝**家蒲松齡創作的文言短篇**集。
它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。
2樓：小棋子動漫社
《聊齋志異》原稿歷盡周折落瀋陽 眾所周知，《聊齋志異》作者蒲松齡，是山東人。可是，他的名著《聊齋志異》原稿，咋就落在了瀋陽呢？這其中，還有一段曲折的故事。
七十一歲考取「貢生」 畢生鉅作《聊齋志異》 蒲松齡字留仙，號柳泉，世稱聊齋先生。明代崇禎十三年(2023年)，蒲松齡出生在山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊。19歲那年，蒲松齡接連考取縣、府、道三個第一，曾名震一時。
沒想到從此以後，他卻屢試不第，直至71歲時，才考取了「貢生」中的「歲貢」。明清時期的科舉制度，挑選府、州、縣生員(秀才)中成績或資格優異者，升入京師的國子監讀書，稱為「貢生」，意為把人才貢獻給皇帝。清代的「貢生」中，還分為「恩貢」、「拔貢」、「副貢」、「歲貢」、「優貢」、「例貢」。
由於家道敗落、生活窘迫，蒲松齡便應寶應縣知縣孫蕙邀請，做了幾年「幕賓」。此外，他一直在西鋪村做家庭「塾師」，一干就是42年，直至61歲時才返回故里。清代康熙五十四年(2023年)正月，蒲松齡病逝，享年76歲。
蒲松齡經常深入民間，聽老百姓講述各種各樣的離奇故事後，當即記錄下來。在大量蒐集民間故事、奇聞異事基礎上，蒲松齡最終創作了短篇**集《聊齋志異》。
3樓：海夏侯青
清朝時期的，據說他放棄了做官，在路邊設一茶棚，只要過往行人給他講個故事，茶水免費，…。
4樓：樑梓軒加油
《聊齋志異》是清代蒲松齡的著作，裡面很多故事，大都數虛構。
5樓：匿名使用者
老蒲是清代，聊齋是老蒲辛辛苦苦買茶水，聽人講故事彙總形成的，可不是老蒲自己瞎編的。你要說聊齋裡的事兒，那就沒啥年份了，也沒處考證啊。
6樓：灰色的天白羊
作者是清朝的，故事大多數是明清的，有蒲松齡自己編的，也有他收集後加以潤色的。
聊齋：「聊」是姑且的意思，在姑且可以稱之為書齋的地方。
7樓：匿名使用者
你如果是說聊齋志異的年代那麼 他的作者是蒲松齡 清朝的
8樓：靜水流深
好像是清朝的還是明朝的
聊齋志異蒲松齡是什麼朝代的
9樓：陽光語言矯正學校
蒲松齡，清代著名的**家，文學家。
著有文言文短篇**集《聊齋志異》。現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。
蒲松齡出生於一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時。補博士**員。
以後屢試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近42年，直至2023年方撤帳歸家。2023年正月病逝，享年76歲。
創作出著名的文言文短篇**集《聊齋志異》。
10樓：匿名使用者
《聊齋志異》完成於清康熙十九年（2023年）
蒲松齡是哪個朝代的，沒有明確的界定蒲松齡是屬於明朝人，還是清朝人。
因為蒲松齡從出生到逝世橫跨了兩個朝代，蒲松齡生於明崇禎十三年，卒於清康熙五十四年，屬於明末清初時期的詩人。
11樓：相忘於江湖之中
清朝人。。。。。。。。。。。
蒲松齡的《聊齋志異》中的故事背景是哪些朝代的
12樓：匿名使用者
朝代是當然有固定範圍的!我讀了《聊齋志異》的前四卷,從裡面的書生考科舉中我發現是秦代以後的;從蒲松齡寫《聊齋志異》的朝代大家都知道是清朝以前的.但大部分都是明清的.
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：
「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！」在這部**集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集，故事**不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。
歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇**集最突出的思想特色。
13樓：大雲鵬
有明朝的，大部分是清朝的
《聊齋志異》的作者是哪個朝代的誰？
14樓：匿名使用者
你好，bai是
蒲松齡（2023年du6月5日－2023年2月25日），字留zhi仙，又字劍臣，號柳泉居士，dao世稱聊齋先生，
回自稱異答史氏。淄川(今山東省淄博市淄川區)城外蒲家莊人。[2] 清代著名的**家、文學家。
他出身沒落地主家庭，連續四次參加舉人考試而全部落榜。直到72歲赴青州補為貢生。
郭沫若先生為蒲氏故居題聯，贊蒲氏著作「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分」，老舍也評價過蒲氏「鬼狐有性格，笑罵成文章」。著有文言文短篇**集《聊齋志異》。概述圖中的蒲松齡像為清朱湘麟繪，山東淄博蒲松齡故居藏。
15樓：崇勝居綺豔
聊齋志異的作者是蒲松齡，字留仙，他是清代的文學家。
蒲松齡的《聊齋志異》的寫作背景是什麼？
16樓：小黑裙
寫作背景：
蒲松齡一生貧困潦倒，但這樣的經歷恰好對他創作《聊齋志異》這樣的文學鉅著十分有利。他個人科場蹭蹬的不幸固然可悲，但他卻由此而對科考制度有了深切的體驗，從而促使他把滿腔孤奮傾注在自己的創作中，將揭露和抨擊科舉弊端作為《聊齋》的重要內容，並塑造出一系列栩栩如生的應試士子形象。
三十多年的農村教書先生生活對他的創作也極為有利：一方面東家畢際有的石隱園裡有林泉之勝可以陶冶性情，豐富的藏書可供他研習學問，豐富知識；另一方面又使他有較為充裕的時間和恰當的機會蒐集民間傳說，整理加工聊齋故事。
他去南方一年的幕僚生活也為創作《聊齋志異》作了一定準備。南方的自然山水和風俗民情開闊了他的眼界，幕僚的身份使他有機會接觸社會各階層人物，特別是官僚縉紳和下層歌妓，為他在《聊齋》中塑造各種官僚豪紳和眾多女性形象打下重要基礎。
此外，蒲松齡從小就喜愛民間文學，喜好蒐集民間奇聞異事。他不僅從民間文學中汲取藝術營養，而且直接在民間傳說的基礎上進行加工創造。這是他採用充滿奇幻色彩的花妖狐魅故事來反映現實的重要原因。
《聊齋志異》簡介：
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。
蒲松齡在《聊齋自志》中說：「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！
」在這部**集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。
由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集，故事**不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。
但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇**集最突出的思想特色。
從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類：
第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；
第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而鬥爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿繡》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；
第三類，是揭露和批判科舉考試製度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四類，是歌頌被壓迫人民反抗鬥爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。
17樓：宇文淑敏豆乙
蒲松齡花了n年，就坐在路邊逮那些過路人，給他們個椅子，喝杯茶，然後讓他們講一些不尋常的故事，再修修改改記錄下來
18樓：五月
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風貌和藝術風貌的文言短篇**集。多數**是通過幻想的形式談狐說鬼，但內容卻深深地紮根於現實生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時代的社會矛盾和人民的思想願望，熔鑄進了作家對生活的獨特的感受和認識。蒲松齡在《聊齋自志》中說：
「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄託如此，亦足悲矣！」在這部**集中，作者是寄託了他從現實生活中產生的深沉的孤憤的。
因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書來讀，而應該深入地去體會作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現實生活和深刻的歷史內容。由於《聊齋志異》是一部經歷了漫長時期才完成的短篇**集，故事**不同，作者的思想認識前後有發展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內容良莠不齊，比較複雜。但從總體看來，優秀之作佔半數以上，主要傾向是進步的，真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。
歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲松齡創作《聊齋志異》總的藝術追求，也是這部短篇**集最突出的思想特色。
從題材內容來看，《聊齋志異》中的作品大致可分為以下五類：
第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；
第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而鬥爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿繡》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；
第三類，是揭露和批判科舉考試製度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四類，是歌頌被壓迫人民反抗鬥爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。
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